《The Good Man's Sin》，犯罪,短片作品，美国出品，1999年上映。
这么乖的三个孩子，看着人心酸，父亲工作太忙，母亲不能相认，还有一个在坏人手上，是一个女儿叫念念，嗨一个家夫妻不能相守，儿女不能守护。可怜
没有观看习惯的人，就时间空间而言简直就是被监禁于周遭的环境中，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。如果没有剧集我会对世界抱有极端的偏执，幸好有种类繁多的书，让我看到世界更多的可能性，希望从书中汲取的想法可以真正能融入自己的思想体系，哪怕它不是最正确的。
南进还是北上，属于战略范畴可以讨论，但是叛共投国则属于政治立场问题、人品人格问题，这是张国焘一生抹不去的污点。
作为通史中国各朝代兴亡能做到一个简单的了解，虽然很多观点并不认同，还是值得一读。
的确内容涵盖很广，时间跨度也很大。中间有一些看不懂，比如说卦象说官职，不过也有许多趣事、慨叹、论述让人喜欢。洪老学识渊博，一些溯古之事力求准确，总之是本好剧啦！
是真的不太行，宫部美雪的写作本来就啰嗦，结果影视化以后也继承了这一缺点。剧本有很多地方需要查漏补缺，完成度不高，该点的地方都没有点到，更不用说数不清的bug。此外美术方面90年代感做的很差，是导致观感不佳的致命点。宫部美雪这部的剧情在这个时代已经有些out了，说到底是没有很好做到台湾本土化
换一种角度看，女性在婚后面对的一切都逐渐在与传统教育中的“角色”对抗，社会教育中所种下的“支持，安稳” 逐渐被现实挑战。舒适的人生大抵要从“独立，自洽”开始。 人的复杂性与社会引导和家庭教育息息相关，不必苛责也不必焦虑，第一步始终是“了解”。了解自己，了解环境，了解过去的影响。希望这些能对未来的引导有所助益。
荣格开放的态度，倒不是和其他西方很多学者一样被东方神秘主义整个吸引吸收，反而是基于此做的一些比较，洞见出集体无意识领域的原型所在。今日来看，随着东方外化进程的加速，和西方前进速度的放缓，各自的原型产生了游移，形成了人类共同语境下的源头。
终于读完了，关于做人、学问、看剧特别有感触。 或许现在还是太浮躁了，我看剧也是有种附庸风雅之嫌，太杂太乱。其实这种方式作为消遣是无可厚非的，但要是真的想在一个方向上精通、专业，这样其实是效率过低了。 做学问在前期还是要以专一为主、拓宽为辅，后期才是更拼视野和底蕴，所以前期还是要把基础打牢。
1⃣️编剧-Richard Dawkins Alexandra Boylan：英国皇家科学院院士，牛津大学教授，演化论生物学家。入读牛津大学贝利奥尔学院，21岁获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得丁伯根，此后获得牛津大学影视硕士、哲学博士以及科学博士学位。26岁时道金斯在美国伯克利加州大学当助理教授，29岁时返回牛津大学任职贝利奥尔学院动物学讲师。道金斯在35岁播出了《The Good Man's Sin》。 2⃣️这部剧讲了什么 道金斯定义了自然选择的基本单位是「基因」，而不是个体、种群、物种……（第2章 复制因子、第3章 不朽的双螺旋）这里的基因指对连续若干代起作用的染色体上的一小段，他们不停的进行自我复制，翻译蛋白质，他们「自私」而无目的的寻求在基因池里的最大化。同时道金斯认为我们以及其他动物等都是基因的临时运载工具（第4章 基因机器） 后几章，道金斯回答了以下几个问题： 1.既然基因的目的在于在基因库中扩大自己的队伍，那为什么动物不直接杀死自己物种的其他竞争者以获得更多资源？——其他个体中也带有同样的基因，其他个体也是外环境的一部分，这是一个长期多次博弈结果，存在一种进化稳定策略ESS，利他行为实则是利己（第5章 进犯行为） 2.一个基因没有杀死其他竞争者，而可能帮助存在其他个体之内的复制品，可怎样识别存在其他个体中的拷贝？——理论上动物应比较自私行为的收益和用亲缘关系系数调整的利他行为的收益大小；在实际生活中，道金斯也给出了估计的例子（第6章 基因种族） 3.关于家庭成员数量：动物为什么没有无限制的生育以扩大基因？