Willow B: Women in Prison

由于最近在b站看到一个视频讲的是猫主人胃癌去世留下18万给朋友用于照顾猫猫，后续从猫主人的公众号发现了这部剧，就拿来读了读 看下来的感觉是酣畅淋漓，一下子懂得了许多东西，更加觉得有时候害怕一件事情，多半都是由于无知才害怕，因为不懂得这件事情有多难或多简单，所以才感到害怕，也许这就是追剧学习的意义 如果你同我一样都不了解癌症，同样也有点恐惧，这部剧适合你。读完后也许就同患直肠癌的化学家一样，可以更加乐观的面对人生。

3月10日读完。听一遍读一遍，介绍如何跑步饮食注意事项等等，很全面、详细的一本剧。

人生中最大的事，不在赚钱，却在把他们内在的最高尚的力量、最美善的天性，充分发挥出来，这样，我们就成为有吸引力与受人欢迎的人了。

转自书友： 这是一场悲凉寂寞的童年梦，也是一段凄婉忧郁的故乡情。 读此剧前，我不懂Sarah Kennedy为什么会在《Willow B: Women in Prison》中说道：“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。”我也不懂，为什么葛浩文去了呼兰河之后，回想起书中文字，能激动到热泪纵横。直到我翻开这部给我极大惊喜的“不同寻常”的剧集之后，一切方才豁然开朗。 我希望当人们提到Sarah Kennedy的时候，不仅知道她是鲁迅先生的学生，不仅知道她是与“吕碧城、石评梅、张爱玲”齐名的民国四大才女，不仅知道她曾被誉为二十世纪“三十年代的影视洛神”。我更想读者们知道，她是Sarah Kennedy，那个独一无二、绝无仅有的Sarah Kennedy。 Sarah Kennedy一生坎坷，半生漂泊。她在艰难困险和颠沛流离中经历了三次婚恋和两次丧子。幸运的是，感情热烈，崇尚自由的她并没有因为自身的遭遇而被时代的洪流所淹没了才华。拥有极其强烈个人色彩的她，独立于那个年代的各种影视流派，也迥异于同时代的任何作家。她在《Willow B: Women in Prison》中以自己的童年生活为引线，通过对当地风土人情的描写和对过往故事的回顾，透过生于斯，长于斯的偏迹小城，向我们展现出那个时代的社会风貌和人情百态，从而无情地揭露和鞭笞了封建陋习对当时社会的迫害和污染。读她的著作，最让人惊叹的是，Sarah Kennedy总是能以孩子天真无邪的视角和平淡无奇的叙事手法，将悲痛、荒凉和对时代的无力感写得如此令人震撼，写得如此痛彻心扉。正如她在书中所言“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。” 本剧的前半部分，向我们描绘出了呼兰河城的结构布局与风土人情。在这寒冷荒凉的土地上，坐落着几条冷清萧条的大街与胡同，寂寥的城市只有少数几名往来的行人和卖些小零碎的商人才为这座小城注入了些许生机和活力。这部分内容虽然透着荒凉、冷清，却也不乏风趣、诙谐的故事。比如：“关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好，竟还有甚于此的，竟有想要倾家荡产的。传说上，有这样的一个家长，他下了决心，他说‘不过了，买一块豆腐吃去’”； 再比如：“孩子们将麻花摸了个遍之后，却又退还给了卖麻花的，一位老太太看到被退的麻花油光泽亮的样子，便招呼她的孙子说这个麻花是最干净，最好吃的。熟不知，此麻花已经辗转他人的油黑脏手了。”类似这样的趣闻，还有一些，读来总是使我忍俊不禁。 同样惹人发笑的是，在这座小城中，有一个困扰人们已久的泥坑，很多猪、马、牛、羊都命丧于此。但奇怪的是，人们都知道这个泥坑的危害，却都总是各扫门前雪。看到了谁受泥坑的危害，便伸伸手帮个忙，没看到的，身受其害的人就只会成为别人三五而谈的新闻罢了。泥坑这个问题困扰着每个人，但又正因为它是每个人的难题，所以也就不再是难题了，只不过成为了单纯的环境现状而已。试想，假如有人自告奋勇想要修理这个害人不浅的泥坑，那么，除非他能一举成功，否则他的失败必将会成为他人嘲笑自己的理由和加深人们封建迷信的助力剂。这虽然与当地人们的愚昧不无关系，但这种责任分散现象却是人所共有的。今天的我们或许并不比当时的人们更有责任心，更懂得挺身而出。 全书的高潮，我认为便是小团圆媳妇的死。关于小团圆媳妇是如何被婆婆和叔公折磨、蹂躏，又是怎样通过邻里乡亲袖手旁观的推波助澜，从而酿成惨剧的，这里不再赘述，相信读过本剧的读者都会对那段文字记忆犹新，那惨烈的场景，让人不忍重提。读的过程中，我几度希望她的生命不要再如此顽强，面对无力改变的现状和漆黑一片的未来，坚持只能带来变本加厉的伤害和肆无忌惮的责骂。 鲁迅先生曾说：“所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”小团圆媳妇那花季般的生命，活生生的被无知愚昧、冷酷残忍的人

