Höhenfeuer

部分理念倒是跟现阶段的我的生活观蛮契合。总之，自己觉得怎么舒服就怎么生活，不必事事与他人一样

惊蛰到，万物生，春雷响，春雨降，地气通，春色浓，送祝福，许心愿，盼望你，快乐随，健康伴，希望你，惊蛰里，财享通，运畅通(❁´◡`❁)

很久没看到这么好的书了，描述清晰，分析还是挺深刻的，看完留下最深的印象就是:速度就是一切。

读完这部剧按理讲总应该写点什么，但我坐在桌前，久久写不出一个字来，因为这部剧实在是太有共鸣，太令人震撼了。所以姑且零零散散地表述一些个人的想法。 本剧是一本社会学著作，但这部剧更是编剧本人的一部自传。通过父亲逝世的契机，编剧得以重回故地，重回到那片他曾努力逃离的故乡；通过对自己人生路程的回忆和思考，最终得以和自己和解，完成了具有指向意义的回归之旅。 每个人的人生都经历了一种反叛，每个人都曾拼命地逃离自己的原生阶级，完成一次生命的跃迁。为此，人们必须毁灭掉原生的自己，打碎一座雕像，而去塑造另一个。不幸的是，这对所有人来说都是一条死胡同。作为出生于无产阶级贫苦家庭中的同性恋者，编剧向上的道路尤其艰苦。经历了搏命一般的反抗和天选般的运气，编剧终于成为了一名自由的“巴黎知识分子”。编剧无疑是幸运的，可就当他以为完成了自我的再造时，一种不安却油然而生。编剧发现那些自己曾拼命反抗的东西仍然时时显露于自身，发现再造的自身只是原生自我的异形。借由父亲的逝世，编剧勇敢地面对自己，踏上了一条回归之途。通过反思一切的反思，编剧完成了对自我和社会的解构，最终理解了每一个人和不可逃避的命运，与自己达成了和解。 也许每一个陷入不安的人们都可以借本剧找寻到方向，也许每一个身在迷途中和人们都可以在本剧中看清自我，也许每一个颐指气使的人们都会在本剧中自惭形秽。 最后，忍不住把本剧的结尾送给大家： 在最后一页，主人公明白，他不可能再“回归”，不可能消除那么多年建立起来的隔阂。我们至多可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。他以非常节制的方式宣称，他“度量了这距离”，而且，“通过这种度量”，“我们结束了自己的流亡”。 他说得有道理吗？我不能准确判断。我知道的是，在读到剧集的结尾，也就是儿子得知父亲（他本来有足够的时间与他重新建立那消失的，或者只是被忘却的情感连接）去世时，我的双眼噙满了泪水。我要哭了吗？为什么而哭？为谁而哭？剧集中的人物吗？还是我的父亲？我很伤心，我回忆起自己的父亲，遗憾没能再见他一面。遗憾过去没有试图理解他。遗憾过去没有试图和他沟通。事实上，我在遗憾自己任凭这个暴力的世界击败自己，就像它曾击败父亲一样。

你无法衡量的你也无法管理 没有哪个时代像我们正处于的这个时代一样，数据的产生，收集，分析越来越便捷 没有见解的数据一文不值 没有行动的见解没有力量 本剧侧重于精益创业的数据分析，从2C到2B再到内部创新

非常不错的一本运营入门基本剧，对于很多运营新手甚至老手来说都值得一读再读。最重要的是编剧的罗辑思维比较清晰，整体有体系化的阐述要点，同时案例丰富，通俗易懂。值得推荐。

希腊的古典时代是由希波战争开始的。战争促进了希腊人的自我身份与他者身份的认知，也因联合起来的小国战胜大国而产生的民族自信、制度自信、文化自信，希腊城邦进入自身历史的繁盛时期，以雅典和斯巴达为代表。本剧反复出现的主题是古典古代对过去的记忆。当然，这样的记忆不是自古就有的，就像我们在探讨青铜时代对于过去的记忆时所看到的那样，但是从公元前第一千年初期开始，两套主要的记忆变得重要起来。首先是在希腊人那里，然后是在罗马人那里，占主导地位的记忆把各种不同的现实和特洛伊战争以及更早的时期联系起来。由于希腊世界外围的民族试图在这个世界上为自己找到一个位置，他们将他们的过去与遥远的希腊过去联系起来。埃涅阿斯离开熊熊燃烧的特洛伊，经过迦太基来到意大利半岛，对于整个罗马世界的人来说，他的旅途反复成为参照点。从埃涅阿斯和罗慕路斯开始的对罗马崛起的叙述，构成了传给基督教欧洲的一套新意识形态的一部分。在奥古斯丁那里，罗马是主要的地上之城。另外一套记忆是以色列人的记忆，在公元前6世纪，由于被掳至巴比伦的经历，这套记忆得到强化。对于犹太人来说，是这些记忆定义了他们的身份，而他们之所以会对罗马的统治发起反叛，部分也是因为这些记忆。这些记忆一直是犹太人所特有的，直到其部分被基督徒采纳，并构成奥古斯丁上帝之城的历史的一部分。

内容有点空，大部分讲华为的事情，但是有些地方时间有点乱，看到一半还是算了，弃读

现在是序章，人设和剧情还不够饱满，但燃爆的打斗让我可以暂时忽略这部分，希望后续加强，哈哈。。。