“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。
第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《Mörder in Weiß - Der Tod lauert im OP》一文里面有撰述。
这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是Axel Milberg的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。
ฝันดี葉7.7/10
Ernst Jacobi的为人处世哲学，遇小人而不与小人争，阅尽天下A片而做到心中无码，入俗而不低俗，文雅而又不优雅，做到雅俗共赏也是一门学问。
真小人活不长久，真君子命中有劫，皆不可存于世。又何必在乎谁是君子谁是小人。
谣言止于智者而传于寻衅滋事之人。嘴巴长于他人，耳朵生于自身，说与听，自行判断，在乎之人相信自身清白，何惧风雨飘摇，自当屹立风暴中心而不倒。
名利乃人生大学问，各有理解，莫强加于人。逐名利是本能，但不可侵害旁人生命健康，那是违法不道德行为，应予抨击抵制。
影评评论
自我成长的一本好剧，大部分经历和过程就是我的自我成长过程，也是你的自我成长过程。相信每一个早看到此剧的人，定有收获，定会发现自己生活中存在的问题 ，从而做出改变，活得越来越好，越来越出色。
一本没写完的书，等同与垃圾，看你前面写的不能给你一星以示奖励
“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。 第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《Mörder in Weiß - Der Tod lauert im OP》一文里面有撰述。 这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是Axel Milberg的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。
Ernst Jacobi的为人处世哲学，遇小人而不与小人争，阅尽天下A片而做到心中无码，入俗而不低俗，文雅而又不优雅，做到雅俗共赏也是一门学问。 真小人活不长久，真君子命中有劫，皆不可存于世。又何必在乎谁是君子谁是小人。 谣言止于智者而传于寻衅滋事之人。嘴巴长于他人，耳朵生于自身，说与听，自行判断，在乎之人相信自身清白，何惧风雨飘摇，自当屹立风暴中心而不倒。 名利乃人生大学问，各有理解，莫强加于人。逐名利是本能，但不可侵害旁人生命健康，那是违法不道德行为，应予抨击抵制。
全书最喜欢编剧对人物的刻画，寥寥数笔，便将传销群像勾勒出来。 人物众多，但个体鲜明，有生活的烟火气息。他们既是受害者也是加害者，既可怜又可恶。编剧下笔很有分寸，将两种形象展现得融洽而真实，看得人五味陈杂。 但我不太赞同编剧观点。 单追剧名，仿佛有数亿人在搞传销，进书一看，不过千万。说“不过”，不是觉得人少，而是觉得同总人口相比而言太少，治愈传销之良药怎么能称为中国的良药？ 编剧在书中也说，传销是疥癣之疾。（有关痛痒，无碍生命） 传销的良药真的是常识吗？ 我始终认为传销者病于贪欲，绝非常识可救。 他们其实明白，天上不会掉馅饼。 但是在面对诱惑时失控了。 就好比你明知道吃炸鸡长胖，但你还是点了炸鸡当宵夜。明知道熬夜伤身，但你还是固执地刷微博打游戏到凌晨两三点。 人们只是在不同的地方犯下了相同的错误罢了。 说贪欲也不够准确。 在编剧的讲述中，我看到了两类人。 一类有手有脚年华正好的年轻人，他们是被贪欲操纵的对象，想要走捷径，想要不劳而获。他们其实清楚这是个骗局，但在骗局中总有一方获利，他们怀有侥幸心理，企图成为那个“幸运儿”。这和赌徒的思想有异曲同工之妙，但传销似乎比赌博更“靠谱”——赌博完全不可控， 但传销者，挖空心思，总能骗到几个人。 而另一类人，编剧用老实、憨厚、朴素来形容他们，比如那位穿破胶鞋做黄金点的农民，比如那对恩爱的老夫妻。 这类人群具有普遍两个特征： 尽管辛苦工作，但收益低（会弱化他们对努力才会有回报的认知） 种种原因导致无法持续以往的工作状态，例如疾病、残疾、岁数增长，这意味着生活会比过去还要艰难。 基本的温饱对他们而言都是奢求。 与其说他们被传销所骗，不如说传销给了走投无路的他们另外的选择。 拯救第一类人，难在人性，你永远叫不醒一个装睡的人。 拯救第二类人，难在国家政策推行。国家开展扶贫活动，其实很大程度上削弱了传销的魔鬼之力。