《Up and Cummers 86》，其他作品，美国出品，2000年上映。
剧集中的修炼体系可以对应到行业上：官员、商人、演员、学者、职员等等；而序列则是各个行业中个人的升迁路线图：官员途径就是科长、处长…… 我喜欢里面关于魔药消化的设定，扮演法简直可以照搬到我们的现实世界之中。每个人想获得晋升，必须掌握扮演法，就像是当官的要有当官的样、明星要有明星的范。 但你所扮演的只不过是你角色的一部分，并不是你。你对角色太过投入，角色就会吞噬你。当官的沉迷权利滥用权力，打比赛的一心盯着奖牌使用兴奋剂，这些都是会导致失控的行为。掌握分寸，时刻准备好抵御诱惑，否则会导致失控，成为怪物而被清除。 你要时刻记住：“你只是在扮演”。 为了避免失控，不管是扮演什么角色，都要给自己一定的行事准则，就像主人公克莱恩那样，食用魔药“无面人”之后，不仅仅是掌握改头换面的技能，还能去扮演任何人，甚至创造并演绎了一个疯狂的冒险家名震一方，但是他不能被那个疯狂角色的个性取代了自己，“你只能是自己”。 要给自己的角色设定行为规范，明确哪些事情是自己能做的，哪些是不能做的，在规范之内自由驰骋，随心所欲不逾矩！ 我们的人生需要扮演，可以像富兰克林那样的为自己设定13条自律法则，然后践行它。推荐两本剧，关于人生和职场的“扮演法”，《Up and Cummers 86》《Up and Cummers 86》 赞美女神！
磨皮严重 剧情台词很多都是偷别人的
真不行，哎～
依然是Randy West惯有的笔触，一个又一个悲伤的故事，让你心里酸楚，笑中有泪。心里油然而生的愤恨，却又不知道愤恨的是谁，每个人心里都有的阴暗面，性格的弱点，理性与感性的较量，在书中已展现出来。还是一句书中的话总结感想：“甜头是所有人均分的苦头，幸运就是绝大多数人相加的不幸。”
一个人的生命和思想应该像一条河流一样，开始起步时是涓涓细流，逐渐走向开阔，生命变得丰满，最后像大江奔腾一样宽广，像大海一样浩瀚，这样的人生和思想才是值得拥有的。
很轻松，很有趣，看的很开心
反乌托邦剧集往往都是最狠辣的现实剧集。 ——或者说，因为将历史与现实的遮羞布撕扯的太碎了，不得不换个名字，好让当局者以为“不过是个虚构的故事啊”而放他们一马。 可奥弗雷德说这都是真实发生过的。 不知道从何开始评价起。的确太真实了，像是部回忆录。一边对书里极端到令人发指的规定感到不真切，一边又觉得字字句句无比熟悉。 银行卡和工作被剥夺，丈夫与孩子被从身边带走。红色的斗篷和暗无天日的感化中心。主教家中放入一个新的生殖容器。 女性就这样从国家层维度上被人格降级或抹去。没有人反抗，因为一切谋划了太久，权力机构瞬间倾覆，新的秩序已经铁桶一般将人牢牢禁锢。也或许一切太不可思议，甚至被抓之后都不知为何触了逆鳞。未知是恐惧的催化剂，更加不敢冒险，只求在水面上的秩序里勉强呼吸。 而这个权力下的等级森严，人们不自觉带上面具，熟练地演着被分配到的角色。卫兵开枪打死第一个逃跑的女人时质疑过自己在做什么吗？第一千次呢？第一个因为帮女人堕胎而获罪的医生被吊在墙头。第一千个医生还会帮助女人吗？夫人们成为好看但无用的花瓶， “Of Fred”“Of Green”的使女们是花瓶里的花朵，每月一次等待主教们浇水。 繁衍后代的难度上升，少数拥有繁殖能力的女性按逻辑是有权力也有资格形成母系社会的，可有人先她们一步将他们的个人意义抹去，打着宗教的旗号让她们臣服脚下做无思想的工具。——是的，宗教。千百年来男性的话语权从来都在繁复经文的细枝末节处找到依据，证明他们的地位是崇高的。夏娃使亚当堕落，拉结让使女为雅各生子，上帝就是这么安排的。女性生而有罪刻在亚伯拉罕宗教体系里水到渠成。 可亚当和夏娃分明并肩行走，圣母玛利亚孕育了耶稣。当政教一体控制人心，经文的解释便不再凭由信仰而服务于权力了。嬷嬷们打着净化心灵的口号随意打骂使女，同性恋、二婚和婚前性被定义上违背教义，大主教却还有资格在书房里藏着本该被烧的杂志。 