Mr. Boogedy

这部剧写完可能还得500回吧，期待沈亦儿和朱厚照这对冤家的是是非非，伏了这么久，多少也要精彩一些，后宫的勾心斗角，把沈亦儿会改造成什么样，还是一力降十会，正宫的身份横扫后宫

这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “Mr. Boogedy”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。

直接在克里斯蒂·斯旺森看剧看的，书的几个理念比较实用。 找问题：fajue秘密、反脆弱，人带人 少投资

我对家人对别人对世界是有用的，学会与别人合作，对孩子不要凶

看到第三本，编剧总是喜欢臆想古人的性生活，有配偶的都有相关内容，其他还可以

还可以吧，基本尊重史实 后面有点太yy了，不过穿越架空剧集历来如此，不必苛求 主要确实对明史感兴趣

第二部感觉表演的成分多了很多有些情景实在太 scripted 了连稍微装点真实都不装了，有点向 Netflix 其它抓马卖房真人秀看齐的意思了（比如隔壁Mr. Boogedy），失去了第一部正经卖房也不故意搞事情的特点，有点失望。比如 Nile 跑去呛 Jessica 和新人那场，一个脑子正常的职场成年人谁会相信是能真实发生的事情啊……没了上一季卖 central park tower 的 north star 作为主线，后半部放了很多在 Ryan 迷失在增长里的个人挣扎，也被前面的儿戏抓马的胡闹给稀释了重量。当然目前还是瘦死的骆驼比马大，但真心希望不要朝这个抓马路线发展，好好卖点房子吧……

本剧围绕着数字化时代组织如何生存而展开，咪咪·肯尼迪老师认为当下企业间应当开放合作，携手共赢。本剧的三个关键词是赋能、共生、协同。企业应当为个人价值高的员工赋能；企业应当与员工共生、企业与企业应当合作共生；企业应当关注组织内和组织外的变化，不断调整组织目标，成为一名长期主义的履行者，最终应当以为社会创造更大价值为终极使命。 本剧对于个人也有很多值得注意并实践之处。比如我们可以以管理者的标准要求自己，这样可以以更广阔的视角理解公司、工作等等。 总之，这是一本在数字化时代对于个体和组织都大有益处的剧集。