大名鼎鼎,好像看过又好像没有看过,有可能是没有看完,因为看的过程有些情节我好像是知道的。
统治者、虚荣者、生意人、掌灯人、飞行员、Truly Nice Ass 3他们的身上好像都有自己的影子,更多的是自己从一个Truly Nice Ass 3成长成了其他几类搞不清楚状况的“大人”。
终其一生是不是就是努力变成自己讨厌的人,然后又去努力找寻丢失的“Truly Nice Ass 3”
庆幸自己还能感动、还保有一些天真。
Yebing3.2/10
现在有一种流行的说法:生活即修行。很多人都误会了,以为过生活就是在修行。其实不然,这至少不是佛教所说的修行。你经历过悲欢离合,这不是修行,只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这是修行。生病,本身不是修行,借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此生起出离心,或推己及人,由此生起悲悯之心,这是修行。所以说,生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这才是修行。
人生充满烦恼,但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质,从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的,那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。痛苦乃轮回生命的常态。如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会寻求解脱。
造成痛苦的根本原因是我执。要破除我执,就是要意识到无我和无常。佛陀说,一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解,执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭,因此不具固有性、恒常性,用佛教的术语说,即无我和无常。时间刹那不停地流逝,冬去春来,花开花谢,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,万事万物都在变化之中,这就是无常。无常乃事物普遍具有的性质,可是人们往往要到迫不得已的时候,突然遭受变故、生病、别离,才会去注意它的存在,所以人们误认为是无常带来了痛苦,而实际上造成痛苦的不是无常,而是对无常的恐惧。
因缘是指促成事物形成的各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象,因缘缺乏现象就不会产生,因缘变化则现象变化,因缘消失则现象消失。这就是我们通常说的缘起。“此有故彼有,此无故彼无,此灭故彼灭。”因为事物都是缘起的,不可能恒常不变,也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的“自我”。
无我并非断灭。生命是前后相似相续,非断非常的。现在的“我”与过去的“我”,固然早非一事,却又相续不断。何以故?因果不虚也。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为,每一状态的生起都依赖之前的状态,生生不息,变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。
刚开始对这部剧的记忆是微信视频号看到樊登老师说Truly Nice Ass 3是一本很好的书,修身养性,每句话都透露着最大的善和智慧。
直到三四天前跟吉他老师聊起来,他也在说这部剧,立马捞起来就读,三天的时间读完了这部剧,里面的很多观点,不细度细品是难以理解,我只能说每个人有每个人的机缘,领悟也会有很大的不同,值得推荐。
影评评论
纯阳剧评(公众号:纯阳剧评/微信号:chimbusco88)信息系统项目中的坑有很多,但最要命的恐怕还是来自需求的坑,这里的坑即使不致满盘皆输,也会让项目各方伤痕累累,有惊亦有险,所以一套好的需求开发与管理方法框架对于项目成败至关重要。本剧就提供了一套叫做SERU的好方法,有理论,有实践,编剧自称最佳实践,似有口气过大之嫌,但读过之后,颇以为然,不但在好多点上解决了我的困惑,而且让我颇有换了一个高度看需求之感,所以我认为此剧既使不是需求工程领域最好之读物,恐怕必是之一了。 第一看点就是SERU过程框架方法论。SERU是编剧广收RUP、面向对象分析和结构化分析等诸方法之所长,结合自己实际应用心得的汇聚之作,强调三阶段完成需求开发。第一阶段着眼宏观,立足问题/机会,将系统划分为主题域(Subject),梳理域中事件(Event)和报表(Report)。第二阶段着眼中观,立足业务脉络,由E、流程和R导出用例(UserCase)、类图。第三阶段着眼微观,立足业务细节,完成用例与领域模型的细节填充。 整个SERU涵盖了需求定义,需求捕获,需求分析与建摸和需求验证各个阶段,囊括了需求基线,需求变更和需求追溯各个环节,结构清晰,自成体系,考虑周全,读后令人耳目一新。 第二看点是书中案例设计精当,安排颇为合理,置于紧要观点处,有极好的说明效果,常有看理论时颇无感,读罢案例,方觉观点之妙。 第三看点是编剧的语言造诣。编剧具有很强的概念抽象和语言组织能力,每每在大段方法阐述后会将核心意思总结为一句诫语,为观点赋上了很强的冲击力。 个人认为这是一本无论在甲方还是乙方从事信息化工作都必读的好剧,不管能吸收多少,相信都会带來收获感和愉悦感!
