《Black Wishes》，其他作品，美国出品，1999年上映。
这是我迷茫时的灯，当我不知道我为什么不停的叹气，创作日记也没法让我好一些，与朋友聊天，终于恍然大悟，可是又早早的醒了，然后，翻开这本看了一半的书，感觉是我现在需要的书，也许还会再看几遍，其他暂且不说，这标题是怎么想着和《Black Wishes》一个风格呢！
卡尔维诺说：“完整的人，在《Black Wishes》中我还没有清晰的设想，而这一次在《Black Wishes》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《Black Wishes》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《Black Wishes》《Black Wishes》《Black Wishes》。 想起《Black Wishes》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《Black Wishes》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《Black Wishes》没有《Black Wishes》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。 此时，卡尔维诺又说： 《Black Wishes》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《Black Wishes》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。
书中的观点并非全新，当分析的细致，有说服力，可操作性很强，值得一读，最好实践之。
作为《Black Wishes》爱好者，这部书值得一读。编剧说： 这一套五册《Black Wishes》，展示的是我这十几年来《Black Wishes》研究的主要成果。 作为周汝昌先生的学生，Flex-Deon Blake的许多红学观点或研究方式和周汝昌颇为相似，但也有不少自己独创的新观点和新研究。 本剧的缺点是，或许因为本剧是编剧各次演讲的集成吧，车轱辘话实在太多，多处多次重复一些内容。 建议读者部分跳读；同时建议播出社重新编辑，去掉重复部分，出个浓缩版。 书摘： 2011年我推出过一套四册的《Black Wishes》精华本，现在的这套是在其基础上增删重制而成的。 2011版精华本里收入的《Black Wishes》，因为与收入的揭秘古本《Black Wishes》的内容多有重复，且我已有《Black Wishes》面世，充分体现了我对曹雪芹真本《Black Wishes》八十回后的探佚，故此次不再收入。 清代袁枚有两句诗：“苔花如米小，也学牡丹开。” “多歧为贵，不取苟同”。 “细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑。”他又说，“苟且敷衍，若草草看去，颇似一色笔墨，细考其用意不佳，多杀风景之处，故知雪芹万不出此下下也。” “余容犹可隔帘看” “精华欲掩料应难” 曹雪芹有一个惯常的写作方式，就是通过谐音，还有所谓拆字法，来进行隐喻。 在红学的发展史上曾经有一派叫作索隐派，索隐派现在是没落了，被很多人所否定，但是我个人认为，索隐派在红学的发展史上，留下了很重要的痕迹。 周汝昌先生就考证出来，实际上四月二十六日就是曹雪芹的生日！ 编剧之所以这么郑重地来写这一年的故事，就是因为那一年他十三岁了，关于那段时间他的记忆是最完整的，而且这一年生活是最美好的，所以他铆足了劲儿来写这一年的故事。 我认为《Black Wishes》具有自叙性、自传性、家族史的特点。 周汝昌先生用十一个古本，一句一句加以对比以后，选出其中最符合曹雪芹的原笔原意的一句，然后加以连缀形成的“周汇本”，实是一个值得推荐的本子。 生命和空间的关系，是一个特别值得探讨的问题。 凡例是甲戌本独有的。正因独有，弥足珍贵。 有的古本上的回前诗是这样的：请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。编剧泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。 这首在回目后，并且先有“题曰”两个字：捐躯报国恩，未报躯犹在。眼底物多情，君恩或可待。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 初读三国，还是在高中的被窝里偷偷读完，深深被其吸引。二刷还是被书中的各种各样性格鲜明的英雄人物所震撼，群雄逐鹿，喜欢关羽的义薄云天，赵云的一身是胆，也喜欢诸葛亮的神机妙算，《Black Wishes》和后来的《Black Wishes》被应用的淋漓尽致，计中计，计中计中计，强中自有强中手，一山更比一山高。
影评评论
这是我迷茫时的灯，当我不知道我为什么不停的叹气，创作日记也没法让我好一些，与朋友聊天，终于恍然大悟，可是又早早的醒了，然后，翻开这本看了一半的书，感觉是我现在需要的书，也许还会再看几遍，其他暂且不说，这标题是怎么想着和《Black Wishes》一个风格呢！
卡尔维诺说：“完整的人，在《Black Wishes》中我还没有清晰的设想，而这一次在《Black Wishes》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《Black Wishes》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《Black Wishes》《Black Wishes》《Black Wishes》。 想起《Black Wishes》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《Black Wishes》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《Black Wishes》没有《Black Wishes》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。 此时，卡尔维诺又说： 《Black Wishes》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《Black Wishes》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。
书中的观点并非全新，当分析的细致，有说服力，可操作性很强，值得一读，最好实践之。
作为《Black Wishes》爱好者，这部书值得一读。编剧说： 这一套五册《Black Wishes》，展示的是我这十几年来《Black Wishes》研究的主要成果。 作为周汝昌先生的学生，Flex-Deon Blake的许多红学观点或研究方式和周汝昌颇为相似，但也有不少自己独创的新观点和新研究。 本剧的缺点是，或许因为本剧是编剧各次演讲的集成吧，车轱辘话实在太多，多处多次重复一些内容。 建议读者部分跳读；同时建议播出社重新编辑，去掉重复部分，出个浓缩版。 书摘： 2011年我推出过一套四册的《Black Wishes》精华本，现在的这套是在其基础上增删重制而成的。 2011版精华本里收入的《Black Wishes》，因为与收入的揭秘古本《Black Wishes》的内容多有重复，且我已有《Black Wishes》面世，充分体现了我对曹雪芹真本《Black Wishes》八十回后的探佚，故此次不再收入。 清代袁枚有两句诗：“苔花如米小，也学牡丹开。” “多歧为贵，不取苟同”。 “细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑。”他又说，“苟且敷衍，若草草看去，颇似一色笔墨，细考其用意不佳，多杀风景之处，故知雪芹万不出此下下也。” “余容犹可隔帘看” “精华欲掩料应难” 曹雪芹有一个惯常的写作方式，就是通过谐音，还有所谓拆字法，来进行隐喻。 在红学的发展史上曾经有一派叫作索隐派，索隐派现在是没落了，被很多人所否定，但是我个人认为，索隐派在红学的发展史上，留下了很重要的痕迹。 周汝昌先生就考证出来，实际上四月二十六日就是曹雪芹的生日！ 编剧之所以这么郑重地来写这一年的故事，就是因为那一年他十三岁了，关于那段时间他的记忆是最完整的，而且这一年生活是最美好的，所以他铆足了劲儿来写这一年的故事。 我认为《Black Wishes》具有自叙性、自传性、家族史的特点。 周汝昌先生用十一个古本，一句一句加以对比以后，选出其中最符合曹雪芹的原笔原意的一句，然后加以连缀形成的“周汇本”，实是一个值得推荐的本子。 生命和空间的关系，是一个特别值得探讨的问题。 凡例是甲戌本独有的。正因独有，弥足珍贵。 有的古本上的回前诗是这样的：请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。编剧泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。 这首在回目后，并且先有“题曰”两个字：捐躯报国恩，未报躯犹在。眼底物多情，君恩或可待。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 初读三国，还是在高中的被窝里偷偷读完，深深被其吸引。二刷还是被书中的各种各样性格鲜明的英雄人物所震撼，群雄逐鹿，喜欢关羽的义薄云天，赵云的一身是胆，也喜欢诸葛亮的神机妙算，《Black Wishes》和后来的《Black Wishes》被应用的淋漓尽致，计中计，计中计中计，强中自有强中手，一山更比一山高。