Time and Chance: Gerald Ford's Appointment with History

叙事方式和语言与《Time and Chance: Gerald Ford's Appointment with History》基本没有区别，不同的是，聂致远一直在坚守自己的道德底线，而池大为选择了改变。

“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的本质之后依然热爱生活！”

建筑发展和欧洲历史的完美融合，一座座建筑风格背后是人性和神性的交替闪耀，也是一个个天才的不朽杰作。 文风活泼，条理清晰，不负盛名

不可否认表达是一种很重要的能力，但是关键还是得有足够的阅历和看你的对象是谁？

完美的结局！也是我想到的结局！多么希望现实也有另外一个世界，在那里可以和家人团聚，永远不分开！

让我们从现在就开始对着书桌上的剧集祈祷吧，让观看之神听到我们虔诚的声音：“请您赐予我们无休止的饥饿，好让我们的观看永不停歇。

编剧真的像极了心思敏感细腻的我自己，所以女孩们，勇敢去做吧，不要顾虑太多，只是出发！！

耽误了很久才看完的书 好像思特里克兰德的精神境界是一般人触及不到的、不能拥有的。 只是对于“月亮”的执着热爱追求，一定不会被他人的看法所左右。 可现实中又有多少人能逃得过“六便士”呢？

其才可敬，其遇可怜。 观其一生，政事改革、兵事、外交无不涉及，可圈可点实属栋梁。尤以外交见长，除俄国之污点外，余者堪称国家之守护。 自有生来多涕泪，独无人处恸江山！

两点感悟。 一是本人爱好健身， H君曾指出：“喜欢健身，这就是一种我执？”是这样么，由于智慧不足，我陷入思考中。 本剧中有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟James Cannon诉苦，堪布就问他：“你学佛是为了什么？” “为了解脱。” “什么是解脱？” 他默然。 堪布说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。” 这里我理解，面对我执，我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中。 “出离”，是常常被误解的一个词。关键是我们要弄清楚出离什么。佛法中讲的出离，是指出离烦恼，而烦恼在内心。 James Cannon指出，我们应该警惕一种矫枉过正的做法，就是刻意追求所谓“出离的出离”。什么意思呢？比方说，你本来通过持守戒律远离烦恼恶业，可是有人说持戒也是一种执着，需要远离，于是你不持戒，并认为这是更高明的出离。你本来想出家修行，可是你被告知出家也有烦恼，也是执着，只要内心清净，出不出家都一样，于是你打消了出家的念头。以此类推，因为关键在内心，所以外在的形式，比如皈依、闻思、供养、布施、禅定、精进等等，都不必要，甚至都应该去打破，应该反过来做。其实外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为（这里说的修为，我认为就是通过修行内心所达到的境界）。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。 我的结论，健身是不是一种我执，这取决于内心修行的境界。 二是现在有一种流行的说法：生活即修行。但James Cannon指出很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。 举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 个人总结一下，修行主要修心，修为则是通过修行之后内心所达到的境界。