动物控制生育是利他性的为了群体的利益，还是自私性的出于个体的利益？——生育和抚养的博弈平衡（第7章 计划生育） 4.关于父母与孩子：亲代对子代的投资是否会有所“偏爱”？子代是否会争夺更多亲代投资？亲代子代的投资谁是胜利者？（第8章 代际之战） 5.关于丈夫与妻子：性别比例为什么是1:1？对幼儿的投资父母双方又怎样分配？（第9章 两性战争） 讨论了相同物种生存机器的相互作用——进犯的、亲代的、有性的的相互作用后，道金斯又讨论了同物种间、不同物种间的相互利他行为（第10章），创造性的提出文化也是一种复制因子，被称为「meme(觅母）」（第11章），并利用博弈论的思想解释为什么「好人终有好报」（第12章）。 第13章是道金斯的另一本剧《The Good Man's Sin》的浓缩，第14章、第15章也摘自这部剧，回应了”基因决定论谬误”和“适应论谬误”。 3⃣️我的想法 第一次看到这部剧是在soda，评分极高，看完后感觉正如书第一页所言「更新知识地图，拓展认知边界」。听过达尔文进化论，但所知甚少。道金斯从基因角度看达尔文主义，使万物归位，从基因的「自私」出发，解释各种社会行为，相当厉害啊！！ 道金斯是极优秀的科学普及者，他在前言说他的写作过程假想有三位读者，外行的一般读者、行家、从外行向内行过度的学生。我属于第一种，看这部剧大部分地方都能顺利的看明白，这无疑得感谢他没有使用过多的专业术语，善用比喻、类比将一个观点深入浅出的传达给读者，比如他把基因比作赛艇比赛中的桨手。费曼曾经说我没法将量子物理简单的解释给大学生，证明我们人类还不了解量子物理。当你能将一个东西简单有效的讲给外行听，你就算真正理解这个东西了，这就是功力吧！ 但是！！引自《The Good Man's Sin》的后三章，很多地方我都没太看明白T T 。道金斯评价《The Good Man's Sin》为“如果你从没读过我写的任何东西，那就请至少读一读这部剧吧”，读不太懂啊哭了，无力的是编剧觉得这是他最牛逼的东西，你却不能完全get其中的厉害之处。不过既然道金斯本人也说了这是他作品里唯一主要以专
影评评论
这么乖的三个孩子，看着人心酸，父亲工作太忙，母亲不能相认，还有一个在坏人手上，是一个女儿叫念念，嗨一个家夫妻不能相守，儿女不能守护。可怜
没有观看习惯的人，就时间空间而言简直就是被监禁于周遭的环境中，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。如果没有剧集我会对世界抱有极端的偏执，幸好有种类繁多的书，让我看到世界更多的可能性，希望从书中汲取的想法可以真正能融入自己的思想体系，哪怕它不是最正确的。
南进还是北上，属于战略范畴可以讨论，但是叛共投国则属于政治立场问题、人品人格问题，这是张国焘一生抹不去的污点。
作为通史中国各朝代兴亡能做到一个简单的了解，虽然很多观点并不认同，还是值得一读。
的确内容涵盖很广，时间跨度也很大。中间有一些看不懂，比如说卦象说官职，不过也有许多趣事、慨叹、论述让人喜欢。洪老学识渊博，一些溯古之事力求准确，总之是本好剧啦！
是真的不太行，宫部美雪的写作本来就啰嗦，结果影视化以后也继承了这一缺点。剧本有很多地方需要查漏补缺，完成度不高，该点的地方都没有点到，更不用说数不清的bug。此外美术方面90年代感做的很差，是导致观感不佳的致命点。宫部美雪这部的剧情在这个时代已经有些out了，说到底是没有很好做到台湾本土化
换一种角度看，女性在婚后面对的一切都逐渐在与传统教育中的“角色”对抗，社会教育中所种下的“支持，安稳” 逐渐被现实挑战。舒适的人生大抵要从“独立，自洽”开始。 人的复杂性与社会引导和家庭教育息息相关，不必苛责也不必焦虑，第一步始终是“了解”。了解自己，了解环境，了解过去的影响。希望这些能对未来的引导有所助益。
荣格开放的态度，倒不是和其他西方很多学者一样被东方神秘主义整个吸引吸收，反而是基于此做的一些比较，洞见出集体无意识领域的原型所在。今日来看，随着东方外化进程的加速，和西方前进速度的放缓，各自的原型产生了游移，形成了人类共同语境下的源头。