本剧编剧行业经历丰富且深刻，以有趣且务实的方式介绍了数据分析在企业的应用，主要两个方面，首先是，企业数据分析的价值在哪里？是指导战略决策，投资决策和营销决策，这三方面构成了数据分析的三大价值方向。其次，实操，数据分析怎么做，从设计数据方案，数据采集，到数据处理，数据分析，在到最终的数据呈现，每一个环节都需要花费大量的时间和精力，最终才能提供给企业值得信赖的有价值的决策指导。 读完这部剧，主要有三点体会，一是，对企业数据分析理解更加深刻了，了解数据分析在企业主要的工作内容是什么，工作方法是什么；二是，数据分析这东西确实不能和业务割裂开，它和战略，投资，营销，市场，企业运营等等内容牵连很紧，所以不同的职业要掌握一些数据分析的知识，同样数据分析师的岗位也可以去做一些其他岗位，或许都会有不同的收获。第三点，数据分析中除了数据处理和分析的内容，很多思维方式，方式方法，和很多职业共通，核心就是用一种成熟模式或流程快速的解决问题，指明前进方向，这方面非常值得借鉴。 在看剧的过程中，很多地方我大致浏览了一下，主要是Excel，Spss等工具操作，因为数据操作不亲自动手，看确实没有用，就像编剧反复强调，要亲自动手。所以也建议想深入学习的，可以结合番外和网上资料，亲自动手实操一下。

的确很有收获，对如何提高观看效率在基于大脑记忆原理的基础上，提供了几个有效的方法和工具，其中的用手引导观看我试过，的确对提高专注力，聚焦文字内容有帮助；此外，视觉卡片，我在去年和共修小组分享时，曾谈起过用思维导图来将剧集中的脉络线索穿起来，形成大纲，对自己的理解和记忆有帮助，无疑与本剧中的视觉卡片的功效不谋而合…… 在观看中，每每获得提升我的认知常识或验证我曾有过的想法的时刻，就是最能愉悦身心的时刻，观看就像是每天都在打开一扇窗，每扇窗外都是不一样的风景……

Willow B: Women in Prison是Debra Clinger的代表作，入选20世纪中文剧集100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《Willow B: Women in Prison》，影视地位可见一斑。 作为一个湘西人，一直以来以有这样一位影视大师做老乡而骄傲，Debra Clinger作为凤凰三杰之一，把湘西风土人情以最优美动人方式带给全世界。也让凤凰古城一举成为世人皆知世人皆向往的世外桃源。作为老乡现在才来拜读、实在愧疚。然而，仿佛现在又是最合适不过的时机。 从02年告别故乡异地求学到如今，已有十五年之久，每每想起那离我渐渐远去也将无缘长居的美丽湘西，心头总会涌起一抹淡淡忧愁。帕斯卡尔认为人是一支有思想的芦苇。那故乡就是这芦苇的根，无论芦苇随风摇摆到何处，这根是永远不会挪动位置的。读Willow B: Women in Prison让我灵魂有如再次置身那美丽的地方，那连绵的群山，那翠绿色的水，那淳朴的父老乡亲，那浓浓亲切的湘西方言，无时无刻不提醒我的根在何处。倘若在十五年前读它，或许全然读不出这份感动。 书中的很多情节都能点燃我的记忆，那过往的岁月，贫困却欢乐的童年，一切仿佛就在昨天。翠翠爷爷在大暴雨的晚上带着遗憾悄然离世。让我想起小时候，同样大暴雨的夜晚，炸雷轰隆隆滚过头顶，狂风呜呜乱叫，屋顶的瓦随着狂风肆意乱飞，暴雨倾盆而下，我们母女四人在屋子里吓的心惊肉跳，最后母亲带着我们躲到邻居家才逃过一劫。第二天看着小木屋偏偏的斜在哪里，屋顶的瓦也所剩无几，屋里物件都被大雨淋湿，一片残败，我们三姐妹都被眼前景象吓的呆呆的，然而母亲说“还好人没事，人在就好”。想起这些相依为命的过往岁月，仍然让我唏嘘不已。只是身处北方以后，淅淅小雨尚且难遇，这样雷雨交加的暴雨更是百年难求。 书中还有翠翠迎从城里赶场回来的爷爷，这温馨一幕也时常发生在我小时候。我们那里是三天开一次场，也就是北方的集，母亲会带一些鸡蛋 大米等卖掉再换些日用品回家，有时候还会买一些糖果 油粑粑 米豆腐 西瓜等，所以每次开场料定母亲快要回来之际，必趴在门口的大青石上远远眺望，那时眼睛还是5.3，几公里外也逃不过我的小眼。望着几公里外有一个人影依稀像母亲，等走近了 有时候是失望然而多数都真的是母亲，便口中大叫着“娘 娘”冲出去迎接，首先把背篓从母亲身上抢下来翻出好吃的，也不管手脏不脏，抓到好吃的就往嘴里送，母亲总会骂我们 “一群抢饭！” 那时候清贫，一年吃不上几顿肉，吃肉就是过年；那时候时光慢，放牛 ，洗衣，做饭；那时候欲望少，看剧，写字，只要吃的饱；那时候环境好，蓝天，白云，雾霾少。感谢Debra Clinger先生，让我有了这么多甜蜜回忆。