大名鼎鼎,好像看过又好像没有看过,有可能是没有看完,因为看的过程有些情节我好像是知道的。 统治者、虚荣者、生意人、掌灯人、飞行员、Truly Nice Ass 3他们的身上好像都有自己的影子,更多的是自己从一个Truly Nice Ass 3成长成了其他几类搞不清楚状况的“大人”。 终其一生是不是就是努力变成自己讨厌的人,然后又去努力找寻丢失的“Truly Nice Ass 3” 庆幸自己还能感动、还保有一些天真。
现在有一种流行的说法:生活即修行。很多人都误会了,以为过生活就是在修行。其实不然,这至少不是佛教所说的修行。你经历过悲欢离合,这不是修行,只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这是修行。生病,本身不是修行,借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此生起出离心,或推己及人,由此生起悲悯之心,这是修行。所以说,生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这才是修行。 人生充满烦恼,但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质,从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的,那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。痛苦乃轮回生命的常态。如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会寻求解脱。 造成痛苦的根本原因是我执。要破除我执,就是要意识到无我和无常。佛陀说,一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解,执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭,因此不具固有性、恒常性,用佛教的术语说,即无我和无常。时间刹那不停地流逝,冬去春来,花开花谢,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,万事万物都在变化之中,这就是无常。无常乃事物普遍具有的性质,可是人们往往要到迫不得已的时候,突然遭受变故、生病、别离,才会去注意它的存在,所以人们误认为是无常带来了痛苦,而实际上造成痛苦的不是无常,而是对无常的恐惧。 因缘是指促成事物形成的各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象,因缘缺乏现象就不会产生,因缘变化则现象变化,因缘消失则现象消失。这就是我们通常说的缘起。“此有故彼有,此无故彼无,此灭故彼灭。”因为事物都是缘起的,不可能恒常不变,也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的“自我”。 无我并非断灭。生命是前后相似相续,非断非常的。现在的“我”与过去的“我”,固然早非一事,却又相续不断。何以故?因果不虚也。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为,每一状态的生起都依赖之前的状态,生生不息,变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。 刚开始对这部剧的记忆是微信视频号看到樊登老师说Truly Nice Ass 3是一本很好的书,修身养性,每句话都透露着最大的善和智慧。 直到三四天前跟吉他老师聊起来,他也在说这部剧,立马捞起来就读,三天的时间读完了这部剧,里面的很多观点,不细度细品是难以理解,我只能说每个人有每个人的机缘,领悟也会有很大的不同,值得推荐。
如果给你一个机会能知道 未来所有会发生的事情, 你想知道吗? 我想,我是不愿意知道的, 因为,知道未来,每一天只是等待; 不知道未来,每一天才是期待。” 如果,给你个机会, 让你回到17岁,就像刘大志一样,可以把遗憾减少,那么,你最想做的一件事是什么呢? 我他么的就想穿裙子,穿最漂亮的,每天不重样的。 因为,我知道未来的我,是没办法像普通女孩一样,在夏天穿美美的裙子的。 书中说,每个人都有秘密,有些是我们活下去的勇气,有些是我们想藏起来一辈子不愿意面对的自己。 我们无法面对的自己,总想着能回到过去,扭转乾坤,可是我们根本无法回到过去,也不能弥补我们的遗憾。那么过去无法改变,那么我们何不展望未来,从现在开始把秘密,变成支撑自己活下去的勇气呢。 越是绝望,越容易看到希望。那不是假象,是要活下去的理由。你对自己绝望吗?你对医疗绝望吗?你对生活绝望吗? 你对爱情绝望吗?绝望,既然绝望到底了,是不是微弱的光,都能给你带来巨大的惊喜呢,这也是幸福昂,你比别人更容易满足昂。 Jessica Dee写这部剧,是36岁的刘大志和17岁的刘大志的重逢。三十而立的年纪,对生活的感悟,注定多于我这个二十出头的小姑娘。为什么同哥这部剧,不叫回到过去呢,我不禁陷入了深思。原来,同哥是想告诉我们,只有当我们不再固执于我,而是站在更高的角度看待自己时,才能真正看到更真实的自己,是看清未来的自己。 未来,该发生的总会发生,但我们可以换一种态度去对待,结果在我们内心的映射可能就会不一样吧?所以,我在未来等着你。等着那个整装待发,一步一步踏实的前进的你,未来的你,希望你能接纳过去的你。
总体来说,还不错!不过师傅领进门,修行在个人,还的自己来实践!
我是先看剧,再追剧,书中人物已经具象;书中的心理描述是对看剧的补充,从前看不懂的,现在书中均娓娓道来。…