《Vi er allesammen tossede》，喜剧作品，丹麦出品，1959年上映。
一本写给现代人的思想指南 ——也可以作为好哥们影视用户的思想指南 弗洛姆，个人很喜欢的一位心理学家兼哲学家。本剧主要论述人的两种生活方式，存在型和占有型。人的价值观由历史文化、社会环境所塑造，只有极少智者能突破自我及社会影响的局限性洞见世界的荒诞和虚妄，并提出未来人类行进方向的构想。 写鸡汤的是热门剧集作家，从来不是心理学家和哲学家。大师的思想一如既往的理性、深邃、犀利……总是能一针见血指出问题实质，扎的人猝不及防。复杂深奥的哲学思想在这里不展开讲，在此分享讨论几个让我很受启发的观点。 1.批判占有型社会的危害： “以占有为导向是西方工业社会的特点，对金钱、名望和权力的贪恋是生活的绝对主题。在占有型生存模式中，我跟世界的关系是一种占有和支配：我想把一切据为己有，包括我自身。” 在一个以金钱为主导的社会，人们疯狂的囤积财富，追逐名利，以占有为主要生活方式。资本的贪婪导致阶层固化、贫富差距拉大。经济基础决定上层建筑（文化、道德、价值观），进而滋生出拜金、虚荣、攀比、社会冷漠、仇富…… 举一个冰山的一角，也是最明显的现象，在影视作品创作中从古装剧到现代剧，这些主角们总能找到共同点：天赋异禀、血统高贵、天才、x二代、霸总、资本家……叙事模板主要以灰姑娘的逆袭或是孙悟空式的升级打怪为主体。普通人的叙事视角在逐渐消失…… 2.分析占有型交流模式： “举两个交谈的例子可以帮我们看到占有和存在这两种模式的区别。例如，在一场传统辩论中有A和B两个人，分别持有X和Y两种观点。每个人都认同自己的观点。每个人在乎的只是找到更好、更有道理的论据来支撑自己的观点。没有人会指望自己或对手改变观点。每个人都害怕改变自己的观点，这是因为观点为其所有，放弃自己的观点就好像失去自己的财物。” 曾经听过一句话，只有傻子才会认为自己永远是对的。互联网上太多意识形态之争，这世上最难的两件事“把别人的钱放进自己的口袋，把自己的思想塞进别人的脑袋。”很多问题无关对错，只是不同人看问题角度不同罢了，更正确的说法是同一件事、同一本剧对于不同人本身就是不一样的存在。你有一个观点我有一个观点，我们彼此交换以后可以得到两个观点。理性沟通是友善交流的基础，多倾听对方为什么这样说，而不是固守“自我满足”。理性客观的讨论也会避免交流演变成人身攻击、辱骂…… 3. 关于观看： “他们没有学到这种知识财产之外的东西，不懂得质疑这些哲学家、跟他们对话；没有意识到哲学家们自身的矛盾以及那些他们遗漏或是避而不谈的问题；他们不会区分什么是新的观点，什么只不过是哲学家们不经意间表达的那个时代的“常识”；他们不懂得区分什么时候作家在用头脑说话，什么时候作家的心跟头脑一起说话；他们无法发现作家是真诚还是虚伪；凡此种种，不一而足。存在型模式的读者常常发现广受赞誉的剧集可能并无价值，或者价值非常有限。他们对书的理解很深刻，有时甚至比编剧更透彻，因为编剧可能觉得自己写下的所有东西都一样重要。” 世面上的剧集琳琅满目，但大部分并不值得读者浪费时间去观看。很多热门剧集的模式：从专业剧集中摘取几个理论然后再讲讲故事就凑成了一本。读这样的二手知识不如静下心来啃一本专业剧集。占有型观看，为了看剧去看剧，不懂得分辨剧集的优劣也不思考编剧的观点是否有漏洞，更多是为了囤积欲。刷了多少本、收到多少个赞，刷了多少时长，这类现象在微信读中很常见，不像是看剧更像是“打卡”。用自己宝贵的时间换取意义不大的点赞和关注，用以自我满足和自我欺骗。看剧是这世上最容易且没有门槛的事，尤其在我们国家“看剧”的作用经常被神话，私以为大量“输入”之后的“输出转化”才是知识内化的过
