A Song for Daniel

很好看，群像剧我很喜欢，我不太看肖战的剧，长的太抢眼所以伙伴就很重要，除了陈情令和这部可以看下去，别的都不明原因的不想看。除了他这顶流，别的演员也都没有被压住，全都栩栩如生，导演剧情都很棒，可惜导演没能看到这盛况

林奇这书读起来是很轻松的，语言诙谐，也没有复杂的图表和理论，均是基于常识的分析，受益匪浅。

以前总以为，人生中最难能可贵的是相遇。后来才明白，其实最美好的是久别重逢，别来无恙。那时候没有说再见，是因为知道，我们终会有再相见的一天。

纵观《A Song for Daniel》全书，言宁讷而不求佞，行必谨且以礼约，言行皆须信。所谓正人君子可贞而不谅，而其正直与否必以察，方得至智。 一如《A Song for Daniel》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 一、言行皆以信                                                      ① 言必信，行必果 言行必须信实，这看似难以到达的高度，在孔子眼中却只是“硁硁然小人哉”——只勉强算得上是“士”的最低标准。然而“信”确实是一种很基础的君子品性，子之“四教”、“五德”、“九思”中皆有“信”，足见其重要。从正面看来，孔子说君子应主忠信，与朋友交尤其讲究信；从反面看，孔子更是主张信，子曾多次说“人无信不立”、“人而无信，不知其可”之类的话，还以信喻大车之輗、小车之軏，来说明无信就寸步难行。故，言行讲究信用是君子正身立德的必由之路。 ② 信在不瞒 子曾在《A Song for Daniel》中说过：“言及之而不言谓之隐”，意思是说：“该说话的时候却不说，叫做隐瞒。”有隐瞒就算不上是信实。在《A Song for Daniel》中有这样的记载，微生高对向他讨醋的人隐瞒了自己没有醋的事实，而到邻居家借醋给那个人，于是孔子对众人都以为是正直的微生高这个人的品性，产生了怀疑。确实，微生高这种借花献佛做人情且隐瞒实情的行为，算不上是信实。 孔子教人既不隐瞒也不保留，可见其贤。他曾这样评价自己：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这样无隐无瞒，是信之至矣。 ③ 信合情理 有子曾说：“信近于义，言可复也。”意思是说：“要信守的诺言应合乎义（情理），才能践行。”不仅是诺言，为人处事也应该讲究合乎情理的诚信，不然就像微生高“借花献佛”一样只是虚伪的“直”。 我们学习，在于知道情理世态。好信而不好学，即不知情理，也难掩去弊病。管同的《A Song for Daniel》里说“苟好信而不好学，则唯知重然诺而不明事理之是非，谨厚者则硁硁为小人。”就是说，不明事理的一昧追求信实，反倒是小人的鄙陋行为了。这样的小人“讦以为直”，揭发别人的阴私却自以为是正直，就像余秋雨在《A Song for Daniel》里所说的文痞型小人一样，总是在用一种伪装的文化手段进一步地搞破坏，怎么能算是“直”呢？ 言行信实要合乎情理，不然反而是不信。孔子曾反驳叶公认为的“直躬者”——那个证父攘羊的儿子。虽说他的父亲偷羊是事实，可是以他这样揭发父亲罪行的脱乎情理的直率为贤，是可笑的。一言总之，合乎情理的信才是贤。 ④  贞而不谅 信有大小之分，子曰：“君子贞而不谅。”这里的“贞”即“言行抱一”，是大信；“谅”是小信。于是“子绝必”（孔子说话不绝对肯定）与他强调的“言必信”的“必”之间看似矛盾的问题，便可以解释了，孔子主张的必须遵循的“信”是“贞”而非“谅”。 就像孔子对叶公所述的关于“攘羊”的故事的回答一样（“父为子瞒，子为父隐。——直在其中矣。”），虽然也是隐瞒了而不诚信，但挽留住了孝与慈，这不诚信便无足轻重了。 二、言谨毋巧，行以礼约 ① 巧言鲜仁 孔子主张：“辞达而已矣”，“文胜质则史”。就是说言辞足以表达意思就够了 ，过分讲究辞藻，反倒“佞”了，虚浮了。“佞”即花言巧语、强嘴利舌。孔子厌恶“佞者”，还把便佞的人视为应远而敬之的损友。巧言者，往往因“御人以口给”而被人憎恶，于仁无益，左丘明耻之，孔子亦耻之。更有甚者，如《A Song for Daniel》中记载的小人费无忌，用巧言和谎言乱了整个楚国的风气与政纲。可见，巧言乱德，鲜矣仁！ ② 行以礼约 孔子认为君子应该“义以为质，礼以

