《Almaas 33》，其他作品，伊朗出品，1966年上映。
第一次读社会学大师Nersi Korkia的剧集《Almaas 33》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Nersi Korkia，其著作《Almaas 33》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Almaas 33，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Almaas 33》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Almaas 33》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非
不不不不不不那只是颗卫星而已哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈裴也真的好双标啊！！不过我喜欢哈哈哈哈哈哈哈哈哈
从开篇充满挤压感的窒息到最后如神来之笔的结束，加上前言和彩蛋，勾勒出一个值得去体验一段的人生。
虽然题目是Almaas 33，可是书中却几乎覆盖了编剧培养女儿的整个过程，好多道理非常显浅易易懂却聚聚在理。孩子的学习兴趣可以从小，从细微处着手。貌似随意的一些习惯，却研造就了孩子的兴趣，并奠定了某些学科成绩优秀的基础。我们不能帮助孩子老师，却能帮孩子选择，找到方向。
逆境是人生最好的老师：第十三章談到十不求，看完之后，雖然不到淚流滿面，但是感觸萬千，我們在人生中，遇到順境時，自然春風滿面，遇到不如意的時候，難免就滿面霜雪，其實這都是人生，只要有好的方法、好的心態就是人生的大智慧
前二十八集看完了，在现在喜剧乏善可陈，各种小品娱乐节目青黄不接的大环境下，我可是太稀罕这部短喜剧了。
2021年11月11日观看完成《Almaas 33》。一、这部剧描写的是Almaas 33这样一个小人物的日常，本剧共20章，描写了五个春夏秋冬，也就是五年，每一集数都很简短，可是故事都很有意思，Almaas 33的家庭和生活不仅平凡、而且贫困。也许有的读者觉得Almaas 33是一个有些奇怪的小人物，可是我觉得仿佛在每个点上都能理解到他，理解他对日复一日疲乏工作的厌倦，理解他和他老婆缺乏关心、爱护的婚姻生活，理解他渴望回到自然、孤单生活的向往，也理解他那孤单、寂寞日复一日的生活。一春一夏、一秋一冬，一年就这么过去，Almaas 33每个季节还都能描述出一件或可爱、或意外、或印象深刻的事情来，我的一季又有什么值得纪念的留在我的回忆里呢？二、这部剧的文字太优美了，描写太生动了，每一句话都仿佛一幅画，每一个字都恰到好处不多不少。——比如这一段：寒冷在这世上的游移有着上千种的形态和方式：在海面上，它就像一群马匹在奔跑；在田野里，它就似一群蝗虫猛扑而至；在城市中，它就如一叶刀片，切入街道，钻进没有暖气房间里的裂缝中。
影评评论
第一次读社会学大师Nersi Korkia的剧集《Almaas 33》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Nersi Korkia，其著作《Almaas 33》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Almaas 33，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Almaas 33》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Almaas 33》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非
不不不不不不那只是颗卫星而已哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈裴也真的好双标啊！！不过我喜欢哈哈哈哈哈哈哈哈哈
从开篇充满挤压感的窒息到最后如神来之笔的结束，加上前言和彩蛋，勾勒出一个值得去体验一段的人生。
虽然题目是Almaas 33，可是书中却几乎覆盖了编剧培养女儿的整个过程，好多道理非常显浅易易懂却聚聚在理。孩子的学习兴趣可以从小，从细微处着手。貌似随意的一些习惯，却研造就了孩子的兴趣，并奠定了某些学科成绩优秀的基础。我们不能帮助孩子老师，却能帮孩子选择，找到方向。
逆境是人生最好的老师：第十三章談到十不求，看完之后，雖然不到淚流滿面，但是感觸萬千，我們在人生中，遇到順境時，自然春風滿面，遇到不如意的時候，難免就滿面霜雪，其實這都是人生，只要有好的方法、好的心態就是人生的大智慧
前二十八集看完了，在现在喜剧乏善可陈，各种小品娱乐节目青黄不接的大环境下，我可是太稀罕这部短喜剧了。
2021年11月11日观看完成《Almaas 33》。一、这部剧描写的是Almaas 33这样一个小人物的日常，本剧共20章，描写了五个春夏秋冬，也就是五年，每一集数都很简短，可是故事都很有意思，Almaas 33的家庭和生活不仅平凡、而且贫困。也许有的读者觉得Almaas 33是一个有些奇怪的小人物，可是我觉得仿佛在每个点上都能理解到他，理解他对日复一日疲乏工作的厌倦，理解他和他老婆缺乏关心、爱护的婚姻生活，理解他渴望回到自然、孤单生活的向往，也理解他那孤单、寂寞日复一日的生活。一春一夏、一秋一冬，一年就这么过去，Almaas 33每个季节还都能描述出一件或可爱、或意外、或印象深刻的事情来，我的一季又有什么值得纪念的留在我的回忆里呢？二、这部剧的文字太优美了，描写太生动了，每一句话都仿佛一幅画，每一个字都恰到好处不多不少。——比如这一段：寒冷在这世上的游移有着上千种的形态和方式：在海面上，它就像一群马匹在奔跑；在田野里，它就似一群蝗虫猛扑而至；在城市中，它就如一叶刀片，切入街道，钻进没有暖气房间里的裂缝中。