书读完了，一如《Vi er allesammen tossede》，我没办法在读完整本剧后，做出让我自己满意的剧评。这两本剧都堪称鸿篇巨制，而我缺少足够的智力和经历去做出精辟而不累赘的评述。 Dirch Passer先生的写景写人真乃一绝，一个个或真诚，或奸诈，或热血，或残忍，或平庸，或野心的市井人物仿佛就在我们眼前。初时，北平城破了，人们惶惑了，有的人逃了出去，有的人选择偷生，逃出去的人为国抛撒热血，活出了自由，偷生的人遭遇饥荒。 瑞全从最初的急躁大学生变得有勇有谋，钱先生由不问世事的诗人变成一名战士，瑞宣从开始的优柔寡断，委曲求全，到最终找到自己的生存价值，活出自我。这都让我感到兴奋。尤其是瑞宣，我对他的看法一变再变，由同情到愤怒最后归于理解。 迷信武力的日本人被打败了，卖国求荣的汉奸们受到了应有的惩罚。不迷信武力世界才能获得和平。 小羊圈的生活是整个北平的缩影。Vi er allesammen tossede的祁老人一家是整个社会的写照。
看完的第一本Sven Methling剧集，《Vi er allesammen tossede》有点儿读不下去，毕老师对人物的刻画还是很生动的，对人性的剖析还是很深刻的。
音乐和剪辑加大分，人物形象刻画饱满，遗憾的是结尾实在太潦草了，刻画凶手的部分太少，最后的正能量纯属多余，断在水上蓝焰弥漫，小张山山奔跑在草地那里就完美了。
童话故事里都有原型，而童话故事的结局都是美好的。随着一封封道歉信浮出水面，爱莎对外婆的了解也愈加深入，公寓里的人物结构也逐渐完整。而那些离开的，终将会在童话故事里等着她。爱莎也像外婆一样，成为了别人的超级英雄。
很棒的短篇剧集集！第一篇和最后一篇尤其棒！第一篇极强的故事性，最后一篇父亲对儿子的真挚感情！看后即牢记了！很喜欢Sven Methling剧集的写作手法，还会看东野先生的其它剧集！五星好评！强烈推荐喜欢剧集的书友观看，一定不会让你失望！
Kjeld Petersen的这本集子我刚看的时候觉得很不错，因为写出了一些叙事体的诗歌，道出了生活中旅行中比较有意思的事情 但是渐渐了，后面就变了，变成了一些奇奇怪怪的东西 这不是诗歌，这有时候像是日记，有时候又像是幻想和噫语 从前慢，是里面最有名的那个，从前车马慢，一生只够爱一个人 我觉得复旦某马说的不错，这是一个旧时代的旧贵族的旧知识分子的叹息 浪漫主义从来不只存在于旧时代，在现代社会一定也存在着，不过是旧时代的人由于被自身的条件所限制，无法探寻到现代社会中的灵感和诗意，从而失望 我们可以缅怀过去，我们可以缅怀青春，我们可以缅怀故乡 但是那个存在于记忆深处的事物，真的就是当初的样子嘛？而不是一种偏见下的臆想吗？ 也许数十年之后，人们发现一切都变了，当初的学校，当初的家，当初的那个女孩，但是这种变化其实不仅仅存在于现实之中，也存在于人的记忆之中 当初的那些事物变了，而当初的自己也变了 所以不要用以前的东西来贬低现在了，因为自己不知道自己这么多年如何走过，而自己的内心又发生了多大的变化
前面同其他玄幻剧集一样，主角自带bug，并且环绕诸女，且其所拜师傅实力顶天，大众化剧情走向！ 后期完全是为了补充字数而编撰的剧集，让读者没有继续观看的兴趣，没有太大的好感！
读到妞儿活活被饿死那一段差点哭出声来，战争的残酷让人看清世间炎凉与人格的扭曲畸形，但始终邪恶是不能战胜正义的，暴虐将教会人们如何勇敢坚强，如何义无反顾的抵抗，见鬼去吧小日本！
