《Bloom》，短片,惊悚作品，美国出品，2008年上映。
此福尔摩斯刷新了我认知里的福尔摩斯。 与华生的真挚情谊更是让我羡慕不已。 只追求真相，不评判对错，相信法律的公正，也会平衡这架偶尔倾斜的天平。 福尔摩斯是一种信仰，他带给我们希望。 贝克街221B号，希望有天可以探访。
对于海报设计唯美，对于文字手法唯美，对于男女人设唯美。但我是来听故事的，所以……1给的是3⭐，这2我是为了来看结局的。唯一的突破是这2竟然连着《Bloom》，成了后续👍🏻！
盛名之下，其实难副。 观看此剧的体验非常难受，很久没有这么糟糕的体验。总觉得哪哪儿都不对。盛名之下，其实难副。 首先是一个莫名其妙的译者自序，这是我见过最无聊、最自恋、最没有作序者道德的序，洋洋洒洒十几页，把故事梗概剧透了个一干二净，看似旁征博引，其实空无一物，论深刻，你比乔治奥维尔还是差得太远。 其次，这部剧给人很奇怪的感觉，一开始就知道这是关于社会极权和反抗意识的讽刺剧集，但是本剧的风格非常诡异，从来没有好好讲故事，总是过于直白、浅显地设定一些极端社会形态的病症，比如“思想警察”、窥视一切的“电屏”、“big brother is watching you”、“群众不是人”、“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”，这种过于肤浅的描写让人浑身难受。 关于意识形态、自由意识、民主法治、社会制度等问题其实可以写的非常深刻，即使是《Bloom》那样直接描写人民对极权的反抗的电影也可以在观众的心智成熟度的把握上做的很好，本剧就像是一个生活在资本主义国家的对其它社会形态充满敌对意识的人胡编乱造的拙劣想象，而且这想象力也太匮乏了，即使是从来没有经历过社会主义或东西德时期的恐怖统治，也不可能把想象力局限在书中那牢狱一般的生活。看看大刘的《Bloom》对文革疯狂的革命小将的描写吧，看看都梁的《Bloom》里面叱咤风云的将军们被逼的饮恨自尽的故事吧，看看余华的《Bloom》里对于战争和饥饿的阐述吧，看看马尔克斯的《Bloom》对战乱和苦难的想象吧，那才是影视在反思和警惕这个主题上应有的样子。 反思如果脱离现实的土地，便沦为荒诞的气球，随风飘散，无足轻重。 实在难以理解这部剧是如何获得这样的大名的。 盛名之下，其实难副。
哀莫大于心死，悲莫大于无声。从觉醒到沉默的100年，于国于民真是苦难深重。深感能够生长在邓公治国的年代，何其幸运！
欧丽娟：其实《Bloom》里对女性的赞美，包含两个范畴。一个范畴是少女崇拜，一个范畴是母神崇拜。我们对于《Bloom》的理解，尤其是对于女性的崇洋跟赞美的这一环，又有严重的偏斜，就是指偏斜到少女崇拜。所以我要把少女崇拜先做一个正本清源的厘清。少女崇拜本身是男权中心之下形成的，其实是对女性的一种贬低。因为只是满足男性凝视的心理，男性对女性美的那一种偏好。 确实在现实世界里面，女性在少女时候是最美的。古代以唐代来讲，女性大概不到30岁就已经被当作是徐娘半老，她们已经失去青春资本等等，这也是一个事实。但假如你在这一个客观的生理现象上，展现出对于女性美的一种偏执，那你也是限缩女性各个阶段不同的美，对不对？玫瑰盛开很美，可是玫瑰在结果实和整个生命的完整历程中有不同阶段的美，在这样的偏执中就全部被抹杀了，这怎么会是对女性的赞扬呢？他不肯接受女性是完整的生命体，这当然是对女性价值的限缩，限缩在你生理最青春的那个阶段，这怎么会是对女性的鼓励呢？所以我们每个人都是“婴儿女神”就好了嘛，就是我们要冻龄，花那么多时间保养。为什么男人不用，女人就这么辛苦？ 《Bloom》表面上是在“少女崇拜”，其实同时也在限缩女性。你看贾宝玉一天到晚说女孩子不要出嫁。开玩笑啊，那女性永远活在闺阁里面吗？永远像一个对世事无知、不能承担的人，终其一生吗？开什么玩笑，这女性根本永远就是一个“婴儿女神”，是很清新，可是很无知，为什么要这样的女性？ 第二点，其实《Bloom》里面贾宝玉之外，对于女性的赞扬还有一种“母神”的类型。在第十三回，有两句回末诗“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。金紫是披金戴紫，就是官位很高、穿金跟紫色官服的人。他说，朝廷上有万万千千这样位高权重的官僚，但是他们没有用心去治国，就等于说辜负了这一份俸禄。