恐怖惊悚类剧集的佳作，看到时候一点不害怕，甚至还很搞笑，可到了晚上就回直接对号入座，不敢看厕所的镜子，床底天花板，还有隔壁发出的奇怪声音，吓死宝宝了

越看越压抑，阴里阴气的感觉，色彩运用好闷。想象力感觉也中规中矩，人脸，爪子，鱼型，狗，牛，蛇，马，套路和形式类似。感觉中规中矩，不过编剧辛苦，古书插画也不容易。

终于在3的时候，我的情绪和思维都被带入到一个疯癫的状态中！就仿佛我是末日来临之际的人类！ 我的情绪就好比一头关在房间里的大象，马上要冲破墙壁。而理性就好比骑在大象上的那个小孩子，所以理性经常看着看着就无法驾驭情绪了。我最后发现我在某些阶段的评论都只剩下恨意绵绵。 我恨那些无知的人类，为什么要赋予程心那些权利，这样一个矛盾的人那些责任呢？她除了所谓的爱，其他还能想到什么？ 而她的那些爱总是带来大面积的崩塌，最后人类灭亡，我就在想那些人里面明明是有清醒的人的，为什么不阻止她在那儿冒傻气？ 可是有时候又觉得我们都不是上帝，我们都不知道下一秒我们会是怎样？何况某一个人？连多数的人类都最后还是选择爱来拯救自己，谁又能说不对？ 虽然我觉得反抗三体，是我最喜欢的方式，会不会在反抗中毁灭我不知道，但是我还是觉得我应该拿出还手的态度。 但是看到后面我不得不承认，和我相悖的看法也有它的存在的必然性，那么我就应该去学习接受那些想法。 程心一直是我不喜欢的那么一个角色，从一开始对待云天明，她利用了云天明对她的爱慕之心，绑架了人家的大脑，让云天明一个脑子去面对那么多的事情，其实设想一下是有多艰难啊……那可怜的脑子！都不知道怎么形容了。 后来当一个不敢执剑的执剑者！你既然承诺了危险时刻就拔剑相向的，为什么会吓得丢掉呢？你都没有同归于尽的想法，冒充什么出头鸟呢？虽然她是多数人选的，但是貌似自知之明怎样的好品德程心没有。 再后来就是她再次判断错误，害死维德后，将人类最后的希望给亲手毁掉……我真是恨到牙疼。 但是我最恨的还是那些一次次把她推到人前的人类，看这部书最奇怪的是人类怎么就这么弱鸡呢？老把自己的生存大计交给一个老是莫名其妙原地感动的女人来决定呢？ 就算是需要作出判断，起码也应该有个陪审团什么的啊……这是末日来临的问题，怎么就拿给一个人决定了呢？ 当然最后人类，太阳系就被熨斗压扁了……谁都怪不了，程心之所以被选择她也不是故意的，她怎么能够理解宇宙的残酷呢？ 她一直是顺利的人，她不会知道生存的困难性。 在三体2的剧评里，我说大刘写的女人多少都有缺陷，而女主角们都把坏事儿办得那么离谱而不会被收拾，这是哪家规矩？ 程心从执剑失败之时在我看来就不会再得到其他的机会来参与拯救人类了，这就像是公司请了一个经理人，结果这家伙一年就亏掉了公司的大部分资产和钱，老板还敢让这个人去决定公司的未来吗？ 可是程心何德何能得到最好的结局？这样的事情如果真的是真相，那么我觉得是有问题的，整部书里面那些英雄的人都没有好下场，只有程心成为新的上帝，她来创世纪我觉得真是没有希望而言了。 但是三体就是这么有带入感，我至今没有抽出自己，我想我会二刷三体！ 死亡是一个永恒的话题，其实大刘在说一个公平的规则，死亡都会来临，一切都会死去，然后新的生命开始。 大刘写的死神以人类在末日来临前种种疯狂的表现，更极致的碾压人性来道出一切不堪。 而最后都无法改变自然，也无法逃脱自己被碾压的命运。想起来最后不灭的也许真的就是爱的思想了吧？ 三体给人带来的快乐和震撼确实难以言表，看完之后发现我们和这个宇宙相比实在是太渺小！ 我对于侵略和打击永远保持着不卑不亢的态度，我觉得回避没意义，所以罗辑，章北海，维德……这些人才是值得依赖的人。 当战斗打响的时候，唯有反抗和生存才能拯救一切，至于善良在黑暗森林法则中没有什么用，那么不要也罢。 生活这么单调，而相信一个事件背后隐藏着各种阴谋是一件多么有乐趣的事情啊。况且要了解真相需要花费很多时间精力，所以最欢乐省事的做法就是让自己陷入阴谋论的迷雾中。 最后就是还会二刷本剧，下次会用另外的角度来看

我觉得还挺好看的，还专门去补了小说，拍的也挺还原的，不错。

算不得是一本励志的书，但一定是一本温暖的书。没有甜腻的鸡汤，没有鼓吹的意志，没有夸张的坚强，却那般的真实，不是华丽出彩的语言来送给你言传身教的身残志坚，，而是让你看到青春活力里忽然残废双腿的内心恐慌和绝望，他的成名不一定是必然的，只是结局是温暖的，阳光的，平淡中能感受他的艰辛和无奈，也能看到挣扎无助后的平静和从容。流露出的亲情和爱情是毋庸置疑的，至少我愿意相信，不放弃，无论好坏，生命终会有一个自然的结局，人生充满各种可能，只有时间能给你答案，终结使命，不枉此生。

腾哥给马丽姐按肩膀那段，按摩接力，小时候在班上就经常这样跟班主任玩在一块，是回不去的童年