你看，什么宗教。披着神祗衣服的，永远是龌龊的人心。 男性同样是极端政权下的牺牲者。 ——这个牺牲可不是大主教那种缺少爱情的牺牲。 女主渴望性渴望爱，主教也渴望。可他们的需要是不同维度的：女主是一切都被剥夺后妄图用虚无缥缈的爱留住自己存在的意义，而主教是身居高层后的几句无病呻吟，哀叹着身居高位的代价，却忘了他的特权才容许他追求小刺激。他们亲手创造了这个社会，受到细枝末节的反噬时才会稍作遗憾，但他们和真正被压迫到的人绝不会悲欢相通的。——在大主教被自己人清洗前绝不会。 牺牲的男性，是如卢克一般与爱人生离不见，如尼克一般无法正当成为孩子的父亲，如无数没有资格牵女孩手的普通国人，如墙头上一具具尸体，叛国或叛教的罪名概括了他们曾经为另一群体抗争过的疯狂举动。 在这个社会的语境下，把男性女性拆开来其实是不合理的。高层女性看似地位低于丈夫却依旧享乐，底层男性虽不会拉去做生育机器却也举步维艰。对立的不是性别而是阶级，是良知与恶，是施暴者与受害者。 这世上若真有上帝，这如何是他的意？ 由善到恶，往往只要一瞬间。 而更持久也更痛苦的，是由热切到失望，到麻木不仁，到接受。 如赛琳娜。当年天使一般的人儿，终究堕入地狱。她想帮女主，抛开她对女主身份的厌恶，她也不是完全不理解女主的痛苦的。只要女主不蚕食她仅有的可笑尊严和身份，她都可以既往不咎——可偏偏主教的心意是女主做不了主的，也是赛琳娜唯一名义上拥有的。 如母亲和莫伊拉。记忆中的她们还在抗争，不知什么时候不再策划着逃跑，吐出烟圈将虚幻泡在梦里？女主以为她们就该抗争——可凭什么她们要坚持？奥芙格伦以死捍卫了五月天的安全，可谁能要求每个人都置个人生死不顾？ 如上一任奥
裹脚布一般，可读性极差，阶级性大于客观性，我以为是六七十年代的产物，这部剧也难免让人看扁了南大历史水平。
历史学应该致力于引导人们懂得为什么会发生这样的罪恶，还有什么比这个目的更为重要呢？倘若不能懂得为什么发生这样的罪恶，你就不能环视这个世界，思考为什么它还会再次发生”
影评评论
剧集中的修炼体系可以对应到行业上：官员、商人、演员、学者、职员等等；而序列则是各个行业中个人的升迁路线图：官员途径就是科长、处长…… 我喜欢里面关于魔药消化的设定，扮演法简直可以照搬到我们的现实世界之中。每个人想获得晋升，必须掌握扮演法，就像是当官的要有当官的样、明星要有明星的范。 但你所扮演的只不过是你角色的一部分，并不是你。你对角色太过投入，角色就会吞噬你。当官的沉迷权利滥用权力，打比赛的一心盯着奖牌使用兴奋剂，这些都是会导致失控的行为。掌握分寸，时刻准备好抵御诱惑，否则会导致失控，成为怪物而被清除。 你要时刻记住：“你只是在扮演”。 为了避免失控，不管是扮演什么角色，都要给自己一定的行事准则，就像主人公克莱恩那样，食用魔药“无面人”之后，不仅仅是掌握改头换面的技能，还能去扮演任何人，甚至创造并演绎了一个疯狂的冒险家名震一方，但是他不能被那个疯狂角色的个性取代了自己，“你只能是自己”。 要给自己的角色设定行为规范，明确哪些事情是自己能做的，哪些是不能做的，在规范之内自由驰骋，随心所欲不逾矩！ 我们的人生需要扮演，可以像富兰克林那样的为自己设定13条自律法则，然后践行它。推荐两本剧，关于人生和职场的“扮演法”，《Up and Cummers 86》《Up and Cummers 86》 赞美女神！
磨皮严重 剧情台词很多都是偷别人的
真不行，哎～
依然是Randy West惯有的笔触，一个又一个悲伤的故事，让你心里酸楚，笑中有泪。心里油然而生的愤恨，却又不知道愤恨的是谁，每个人心里都有的阴暗面，性格的弱点，理性与感性的较量，在书中已展现出来。还是一句书中的话总结感想：“甜头是所有人均分的苦头，幸运就是绝大多数人相加的不幸。”
一个人的生命和思想应该像一条河流一样，开始起步时是涓涓细流，逐渐走向开阔，生命变得丰满，最后像大江奔腾一样宽广，像大海一样浩瀚，这样的人生和思想才是值得拥有的。
