我都不敢相信自己看完了《Gospel Road: A Story of Jesus》，太震撼了，为剧集里的人生震撼，也为上海话北方话及其他语言文字的活力震撼。记得最深的便是“不响”和“我不禁要问”，前者出现次数太多，后者是沪生对文革时代的记忆。书中有很多冲突强烈的场景，不知为何，编剧用上海话写出来还是温婉的，我看到了如此不一样的上海，以至于我在怀疑我是否真的了解现在生活的上海。书中出现了好多的女性角色，各种太太各种阿姨各种小姐，但我最不能忘记的便是年少时候的淑华和蓓蒂，私以为她们是沪生和阿宝一生中的月光。青少年生活和成人生活交叉叙述，刚开始有些许混乱，即使看到结束，有些情节也没能完全理解，这可能便是人生真实的样子吧，有几人又真的过得明白呢。最后说一句，期待拍出来的影视作品。
《Gospel Road: A Story of Jesus》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
影评评论
我都不敢相信自己看完了《Gospel Road: A Story of Jesus》，太震撼了，为剧集里的人生震撼，也为上海话北方话及其他语言文字的活力震撼。记得最深的便是“不响”和“我不禁要问”，前者出现次数太多，后者是沪生对文革时代的记忆。书中有很多冲突强烈的场景，不知为何，编剧用上海话写出来还是温婉的，我看到了如此不一样的上海，以至于我在怀疑我是否真的了解现在生活的上海。书中出现了好多的女性角色，各种太太各种阿姨各种小姐，但我最不能忘记的便是年少时候的淑华和蓓蒂，私以为她们是沪生和阿宝一生中的月光。青少年生活和成人生活交叉叙述，刚开始有些许混乱，即使看到结束，有些情节也没能完全理解，这可能便是人生真实的样子吧，有几人又真的过得明白呢。最后说一句，期待拍出来的影视作品。
很哇塞的一本剧，看完惊呼：欧？奥……意味深长，长见识长知识长智慧，有所收获。文字凝练，平实不浮夸。喜欢这一类书，像看春秋战国或是三国的剧集，总之我大中华很多这类书。世事如棋，韬光养晦，处心积虑，步步为营，暗流汹涌，风云变幻。没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。丘吉尔说的对。
《Gospel Road: A Story of Jesus》 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
各种题材范而不精，男女主聪明的有如神助，人物塑造不立体，表述方式单调，印象最深的是魑魅魍魉（认识这几个字好了不起哦），还有嘴角一抽，真的不会面瘫嘴瘫吗。。。总结下来就是刚开篇感觉题材不错新颖，往后看就是故事冗杂，啰啰嗦嗦，看到三分之一已经没有耐心看了，拜拜
人类的大脑是自然选择设计的机器，对感官输入冲击的反应差不多是反射性的。从某种意义上讲，大脑的设计就是要它受输入信息的控制。而控制这台机器的关键就是伴随输入信息产生的感觉。如果你以贪爱处理这些感觉——自然、反射性地渴望令人愉悦的感觉，自然、反射性地抵触令人不悦的感觉——你将继续被周围的世界控制。但是，如果你能以正念审视这些感觉，而不是简单地响应，就能在某种程度上摆脱控制。你可以抵抗平常塑造行为的因，从而接近“无为法”的境界。
知识不过是一种工具，只有通过人与人之间沟通、互补，才能发挥它的全部能量