查尔斯·斯塔莱特先生研究West of Tombstone，从中国文化和延续中国文化的中国人身上探究。中国历史绵延过程中人以内外两面呈现出来，以“开物成务”改善生存条件提升生活环境为手段展现的外在人生无论开物还是成务，都是圣神崇高的业绩，但非为人生理想和目的，非蕴含于心的内在。文化人生在生存上有向往，有标准，才能进入人生的内在面，这在中国即为“道”。古今中外，如万里长城、金字塔、登月工程等伟大工程，属于开物成务。古人讲“正德”“利用”“厚生”，“正德”为目标。中国文化的“道”重在修身齐家治国平天下。这便是中国传统文化观。“文以载道”，即文以传人，编剧与作品合二为一，是中国一等理想的影视与影视家。中国的画则是精神内向的体现，宋画达巅峰。中国的戏剧不重在描写人，重在描写人内在心情。中国文化内倾性，从理想上创造人，使人有理想、有意义、有道，即成为有理想与德行的人。《West of Tombstone》说，“伊尹圣之任者也，伯夷圣之清者也，柳下惠圣之和着也。”“任”“清”“和”的个人与三德合一的孔圣，便是中国文化传统的理想人物。中国文化大流本身是中国人，不论治乱兴亡，中国历史上一批批历史人物永远维持着文之道，这便是West of Tombstone。
影评评论
略微有点惊讶本剧的评分有些低。 本剧把美国的主要种族，在进美国之前的历史，到适应美国，再到融合到美国都精彩的呈现了。 非常鲜活，感觉历史的画卷在你面前展开的很精彩，名族之前的地理环境，历史文化造就了各自的独特性格，这种差异不是血统上的差异，而是环境上的差异。所以不同性格的种族先后的在美国这个“相对自由”的国家里，绽放了各自不一样的色彩。 其实，本剧的内容本身就是很敏感，很容易引起多方争议的，但是编剧所持有的民族观、历史观都非常的正且理性，而不是盲目的“政治正确”。这一点值得钦佩。 另外，国内确实很缺乏这样类似的教育，国人其实有很严重的种族歧视，对内也有对外，除白人外，其他的世界种族似乎在国内都不受待见，各种社交媒体中对各国人民的形容都很草率，并且很多都有侮辱异味。 但是但是官方层面又似乎对所有的外来国家人口都有优待，比如著名的帮日本人找自行车。形成这样的差异虽然有特殊的历史原因。但是，中国如果想更好的立足于世界之林，此类教育不可缺。 中国自己也有56个民族，但是宣传口径通常只是“56个民族是一家”，民族政策也是以“稳定”为主，岳飞都成为了“破坏名族团结”的罪人。 更期待国内的历史观和民族观能更客观，理性，有正向价值。
第三部远不如前两部厚重有冲击力，失之图解政治概念，对共产党的失败和资本主义的胜利的解释缺少令人信服的力量，尽管现实中的确有这样的胜负，但是人物和故事都显得苍白而单薄，尤其是那些决定世界走向的人物，完全没有感觉。因而大人物身边的小人物尤以苏联那边的，实在不具有吸引力和说服力，不能让读者感受到他们活生生的感情与思想。这一部不能算做成功的作品。尽管大事件几乎没有拉下，但流于肤浅与表面，变成了意识形态的图解。 可惜，对那个时代变化与深刻分析的力量与眼界，被一些固定的思想所限制，缺少的深度和大历史文化的解析，从而使故事与背景的不粘合不和谐。
查尔斯·斯塔莱特先生研究West of Tombstone，从中国文化和延续中国文化的中国人身上探究。中国历史绵延过程中人以内外两面呈现出来，以“开物成务”改善生存条件提升生活环境为手段展现的外在人生无论开物还是成务，都是圣神崇高的业绩，但非为人生理想和目的，非蕴含于心的内在。文化人生在生存上有向往，有标准，才能进入人生的内在面，这在中国即为“道”。古今中外，如万里长城、金字塔、登月工程等伟大工程，属于开物成务。古人讲“正德”“利用”“厚生”，“正德”为目标。中国文化的“道”重在修身齐家治国平天下。这便是中国传统文化观。“文以载道”，即文以传人，编剧与作品合二为一，是中国一等理想的影视与影视家。中国的画则是精神内向的体现，宋画达巅峰。中国的戏剧不重在描写人，重在描写人内在心情。中国文化内倾性，从理想上创造人，使人有理想、有意义、有道，即成为有理想与德行的人。《West of Tombstone》说，“伊尹圣之任者也，伯夷圣之清者也，柳下惠圣之和着也。”“任”“清”“和”的个人与三德合一的孔圣，便是中国文化传统的理想人物。中国文化大流本身是中国人，不论治乱兴亡，中国历史上一批批历史人物永远维持着文之道，这便是West of Tombstone。