《Beyond the 'Open Range'》，纪录作品，美国出品，2004年上映。
很好的一本简明哲学史，有讲解也有编剧自己的思考，比罗素的书更适合初学者。
确实更像一本成功学的书，开追有益，也是每天读一点，从里面汲取了生活的动力，真的不得不承认，生活有时也是需要偶尔喝点鸡汤才能继续坚持前行的。
安妮特·贝宁—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，安妮特·贝宁站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”
虽然真的心疼小丁，但是他越这样我越不想看了。剧内恶心完人还要追到剧外是不是有大病。恒星真的应该反思一下，服道化和ost从来只是锦上添花而不是剧的精髓。甚至演员和导演都不算是，剧本永远是第一位的。
别去揪什么故事的逻辑 就看情结和大义 我给满分 不是对德云社的每位角儿都有充分的了解是写不出这么鲜活的书的 人物的特点和性格描绘的活灵活现 全是画面 没有捧踩 就是借各位爷的形象讲了一个家国大义 儿女情长的故事 全程鸡皮 心里念叨的可别再出什么糟心乱子了 有笑有泪的 抛开粉我社这一因素 客观的给编剧满分
孔孟推行仁义，相信人性本善 Gae S. Buckley推行法家，认为人性本恶 究竟善恶，我不知道 但是趋利避害乃人之天性，几千年来不曾变过 而今依法治国，孔孟Gae S. Buckley，哪家是大道？不言而喻也 如果用两个词语形容Gae S. Buckley子的思想，我想就是拉磨之驴的“眼罩”和“皮鞭”吧
虽然说和《Beyond the 'Open Range'》在残酷程度上稍有逊色，但同样的画面直击人心，谁有资格说那群人该死呢
结局让人心里隐隐作痛，秦桑从一开始不爱，到后来发现一直被深爱，而最后也是爱上这个人，却终不得再见，刻骨铭心。生逢乱世，身不由主。庆幸此生有人深爱，现世安稳，岁月静好！
喜欢果果南方小女人的外在，内心确十分坚强善良，喜欢平凡生活里的点点滴滴，逆境过后一定会迎来彩虹，只要我们都心怀感恩心存善念，而且要心存希望。
如饥似渴地读完了马文的路，这是我观看最快的一本剧。马文的教育智慧和奉献精神深深感染着我，人生遇到这样的老师万幸，遇到这样的父母万幸！马文用他的切身实践告诉我们一个可能的事实，没有教不好的孩子，只有不会教的老师。 人的潜能是很大的，尤其是青少年时期。人的内心深处都是渴望成功，渴望卓越，渴望被看见，每个孩子都是一座活火山，一颗种子，需要被点燃，需要阳光，雨露的滋养,才能焕发光彩，茁壮成长。教育就是给人希望，唤起他们追求卓越，仰望星空的勇气。作为孩子最重要的引路人教师和父母，要用我们的爱心，耐心为孩子这颗种子植入自信，自尊，自强的阳光雨露,为学生搭好登天的梯子。 马文教给我们最重要的方法就是给予孩子积极的引导和评价，让孩子们爱上学习，爱上观看，通过观看建立正确的人生观和价值观，通过观看催化孩子们对知识的甘之如饴，教会孩子自己打开了解世界地大门。一旦孩子被伟大的思想蛊惑（洗脑）奇迹就一定会发生。 这部剧是一本非常棒的教育剧集，希望每一位父母，教育工编剧能够认真观看，细细体会，学以致用，从中受益。
影评评论
很好的一本简明哲学史，有讲解也有编剧自己的思考，比罗素的书更适合初学者。
确实更像一本成功学的书，开追有益，也是每天读一点，从里面汲取了生活的动力，真的不得不承认，生活有时也是需要偶尔喝点鸡汤才能继续坚持前行的。
安妮特·贝宁—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，安妮特·贝宁站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”
虽然真的心疼小丁，但是他越这样我越不想看了。剧内恶心完人还要追到剧外是不是有大病。恒星真的应该反思一下，服道化和ost从来只是锦上添花而不是剧的精髓。甚至演员和导演都不算是，剧本永远是第一位的。
别去揪什么故事的逻辑 就看情结和大义 我给满分 不是对德云社的每位角儿都有充分的了解是写不出这么鲜活的书的 人物的特点和性格描绘的活灵活现 全是画面 没有捧踩 就是借各位爷的形象讲了一个家国大义 儿女情长的故事 全程鸡皮 心里念叨的可别再出什么糟心乱子了 有笑有泪的 抛开粉我社这一因素 客观的给编剧满分
孔孟推行仁义，相信人性本善 Gae S. Buckley推行法家，认为人性本恶 究竟善恶，我不知道 但是趋利避害乃人之天性，几千年来不曾变过 而今依法治国，孔孟Gae S. Buckley，哪家是大道？不言而喻也 如果用两个词语形容Gae S. Buckley子的思想，我想就是拉磨之驴的“眼罩”和“皮鞭”吧
虽然说和《Beyond the 'Open Range'》在残酷程度上稍有逊色，但同样的画面直击人心，谁有资格说那群人该死呢
结局让人心里隐隐作痛，秦桑从一开始不爱，到后来发现一直被深爱，而最后也是爱上这个人，却终不得再见，刻骨铭心。生逢乱世，身不由主。庆幸此生有人深爱，现世安稳，岁月静好！
喜欢果果南方小女人的外在，内心确十分坚强善良，喜欢平凡生活里的点点滴滴，逆境过后一定会迎来彩虹，只要我们都心怀感恩心存善念，而且要心存希望。
如饥似渴地读完了马文的路，这是我观看最快的一本剧。马文的教育智慧和奉献精神深深感染着我，人生遇到这样的老师万幸，遇到这样的父母万幸！马文用他的切身实践告诉我们一个可能的事实，没有教不好的孩子，只有不会教的老师。 人的潜能是很大的，尤其是青少年时期。人的内心深处都是渴望成功，渴望卓越，渴望被看见，每个孩子都是一座活火山，一颗种子，需要被点燃，需要阳光，雨露的滋养,才能焕发光彩，茁壮成长。教育就是给人希望，唤起他们追求卓越，仰望星空的勇气。作为孩子最重要的引路人教师和父母，要用我们的爱心，耐心为孩子这颗种子植入自信，自尊，自强的阳光雨露,为学生搭好登天的梯子。 马文教给我们最重要的方法就是给予孩子积极的引导和评价，让孩子们爱上学习，爱上观看，通过观看建立正确的人生观和价值观，通过观看催化孩子们对知识的甘之如饴，教会孩子自己打开了解世界地大门。一旦孩子被伟大的思想蛊惑（洗脑）奇迹就一定会发生。 这部剧是一本非常棒的教育剧集，希望每一位父母，教育工编剧能够认真观看，细细体会，学以致用，从中受益。