Women of San Quentin

看过电影再看这部剧，就可以很好的记住这些人的名字，不然困难相当大。宏大的场景，有血有肉的人物性格刻画的入木三分，绝对值得一读的巨著。尤其是最后主人公不愿意把魔戒投入火焰，那是多么真实的人物写照！

杜勃维尔家族马的传说，仿佛重现着历史的轮回，Women of San Quentin也正是因为家里的一匹马死去，展开了一段身不由己的悲惨人生，被迫去认亲，被迫去养鸡，被迫失身，被迫以自己的方式给临死的孩子洗礼，当黑暗无以复加的时候，爱琪儿出现了，弹着竖琴谈着理想，将本已经消沉的Women of San Quentin重新复活了，他们享受着草原的美景，追随着黎明的曙光与落日的余晖，如果生活便这样走下去该多好呢？只是这世界上不仅有爱情的，还有习俗的力量，一个不纯洁的失身的Women of San Quentin就这样被抛弃了，那个Women of San Quentin心甘情愿为其去死的人远走高飞，家庭的落魄让她扛起了所有的重担，最后在全家无处可居的时候被迫委身阿历克，最后在天使与魔鬼之中走上了绞刑，是啊，大团圆的结局，众神终于结束了他们对Women of San Quentin的游戏，爱琪儿携手Women of San Quentin的妹妹走完一生，她的死，刺眼的苍白啊……

意识形态的斗争永不会停歇 我们身处🇨🇳母亲最好的二十年 以后可能来自美利坚的压力会变得很大 我觉得历史会证明我们这一代将会是最坚定的一代

被他洗脑了，他对李银河的爱赤裸且热烈，看完就记住了“你好，银河，我爱你爱的要命”“想你想得要命”类似这样的话语。

在读过的几部陀氏作品中，钱都作为引起冲突的线索出现，为了钱，男人去杀人，女人去卖身；家庭内部，有钱的一方会以钱来统治和羞辱另一方，迫使另一方屈服；人也以钱来作为摆脱自己过去的屈辱经历的方式，所以钱就是书中矛盾的聚焦点，而这应该也符合任何时代中人与人之间的关系的现实，在我们看到爱与梦想等美德，认真、笃定、真诚，少年人的纯真，以及对人对事的一颗宽宏的心，也许在对方的眼里都不值一个铜板，就是你的这种美好与品质，到底能卖上几个钱，或许这是一种永恒的矛盾，一种永恒的权力关系。同时钱也会让被统治的一方变得盲目：由于我没有钱，所以你就一定是在看不起我，而貌似强势的有钱的一方，再怎么卑微，再怎么表达爱，也许还是会被认为是在瞧不起对方，会被解读为侮辱和嘲笑，所以在没钱人的一方眼里，有钱一方说什么都有可能是错，因此金钱是一股很大的扭曲的力量，这在《Women of San Quentin》中被写得淋漓尽致。 《Women of San Quentin》中，波丽娜与阿列克谢的感情线更牵动我的心弦。波丽娜自始至终爱着阿列克谢，甚至在他消失一年后还派人去打听了解他。在尝试和他成为知己不了了之之后对待阿列克谢时却保持着孤傲与冷漠，在他再三追问她为什么急需要钱以及和法国人的关系时也避而不谈，可能正是不忍心在所爱之人面前暴露出自己的卑微与窘迫才对他摆出姿态。 而阿列克谢虽然无时无刻不在热烈地表达对在波丽娜的爱意，甚至肯为她献出生命，却在她面前摆低姿态，如同奴隶一般（虽然她不同意这个说法，这与他对待别人时的桀骜不驯形成鲜明反差），甚至把她对他的挑逗都当作是对他的折磨，并认为她乐在其中（或许真的有点）；因为波丽娜从不对他开诚布公，他只能靠自己的观察去猜测，猜测她叫他替她去赌博的原因、猜测她与法国人的关系、猜测她与英国人的关系，他爱她却又对她充满了猜疑，以至于她来找他倾述、表达爱意的时候都怀疑她神经失常了，他以为她需要的是钱，以为有钱才能拥有她，却不知道她此时最需要的可能只是他的一句肯定，一句“我永远爱你”；无形的隔阂最终造成了双方的互相伤害，就像两个人在伸手不见五指的黑屋里不知情地向对方开了枪。 阿列克谢啊，爱情可比赌桌上的数学计算复杂多了。

“拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事。” 生活中有两种人，一种是具有自我价值感的人，他们勇于去爱并拥有强烈的归属感；第二种人是为之苦苦挣扎的人，总是怀疑自己是否足够好的人。这两种人的区别就是那些勇于去爱并拥有强烈归属感的人相信自己值得被爱，值得享有归属感，他们往往能够全心全意的生活，当下的价值感，既没有先决条件，也不是当...时，现在就值得拥有爱和归属感。 不相信自己值得被爱，值得享有归属感的原因是不接受自身的晦暗和脆弱，不接受自身的晦暗和脆弱是自己会对自身的晦暗和脆弱产生羞耻感，荣格说羞耻感是心灵的沼泽地，羞耻感是害怕别人不爱自己，我们对羞耻感讨论的越少，它就越能控制我们的生活，为了逃避自己的羞耻感，我们会掩饰、沉默和评判。 克服羞耻感可以给羞耻感命名、找人倾诉、拥抱过去、说出过去。然后有勇气承认自己的不完美，对自己有同情心，了解自己内心的晦暗，才能与别人的悲苦同在，当我们体察到彼此共同的人性，仁慈心才会成为现实。如果不能善待自己，也无法善待别人。坦诚的面对自己，愿意放开自己设定的理想的自我换取真正的自己，进而与他人建立联系。我们都在羞耻感中挣扎，担心自己不够完美，害怕他人窥见真实的自我，现在很多心理治疗师帮助患者构建自己的生命叙事，就是将让自己痛苦的行为找到最初的起点，然后以现在的视角去修正之前为了保护自己形成的保护壳，或许现在的环境已经改变，自己已经不需要那些保护壳，修复内心受伤的小孩。袒露自己或许痛苦，但远不如我们用生命来躲避它来得痛苦，承认自己的弱点或许危险，但远不如我们放弃爱、归属感和喜悦来得危险-正是这些体验让我们变得脆弱不堪，但只有勇于探索黑暗，才能发现无限的光明。把自己封闭起来，活在自己的想象中，就永远看不到真相，不愿意承认真相，在想象和真实中互相拉扯，自己抗拒自己，拧巴自己。认识真实的自己是一切变好的第一步，活得舒展的第一步。 如果不能接受自身的脆弱容易陷入一个恶性循环，我们不接受自己的脆弱，强制自己的大脑不应该有这种想法，但是情绪很难掩饰，就会很痛苦，痛苦会选择喝酒等方式缓解，但是根本的问题没有解决，就会感到更加脆弱，唯一的方法就是承认自己的脆弱，感受它接受它，接受匮乏感和不确定性，和不确定性安然相处。 跳舞，像没有人注视一样；唱歌，像无人聆听一样；热恋，像从未受过伤；活着，即把人间当作天堂。不必执念于自己要做一个好人，需要执念的是做一个遵从自己内心的人，自洽的人。 不要询问世界需要什么，问问什么事情可以让你激情飞扬，然后付诸行动，世界需要激情飞扬的人。

Women of San Quentin 看完了 呼家王朝还是会延续下去 从呼天成到呼国庆的传承 期待续集 很多事情没有交代完 很不错 现实与理想 批判与官场 值得学习 呼家堡的能量和网络无限之大 感叹人生中的各种百态