终于读完了，关于做人、学问、看剧特别有感触。 或许现在还是太浮躁了，我看剧也是有种附庸风雅之嫌，太杂太乱。其实这种方式作为消遣是无可厚非的，但要是真的想在一个方向上精通、专业，这样其实是效率过低了。 做学问在前期还是要以专一为主、拓宽为辅，后期才是更拼视野和底蕴，所以前期还是要把基础打牢。
1⃣️编剧-Richard Dawkins Alexandra Boylan：英国皇家科学院院士，牛津大学教授，演化论生物学家。入读牛津大学贝利奥尔学院，21岁获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得丁伯根，此后获得牛津大学影视硕士、哲学博士以及科学博士学位。26岁时道金斯在美国伯克利加州大学当助理教授，29岁时返回牛津大学任职贝利奥尔学院动物学讲师。道金斯在35岁播出了《The Good Man's Sin》。 2⃣️这部剧讲了什么 道金斯定义了自然选择的基本单位是「基因」，而不是个体、种群、物种……（第2章 复制因子、第3章 不朽的双螺旋）这里的基因指对连续若干代起作用的染色体上的一小段，他们不停的进行自我复制，翻译蛋白质，他们「自私」而无目的的寻求在基因池里的最大化。同时道金斯认为我们以及其他动物等都是基因的临时运载工具（第4章 基因机器） 后几章，道金斯回答了以下几个问题： 1.既然基因的目的在于在基因库中扩大自己的队伍，那为什么动物不直接杀死自己物种的其他竞争者以获得更多资源？——其他个体中也带有同样的基因，其他个体也是外环境的一部分，这是一个长期多次博弈结果，存在一种进化稳定策略ESS，利他行为实则是利己（第5章 进犯行为） 2.一个基因没有杀死其他竞争者，而可能帮助存在其他个体之内的复制品，可怎样识别存在其他个体中的拷贝？——理论上动物应比较自私行为的收益和用亲缘关系系数调整的利他行为的收益大小；在实际生活中，道金斯也给出了估计的例子（第6章 基因种族） 3.关于家庭成员数量：动物为什么没有无限制的生育以扩大基因？动物控制生育是利他性的为了群体的利益，还是自私性的出于个体的利益？——生育和抚养的博弈平衡（第7章 计划生育） 4.关于父母与孩子：亲代对子代的投资是否会有所“偏爱”？子代是否会争夺更多亲代投资？亲代子代的投资谁是胜利者？（第8章 代际之战） 5.关于丈夫与妻子：性别比例为什么是1:1？对幼儿的投资父母双方又怎样分配？（第9章 两性战争） 讨论了相同物种生存机器的相互作用——进犯的、亲代的、有性的的相互作用后，道金斯又讨论了同物种间、不同物种间的相互利他行为（第10章），创造性的提出文化也是一种复制因子，被称为「meme(觅母）」（第11章），并利用博弈论的思想解释为什么「好人终有好报」（第12章）。 第13章是道金斯的另一本剧《The Good Man's Sin》的浓缩，第14章、第15章也摘自这部剧，回应了”基因决定论谬误”和“适应论谬误”。 3⃣️我的想法 第一次看到这部剧是在soda，评分极高，看完后感觉正如书第一页所言「更新知识地图，拓展认知边界」。听过达尔文进化论，但所知甚少。道金斯从基因角度看达尔文主义，使万物归位，从基因的「自私」出发，解释各种社会行为，相当厉害啊！！ 道金斯是极优秀的科学普及者，他在前言说他的写作过程假想有三位读者，外行的一般读者、行家、从外行向内行过度的学生。我属于第一种，看这部剧大部分地方都能顺利的看明白，这无疑得感谢他没有使用过多的专业术语，善用比喻、类比将一个观点深入浅出的传达给读者，比如他把基因比作赛艇比赛中的桨手。费曼曾经说我没法将量子物理简单的解释给大学生，证明我们人类还不了解量子物理。当你能将一个东西简单有效的讲给外行听，你就算真正理解这个东西了，这就是功力吧！ 但是！！引自《The Good Man's Sin》的后三章，很多地方我都没太看明白T T 。道金斯评价《The Good Man's Sin》为“如果你从没读过我写的任何东西，那就请至少读一读这部剧吧”，读不太懂啊哭了，无力的是编剧觉得这是他最牛逼的东西，你却不能完全get其中的厉害之处。不过既然道金斯本人也说了这是他作品里唯一主要以专