都是迷途的羔羊——百年前和百年后的今天是一样的。真的是读懂已不是少年了。
影评评论
一本写给现代人的思想指南 ——也可以作为好哥们影视用户的思想指南 弗洛姆，个人很喜欢的一位心理学家兼哲学家。本剧主要论述人的两种生活方式，存在型和占有型。人的价值观由历史文化、社会环境所塑造，只有极少智者能突破自我及社会影响的局限性洞见世界的荒诞和虚妄，并提出未来人类行进方向的构想。 写鸡汤的是热门剧集作家，从来不是心理学家和哲学家。大师的思想一如既往的理性、深邃、犀利……总是能一针见血指出问题实质，扎的人猝不及防。复杂深奥的哲学思想在这里不展开讲，在此分享讨论几个让我很受启发的观点。 1.批判占有型社会的危害： “以占有为导向是西方工业社会的特点，对金钱、名望和权力的贪恋是生活的绝对主题。在占有型生存模式中，我跟世界的关系是一种占有和支配：我想把一切据为己有，包括我自身。” 在一个以金钱为主导的社会，人们疯狂的囤积财富，追逐名利，以占有为主要生活方式。资本的贪婪导致阶层固化、贫富差距拉大。经济基础决定上层建筑（文化、道德、价值观），进而滋生出拜金、虚荣、攀比、社会冷漠、仇富…… 举一个冰山的一角，也是最明显的现象，在影视作品创作中从古装剧到现代剧，这些主角们总能找到共同点：天赋异禀、血统高贵、天才、x二代、霸总、资本家……叙事模板主要以灰姑娘的逆袭或是孙悟空式的升级打怪为主体。普通人的叙事视角在逐渐消失…… 2.分析占有型交流模式： “举两个交谈的例子可以帮我们看到占有和存在这两种模式的区别。例如，在一场传统辩论中有A和B两个人，分别持有X和Y两种观点。每个人都认同自己的观点。每个人在乎的只是找到更好、更有道理的论据来支撑自己的观点。没有人会指望自己或对手改变观点。每个人都害怕改变自己的观点，这是因为观点为其所有，放弃自己的观点就好像失去自己的财物。” 曾经听过一句话，只有傻子才会认为自己永远是对的。互联网上太多意识形态之争，这世上最难的两件事“把别人的钱放进自己的口袋，把自己的思想塞进别人的脑袋。”很多问题无关对错，只是不同人看问题角度不同罢了，更正确的说法是同一件事、同一本剧对于不同人本身就是不一样的存在。你有一个观点我有一个观点，我们彼此交换以后可以得到两个观点。理性沟通是友善交流的基础，多倾听对方为什么这样说，而不是固守“自我满足”。理性客观的讨论也会避免交流演变成人身攻击、辱骂…… 3. 关于观看： “他们没有学到这种知识财产之外的东西，不懂得质疑这些哲学家、跟他们对话；没有意识到哲学家们自身的矛盾以及那些他们遗漏或是避而不谈的问题；他们不会区分什么是新的观点，什么只不过是哲学家们不经意间表达的那个时代的“常识”；他们不懂得区分什么时候作家在用头脑说话，什么时候作家的心跟头脑一起说话；他们无法发现作家是真诚还是虚伪；凡此种种，不一而足。存在型模式的读者常常发现广受赞誉的剧集可能并无价值，或者价值非常有限。他们对书的理解很深刻，有时甚至比编剧更透彻，因为编剧可能觉得自己写下的所有东西都一样重要。” 世面上的剧集琳琅满目，但大部分并不值得读者浪费时间去观看。很多热门剧集的模式：从专业剧集中摘取几个理论然后再讲讲故事就凑成了一本。读这样的二手知识不如静下心来啃一本专业剧集。占有型观看，为了看剧去看剧，不懂得分辨剧集的优劣也不思考编剧的观点是否有漏洞，更多是为了囤积欲。刷了多少本、收到多少个赞，刷了多少时长，这类现象在微信读中很常见，不像是看剧更像是“打卡”。用自己宝贵的时间换取意义不大的点赞和关注，用以自我满足和自我欺骗。看剧是这世上最容易且没有门槛的事，尤其在我们国家“看剧”的作用经常被神话，私以为大量“输入”之后的“输出转化”才是知识内化的过