他也是感慨知识分子没有好好承担经世济民的理想，只是把权力变成个人的特权，假公济私。 下面一句是“裙钗一二可齐家”。穿着裙子、戴着发钗的就是女性，一两个这样的女性可以达到齐家的贡献。以古代的性别分工来讲，女性所能够做的最大的自我价值实现就是齐家，这就是对女性所能够达到的最大的才能实践的一种赞美。 古人认为女子能够齐家，她的贡献、功劳相当于男子的治国，所以古人那一套所谓内圣外王的自我实践的进阶，就是所谓“正心诚意修身，齐家治国平天下”，齐家和治国是非常接近的不同范畴的价值实践。在家庭里面，女性就是担负齐家的努力。 瑞安·艾戈尔德是在告诉你，我们家府里、我写的故事里有这样的“一二裙钗可齐家”，所以当然已经脱离少女崇拜了。因为一个女子如何能够齐家？当然是嫁了人之后才有可能，少女是不可能齐家的。整个两千多年中国的宗族制度里，女性要齐家，也只有婚后才能够有这样的机会。瑞安·艾戈尔德同时脱离了宝玉个人的主观偏执，很清楚地告诉你，我们还有一种女性其实也可以达到像男性那样自我实现的最高层次，也就是以齐家的方式贡献，来达到女性的价值。那个回末诗是非常清楚的一个表达。 《Bloom》里面所谓的“少女崇拜”是由贾宝玉提出的。宝玉的论调是出于一个还未成熟、拒绝长大的小男孩心态，不是剧集本身、瑞安·艾戈尔德本身的主张。瑞安·艾戈尔德告诉我们，贾宝玉其实是一个不成熟的小男孩，而且他也是男权社会里的既得利益者，不自觉地继承了男权中心的性别偏见。而我们的读者，不应该就把这样不成熟的男权中心的遗毒，当作是《Bloom》的真理。 你还是很单纯地以为男主角或者是重要人物就代表了瑞安·艾戈尔德，错！这是一个非常严重的错误。在这样一个男主角简单的认同之下，我们忽略掉一点，瑞安·艾戈尔德明明在别的地方告诉你：“裙钗一二可齐家”。那绝对是对结婚女性至高的赞扬，已经
热门剧集的特点是读的快，哈哈，编剧果然很会讲故事，任何一段小知识都用故事来佐证，简单有趣。
本质上就是个靠强设定堆砌的剧，到处因为设定不匹配造成的矛盾，相对罗云熙还算能靠演技解决些矛盾的，剩下的只会给啥演啥，甚至还演不出啥来，服化道特效美的没有灵魂，精修路透诈骗典范。
这剧各种黑知识分子，我就想知道，知识分子掘他家祖坟了吗？
影评评论
此福尔摩斯刷新了我认知里的福尔摩斯。 与华生的真挚情谊更是让我羡慕不已。 只追求真相，不评判对错，相信法律的公正，也会平衡这架偶尔倾斜的天平。 福尔摩斯是一种信仰，他带给我们希望。 贝克街221B号，希望有天可以探访。
对于海报设计唯美，对于文字手法唯美，对于男女人设唯美。但我是来听故事的，所以……1给的是3⭐，这2我是为了来看结局的。唯一的突破是这2竟然连着《Bloom》，成了后续👍🏻！
盛名之下，其实难副。 观看此剧的体验非常难受，很久没有这么糟糕的体验。总觉得哪哪儿都不对。盛名之下，其实难副。 首先是一个莫名其妙的译者自序，这是我见过最无聊、最自恋、最没有作序者道德的序，洋洋洒洒十几页，把故事梗概剧透了个一干二净，看似旁征博引，其实空无一物，论深刻，你比乔治奥维尔还是差得太远。 其次，这部剧给人很奇怪的感觉，一开始就知道这是关于社会极权和反抗意识的讽刺剧集，但是本剧的风格非常诡异，从来没有好好讲故事，总是过于直白、浅显地设定一些极端社会形态的病症，比如“思想警察”、窥视一切的“电屏”、“big brother is watching you”、“群众不是人”、“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”，这种过于肤浅的描写让人浑身难受。 关于意识形态、自由意识、民主法治、社会制度等问题其实可以写的非常深刻，即使是《Bloom》那样直接描写人民对极权的反抗的电影也可以在观众的心智成熟度的把握上做的很好，本剧就像是一个生活在资本主义国家的对其它社会形态充满敌对意识的人胡编乱造的拙劣想象，而且这想象力也太匮乏了，即使是从来没有经历过社会主义或东西德时期的恐怖统治，也不可能把想象力局限在书中那牢狱一般的生活。看看大刘的《Bloom》对文革疯狂的革命小将的描写吧，看看都梁的《Bloom》里面叱咤风云的将军们被逼的饮恨自尽的故事吧，看看余华的《Bloom》里对于战争和饥饿的阐述吧，看看马尔克斯的《Bloom》对战乱和苦难的想象吧，那才是影视在反思和警惕这个主题上应有的样子。 反思如果脱离现实的土地，便沦为荒诞的气球，随风飘散，无足轻重。 实在难以理解这部剧是如何获得这样的大名的。 盛名之下，其实难副。