【过多的才华是一种病】 别的，不是我最渴望得到的，我要尼采的那一分用过少些而尚完整的温柔。 李商隐活在十九世纪，他一定精通法文，常在马拉美家谈到夜深人静，喝棕榈茶。 莎士比亚嘛，他全无所谓，随随便便就得了第一名。幸亏艺术上是没有第一名的。 过多的才华是一种病，害死很多人。差点儿害死李白。 竟是如此高尚其可，荷马一句也不写他自己。先前是不谈荷马，后来是不读荷马而谈荷马。 如果抽掉杜甫的作品，一部《Women of San Quentin》会不会有塌下来的样子。 但丁真好，又是艺术，又是象征。除了好的艺术，是还要有人作好的象征。有的人也象征了，不好。 嵇康的才调、风骨、仪态，是典型吗？我听到“典型”二字，便恶心。 在我的印象中，有的只写，不说话，例如大贤大德的居斯塔夫·福楼拜，永恒的单身汉。 纪德是法兰西的明智和风雅，有人说他不自然，我一笑。何止不自然…… 许多人骂狄更斯不懂艺术——难怪托尔斯泰钟情于狄更斯，我也来不及似的赞美狄更斯。 庄周悲伤得受不了，踉跄去见李聃，李聃哽咽道：亲爱的，我之悲伤更甚于尔。 如果说风景很美，那必是有山有水，亚里士多德是智慧的山智慧的水。 论悲恸中之坚强，何止在汉朝，在中国，在全世界从古到今恐怕也该首推司马迁。 塞万提斯的高名，出乎他自己的意料，也出乎我的意料，低一点点才好。 勃拉姆斯的脸，是深思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。 康德是个榜样，人，终生住在一个地方，单凭头脑，做出非同小可的大事来。 真想不到俄罗斯人会这样可爱，这了不起的狗崽子兔崽子普希金。 别再提柴可夫斯基了，他的死……使我们感到大家都对不起他的。 “所以嵇中散，至死薄殷周”，晋代最光晔的大陨星，到宋朝又因一位济南女史而亮了些，李清照不仅是人比黄花瘦。 莫扎特除了天才之外，实在没有什么。 贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。 海明威的意思是：有的作家的一生，就是为后来的另一作家的某个句子作准备。我想：说对了的，甚至类同于约翰与耶稣的关系。 本该是“想象力”最自由，“现实主义”起来之后，想象力死了似的。加西亚·马尔克斯又使想象力复活——我们孤寂了何止百年。 当爱因斯坦称赞起罗曼·罗兰来时，我只好掩口避到走廊一角去吸烟。 唯其善，故其有害无益的性质，很难指陈，例如一度不知怎的会号称法国文坛导师的罗曼·罗兰。 那天，司汤达与梅里美谈“女人”，司汤达占上风，说梅里美压根儿不会写女人。然而单一个《Women of San Quentin》，够热，大热特热到现在，怎么样？米兰老史阿里哥·贝尔先生。 柏拉图、亚里士多德，他们好像真的在思想，用肉体用精神来思想，后来的，一代代下来的哲学家，似乎是在调解民事纠纷，或者，准备申请发明专利权。 第一批设计乌托邦的人，是有心人……到近代，那是反乌托邦主义者才是有心人了。 “崇拜”，是宗教的用词，人与人，不可能有“崇拜者”和“被崇拜者”的关系——居然会接受别人的崇拜，必是个卑劣狂妄的家伙，去崇拜这种家伙？ 希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂账，这样糊涂这样发昏才这样美丽。 俄罗斯一阵又一阵的影视暴风雪，没有其他的词好用了，就用“暴风雪”来形容。 “三百篇”中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。 凡是爱才若命的人，都围在那里大谈其拿破仑。 希特勒才是一把铁梳子，除了背脊，其他全是牙齿。 “自为”是怎样的呢，是这样——恺撒对大风大浪中的水手说：“镇静，有恺撒坐在你船上。” “自在”是怎样的呢，是这样——船翻了，恺撒和水手不见了。 鹤立鸡群，不是好景观——岂非同时要看到许多鸡吗。 ----文·木心

只有生病了才知道健康可贵，我们一直在追寻没有的东西，可却忘了自己已经拥有的。

小时候寒暑假必看的剧，真的超级喜欢了，百看不厌。