很轻松，很有趣，看的很开心
反乌托邦剧集往往都是最狠辣的现实剧集。 ——或者说，因为将历史与现实的遮羞布撕扯的太碎了，不得不换个名字，好让当局者以为“不过是个虚构的故事啊”而放他们一马。 可奥弗雷德说这都是真实发生过的。 不知道从何开始评价起。的确太真实了，像是部回忆录。一边对书里极端到令人发指的规定感到不真切，一边又觉得字字句句无比熟悉。 银行卡和工作被剥夺，丈夫与孩子被从身边带走。红色的斗篷和暗无天日的感化中心。主教家中放入一个新的生殖容器。 女性就这样从国家层维度上被人格降级或抹去。没有人反抗，因为一切谋划了太久，权力机构瞬间倾覆，新的秩序已经铁桶一般将人牢牢禁锢。也或许一切太不可思议，甚至被抓之后都不知为何触了逆鳞。未知是恐惧的催化剂，更加不敢冒险，只求在水面上的秩序里勉强呼吸。 而这个权力下的等级森严，人们不自觉带上面具，熟练地演着被分配到的角色。卫兵开枪打死第一个逃跑的女人时质疑过自己在做什么吗？第一千次呢？第一个因为帮女人堕胎而获罪的医生被吊在墙头。第一千个医生还会帮助女人吗？夫人们成为好看但无用的花瓶， “Of Fred”“Of Green”的使女们是花瓶里的花朵，每月一次等待主教们浇水。 繁衍后代的难度上升，少数拥有繁殖能力的女性按逻辑是有权力也有资格形成母系社会的，可有人先她们一步将他们的个人意义抹去，打着宗教的旗号让她们臣服脚下做无思想的工具。——是的，宗教。千百年来男性的话语权从来都在繁复经文的细枝末节处找到依据，证明他们的地位是崇高的。夏娃使亚当堕落，拉结让使女为雅各生子，上帝就是这么安排的。女性生而有罪刻在亚伯拉罕宗教体系里水到渠成。 可亚当和夏娃分明并肩行走，圣母玛利亚孕育了耶稣。当政教一体控制人心，经文的解释便不再凭由信仰而服务于权力了。嬷嬷们打着净化心灵的口号随意打骂使女，同性恋、二婚和婚前性被定义上违背教义，大主教却还有资格在书房里藏着本该被烧的杂志。 你看，什么宗教。披着神祗衣服的，永远是龌龊的人心。 男性同样是极端政权下的牺牲者。 ——这个牺牲可不是大主教那种缺少爱情的牺牲。 女主渴望性渴望爱，主教也渴望。可他们的需要是不同维度的：女主是一切都被剥夺后妄图用虚无缥缈的爱留住自己存在的意义，而主教是身居高层后的几句无病呻吟，哀叹着身居高位的代价，却忘了他的特权才容许他追求小刺激。他们亲手创造了这个社会，受到细枝末节的反噬时才会稍作遗憾，但他们和真正被压迫到的人绝不会悲欢相通的。——在大主教被自己人清洗前绝不会。 牺牲的男性，是如卢克一般与爱人生离不见，如尼克一般无法正当成为孩子的父亲，如无数没有资格牵女孩手的普通国人，如墙头上一具具尸体，叛国或叛教的罪名概括了他们曾经为另一群体抗争过的疯狂举动。 在这个社会的语境下，把男性女性拆开来其实是不合理的。高层女性看似地位低于丈夫却依旧享乐，底层男性虽不会拉去做生育机器却也举步维艰。对立的不是性别而是阶级，是良知与恶，是施暴者与受害者。 这世上若真有上帝，这如何是他的意？ 由善到恶，往往只要一瞬间。 而更持久也更痛苦的，是由热切到失望，到麻木不仁，到接受。 如赛琳娜。当年天使一般的人儿，终究堕入地狱。她想帮女主，抛开她对女主身份的厌恶，她也不是完全不理解女主的痛苦的。只要女主不蚕食她仅有的可笑尊严和身份，她都可以既往不咎——可偏偏主教的心意是女主做不了主的，也是赛琳娜唯一名义上拥有的。 如母亲和莫伊拉。记忆中的她们还在抗争，不知什么时候不再策划着逃跑，吐出烟圈将虚幻泡在梦里？女主以为她们就该抗争——可凭什么她们要坚持？奥芙格伦以死捍卫了五月天的安全，可谁能要求每个人都置个人生死不顾？ 如上一任奥
裹脚布一般，可读性极差，阶级性大于客观性，我以为是六七十年代的产物，这部剧也难免让人看扁了南大历史水平。
历史学应该致力于引导人们懂得为什么会发生这样的罪恶，还有什么比这个目的更为重要呢？倘若不能懂得为什么发生这样的罪恶，你就不能环视这个世界，思考为什么它还会再次发生”