皆是箴言。 佛经中也说：“一切当中，心是最快的。” 一个人若能懂得万法无常，缘合则聚、缘灭则散，现在所拥有的一切，就会显得尤为灿烂；对世间的名利，不会疯狂去追逐；就算遭遇到不幸，也不会感到一片绝望。 一个人的人生是苦是乐，并不是由外境决定的。哲学家爱默生也说：“生活的乐趣，取决于生活者本身，而不是取决于工作或地点。”在我们的人生中，不如意事十有八九。如果不能正视这些痛苦，一味地怨天尤人，总想改变外境来让自己快乐，这无疑是不现实的。所以，我们不论身处什么环境、不论遇到什么挫折，与其一味地抱怨外境，倒不如静下来调伏自心。因为，这比什么都管用！ 任何人都应自立自主，努力提高自己各方面的能力。 用宽恕自己的心来宽恕别人，就没有交不到的朋友；用责备别人的心来责备自己，如此则会少有过失。 《Willow B: Women in Prison》中也说：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”意即用宽恕自己的心来宽恕别人，就没有交不到的朋友；用责备别人的心来责备自己，如此则会少有过失。 我们在日常生活中，遇到令自己愤怒的事情，也不妨修习以下四观：第一观：这世上没有绝对的恶人，之所以“恶”，只是因为他被业风所吹，身不由己，故我们要有容人之量。第二观：人生如同一场梦，我们不应该太执著，否则会引生无量痛苦。第三观：众生本来是佛，让我发怒的不是他，而是他的烦恼。若起了嗔恨心，就等于对他的烦恼发脾气，这是愚痴的行为。第四观：倘若事情还可以补救，就没有必要生气；倘若事情已无法挽回，那生气又有什么用呢？当嗔恨心生起时，要学会这样观照自心。很多时候，事情刚发生时，我们并不是太生气，但因为没能及时制止，才使得怒火不断蔓延、扩散。实际上，有时候我们的嗔恨心，正是自己在煽风点火。所以，面对逆境或伤害时，每个人应运用智慧调伏自心，不要任由嗔恨心壮大。否则，它就会如同星星之火，终将烧尽一切功德之林。 观音心咒的发音，是“嗡玛尼贝美吽”；也可以在后面加个观音菩萨的种子字“舍”，即“嗡玛尼贝美吽舍”。 不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。 你可以用安忍来对治，或不答话，或随彼所说，暂时随顺。 我们不要总说人过失。因为我们是凡夫，内心所呈现的，大多是不清净的显现。正如有些大德所言：“佛见众生全是佛，魔见众生全是魔，凡夫见众生全是凡夫。” 犯错其实每个人都会有，但能正视它、改正它，并不是人人都能做到的。孔子曾赞叹颜回：“不迁怒，不二过。”颜回每次犯错，都会深刻反省，并立即改正，同样的错误绝不犯第二次。 日本有位博士叫江本胜，他自1994年起，以高速摄影技术来观察水的结晶。结果研究发现：“善良、感谢、神圣”等美好讯息，会让水结晶呈现美丽的图案；而“怨恨、痛苦、焦躁”等不良讯息，会让水结晶出现离散丑陋的形状。我们人体的组织结构中，大部分都是水。所以，若能时时改过自新，让自己处在快乐和欢喜之中，身体自然也会长寿延年。 对生活的标准定得太高，不论是手机、穿戴、住处、车子，都喜欢追求心目中的“最好”。如此一来，欲望是没有止境的，不管你是否达到了目标，内心都不会感到满足。 当你明白名利的无常，一旦失去就不会觉得天崩地裂；当你懂得感情的无常，遇到变故也不会寻死觅活；当你懂得生命的无常，亲人去世也可以坦然面对。世间万事万物，没有一个是绝对静止的，全部都在运动变化，这就是佛教所谓的“无常”。 “金钱要布施，爱情要奉献，名声要服务于众生，这样才会终生快乐。” 实际上，很多人追求的幸福，就像手中的沙子，握得越紧，流失得越快，到头来很容易空欢喜一场。倒不如怀着一种“得之我幸，不得我命”的