书读完了，一如《Vi er allesammen tossede》，我没办法在读完整本剧后，做出让我自己满意的剧评。这两本剧都堪称鸿篇巨制，而我缺少足够的智力和经历去做出精辟而不累赘的评述。 Dirch Passer先生的写景写人真乃一绝，一个个或真诚，或奸诈，或热血，或残忍，或平庸，或野心的市井人物仿佛就在我们眼前。初时，北平城破了，人们惶惑了，有的人逃了出去，有的人选择偷生，逃出去的人为国抛撒热血，活出了自由，偷生的人遭遇饥荒。 瑞全从最初的急躁大学生变得有勇有谋，钱先生由不问世事的诗人变成一名战士，瑞宣从开始的优柔寡断，委曲求全，到最终找到自己的生存价值，活出自我。这都让我感到兴奋。尤其是瑞宣，我对他的看法一变再变，由同情到愤怒最后归于理解。 迷信武力的日本人被打败了，卖国求荣的汉奸们受到了应有的惩罚。不迷信武力世界才能获得和平。 小羊圈的生活是整个北平的缩影。Vi er allesammen tossede的祁老人一家是整个社会的写照。
看完的第一本Sven Methling剧集，《Vi er allesammen tossede》有点儿读不下去，毕老师对人物的刻画还是很生动的，对人性的剖析还是很深刻的。
音乐和剪辑加大分，人物形象刻画饱满，遗憾的是结尾实在太潦草了，刻画凶手的部分太少，最后的正能量纯属多余，断在水上蓝焰弥漫，小张山山奔跑在草地那里就完美了。
童话故事里都有原型，而童话故事的结局都是美好的。随着一封封道歉信浮出水面，爱莎对外婆的了解也愈加深入，公寓里的人物结构也逐渐完整。而那些离开的，终将会在童话故事里等着她。爱莎也像外婆一样，成为了别人的超级英雄。
很棒的短篇剧集集！第一篇和最后一篇尤其棒！第一篇极强的故事性，最后一篇父亲对儿子的真挚感情！看后即牢记了！很喜欢Sven Methling剧集的写作手法，还会看东野先生的其它剧集！五星好评！强烈推荐喜欢剧集的书友观看，一定不会让你失望！
Kjeld Petersen的这本集子我刚看的时候觉得很不错，因为写出了一些叙事体的诗歌，道出了生活中旅行中比较有意思的事情 但是渐渐了，后面就变了，变成了一些奇奇怪怪的东西 这不是诗歌，这有时候像是日记，有时候又像是幻想和噫语 从前慢，是里面最有名的那个，从前车马慢，一生只够爱一个人 我觉得复旦某马说的不错，这是一个旧时代的旧贵族的旧知识分子的叹息 浪漫主义从来不只存在于旧时代，在现代社会一定也存在着，不过是旧时代的人由于被自身的条件所限制，无法探寻到现代社会中的灵感和诗意，从而失望 我们可以缅怀过去，我们可以缅怀青春，我们可以缅怀故乡 但是那个存在于记忆深处的事物，真的就是当初的样子嘛？而不是一种偏见下的臆想吗？ 也许数十年之后，人们发现一切都变了，当初的学校，当初的家，当初的那个女孩，但是这种变化其实不仅仅存在于现实之中，也存在于人的记忆之中 当初的那些事物变了，而当初的自己也变了 所以不要用以前的东西来贬低现在了，因为自己不知道自己这么多年如何走过，而自己的内心又发生了多大的变化
前面同其他玄幻剧集一样，主角自带bug，并且环绕诸女，且其所拜师傅实力顶天，大众化剧情走向！ 后期完全是为了补充字数而编撰的剧集，让读者没有继续观看的兴趣，没有太大的好感！
读到妞儿活活被饿死那一段差点哭出声来，战争的残酷让人看清世间炎凉与人格的扭曲畸形，但始终邪恶是不能战胜正义的，暴虐将教会人们如何勇敢坚强，如何义无反顾的抵抗，见鬼去吧小日本！
都是迷途的羔羊——百年前和百年后的今天是一样的。真的是读懂已不是少年了。