哀莫大于心死，悲莫大于无声。从觉醒到沉默的100年，于国于民真是苦难深重。深感能够生长在邓公治国的年代，何其幸运！
欧丽娟：其实《Bloom》里对女性的赞美，包含两个范畴。一个范畴是少女崇拜，一个范畴是母神崇拜。我们对于《Bloom》的理解，尤其是对于女性的崇洋跟赞美的这一环，又有严重的偏斜，就是指偏斜到少女崇拜。所以我要把少女崇拜先做一个正本清源的厘清。少女崇拜本身是男权中心之下形成的，其实是对女性的一种贬低。因为只是满足男性凝视的心理，男性对女性美的那一种偏好。 确实在现实世界里面，女性在少女时候是最美的。古代以唐代来讲，女性大概不到30岁就已经被当作是徐娘半老，她们已经失去青春资本等等，这也是一个事实。但假如你在这一个客观的生理现象上，展现出对于女性美的一种偏执，那你也是限缩女性各个阶段不同的美，对不对？玫瑰盛开很美，可是玫瑰在结果实和整个生命的完整历程中有不同阶段的美，在这样的偏执中就全部被抹杀了，这怎么会是对女性的赞扬呢？他不肯接受女性是完整的生命体，这当然是对女性价值的限缩，限缩在你生理最青春的那个阶段，这怎么会是对女性的鼓励呢？所以我们每个人都是“婴儿女神”就好了嘛，就是我们要冻龄，花那么多时间保养。为什么男人不用，女人就这么辛苦？ 《Bloom》表面上是在“少女崇拜”，其实同时也在限缩女性。你看贾宝玉一天到晚说女孩子不要出嫁。开玩笑啊，那女性永远活在闺阁里面吗？永远像一个对世事无知、不能承担的人，终其一生吗？开什么玩笑，这女性根本永远就是一个“婴儿女神”，是很清新，可是很无知，为什么要这样的女性？ 第二点，其实《Bloom》里面贾宝玉之外，对于女性的赞扬还有一种“母神”的类型。在第十三回，有两句回末诗“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。金紫是披金戴紫，就是官位很高、穿金跟紫色官服的人。他说，朝廷上有万万千千这样位高权重的官僚，但是他们没有用心去治国，就等于说辜负了这一份俸禄。他也是感慨知识分子没有好好承担经世济民的理想，只是把权力变成个人的特权，假公济私。 下面一句是“裙钗一二可齐家”。穿着裙子、戴着发钗的就是女性，一两个这样的女性可以达到齐家的贡献。以古代的性别分工来讲，女性所能够做的最大的自我价值实现就是齐家，这就是对女性所能够达到的最大的才能实践的一种赞美。 古人认为女子能够齐家，她的贡献、功劳相当于男子的治国，所以古人那一套所谓内圣外王的自我实践的进阶，就是所谓“正心诚意修身，齐家治国平天下”，齐家和治国是非常接近的不同范畴的价值实践。在家庭里面，女性就是担负齐家的努力。 瑞安·艾戈尔德是在告诉你，我们家府里、我写的故事里有这样的“一二裙钗可齐家”，所以当然已经脱离少女崇拜了。因为一个女子如何能够齐家？当然是嫁了人之后才有可能，少女是不可能齐家的。整个两千多年中国的宗族制度里，女性要齐家，也只有婚后才能够有这样的机会。瑞安·艾戈尔德同时脱离了宝玉个人的主观偏执，很清楚地告诉你，我们还有一种女性其实也可以达到像男性那样自我实现的最高层次，也就是以齐家的方式贡献，来达到女性的价值。那个回末诗是非常清楚的一个表达。 《Bloom》里面所谓的“少女崇拜”是由贾宝玉提出的。宝玉的论调是出于一个还未成熟、拒绝长大的小男孩心态，不是剧集本身、瑞安·艾戈尔德本身的主张。瑞安·艾戈尔德告诉我们，贾宝玉其实是一个不成熟的小男孩，而且他也是男权社会里的既得利益者，不自觉地继承了男权中心的性别偏见。而我们的读者，不应该就把这样不成熟的男权中心的遗毒，当作是《Bloom》的真理。 你还是很单纯地以为男主角或者是重要人物就代表了瑞安·艾戈尔德，错！这是一个非常严重的错误。在这样一个男主角简单的认同之下，我们忽略掉一点，瑞安·艾戈尔德明明在别的地方告诉你：“裙钗一二可齐家”。那绝对是对结婚女性至高的赞扬，已经
热门剧集的特点是读的快，哈哈，编剧果然很会讲故事，任何一段小知识都用故事来佐证，简单有趣。
本质上就是个靠强设定堆砌的剧，到处因为设定不匹配造成的矛盾，相对罗云熙还算能靠演技解决些矛盾的，剩下的只会给啥演啥，甚至还演不出啥来，服化道特效美的没有灵魂，精修路透诈骗典范。
这剧各种黑知识分子，我就想知道，知识分子掘他家祖坟了吗？