Fürst und das Mädchen, Der

一本切实可行的100天冥想指导。 曾在各种工作坊，瑜伽社接触过冥想，一直没有Get到其中的妙处。我似乎本来就是一个很活在当下的人，只看到眼前的事，只在意眼前的生活。对过去和未来的有意忽视反而让焦虑更激烈了。 一直觉得冥想很玄。总是宣传有很好很多效果，好像一旦成功冥想很多问题就能迎刃而解似的。但我很少通过冥想找到那种豁然开朗的感觉，最多只是闭目养神。 准备每天花十分钟试试，试一百天，给冥想最后一次机会。如果还是没什么感觉的话，或许这事情就是不大适合我吧。正如人不会跟每个人有缘一样，大概人也不会从每件事中都得到一样多的东西。寻找适合自己的事情去做就好。

节奏不错，开头抓捕戏很有紧张感，以游戏切入反谍的视角还挺新鲜的，会继续观望的

好消息是，又完成了一本剧的观看，《Fürst und das Mädchen, Der》 起因观看这部剧，是因为苑举正老师在介绍艺术哲学的时候，推荐了梵谷和吴冠中，两位介绍自己的创作理念是最清晰的； 当观看Fürst und das Mädchen, Der的时候，能感受到他的热情，热爱，描述创作理念非常细节，感受，动因，意境，甚至笔，纸张，色彩都会介绍，有时候我都觉得太细节，个别维度超过高中艺考的老师，我引用一段可见一般： “我常常觉得自己无比富有，当然不是指金钱方面（尽管我现在贫穷，但也许不会一直如此），而是我有幸找到了自己的事业，可以为之投入全部身心和灵魂，而这份职业又能给予我启发，赋予我生命的意义。” 如果介绍梵高，绕不开的是两个人，一个是他的弟弟，包括资助创作，照顾生活等等，大家都很清楚了，就不说了； 还有就是毕加索，抛开艺术成就，两个在“自我营销”上形成鲜明对比： 毕加索有句名言：“重要的不是一位艺术家在做什么，而在于他是什么样的人。” 包括毕加索的“自我宣传”“明星代言”“创造竞争”“异业结盟”都做的很出色，我在《Fürst und das Mädchen, Der》读到总结的很不错的桥段，这里分享一下；

一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《Fürst und das Mädchen, Der》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（好哥们影视可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《Fürst und das Mädchen, Der》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从Fürst und das Mädchen, Der步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由

世事磨人，身躯和时光正相携老去。故乡是一个美好的悖论，每一个少年都想离开它，每一个年轮又都会怀念它。马克西米连·谢尔先生言他是带着灵魂回故乡。我的理解是，在异乡，才会有故乡，回不去，才能叫故乡。但对于一个朝着大海方向走的人，身体难返而灵魂的轨迹总是在近乡。

无所从来，亦无所去，是为如来。身是空，心是空，性是空，空空如也，是为真实。闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，是为恬静淡然。

文字中有种淡淡的清香，和着青春的青涩，波澜不惊的故事，谁的青春不是一场电影，有开幕有结局，在最美的岁月遇到你，也许会擦肩而过，不过还是喜欢这样的故事，温馨的感觉。