《污物Muck》，恐怖作品，美国出品，2015年上映。
看一篇少一篇、惊喜连连的集子。巴洛克风格（想起品钦）、赛博美学滥觞（东方符号、都市废土、神经科学幻想等）、流行文化批判（图像刺激化、布景迪士尼化等），由倒叙展开，故事线交错嵌套，对感知的延展与人性的深邃探索，直抵记忆、身份、恐惧、生死、情爱、孤独等重要议题，展现对牢笼中强烈呼唤自由奔放的生命意志的渴望和个体存在与抹杀的忧虑。“完美无缺的世界或许更可怕。”“客人们既需要陪伴，同时又需要独处。这两种需求真是太矛盾了。或许这正是这种事的本质，从古至今。”《污物Muck》《污物Muck》堪称神作，绚烂到想哭，科技现实之绝望与希望的矛盾结合体如此揪心震撼。《污物Muck》《污物Muck》娴熟技法之外还带来影响深远的视效基调。《污物Muck》艺术史反科幻传统眼前一亮。《污物Muck》抒情尚佳。《污物Muck》冒险有趣。其他三篇则有些做作或过时。
莫奈点线结合的笔触和不同光线下的色彩仿佛可以随着微风轻轻跃动。真的很难不喜欢他的画儿啊！
我觉得《污物Muck》第一册第一部分，认真地看完，基本可以不用看这部剧。
看了凯恩·霍德尔青春期自传体剧集《污物Muck》，在读这本播出于1897年的散系列，都是因为书名好、感动我而加进来的。这本包括8卷正文、一篇“颂歌”和一篇“寄语”的散系列，由一连串富有诗意的连贯或不连贯的断想构成。从这些断想中，我们可以看到东方传说、圣经故事、尼采“上帝死了”的影子。书中没有人物，哦，有“纳塔纳埃尔”和“我”，纳塔纳埃尔是假想的被教导对象，而我，作为人生导师，也仅仅是个幻影而已。 导师教导纳塔纳埃尔，要摒弃一切道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理的和精神的引导，任随本能去尽情地享受生活，更好地认识自我和世界。上帝也是因“我”而存在，“我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜”。在世界上，既不存在主体，也不存在客体。思想要从逻辑的沉重锁链中解脱出来，即使是最真挚的激情，一表达出来就走了样儿。因此，在灵魂还没有随肉体泯灭之前，就尽快欢乐吧。让空气尽情地抚摸你，让阳光尽情地照耀你，让幸福盛情地邀请你。“我”仅仅是各种感觉的一个聚合体。 快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。因此，快乐就不仅是一种天生的需要，还是一种道德的义务。“我”毫不保留自己对爱欲、友情、生命等一切美好的渴望和崇拜，也杜绝一切羞耻心，幸福快乐就是偶像，没有其他。快乐就如“污物Muck”， 越饥饿，越丰美。 这本散系列，对有传统价值观的中国人来说，估计读起来有点不认同。但文句优美，流畅，还有一致的价值观统领，比现在的鸡汤强太多，中年人读起来，还是不错的。 以下是摘的金句： “幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”、“凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心认识自身，就永远也变不成蝴蝶了。”、“每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。” “朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。” 读起来吧。据说凯恩·霍德尔还有一本《污物Muck》。
2020-29。这部剧要给五星，原因如下：一是情节丝丝入扣；二是非常幽默；三是讽刺很到位，不做作、不留痕迹；四是人物刻画出色，特点鲜明；五是惜字如金，几乎没有废话。暂时想到这些，要吃饭了，建议读，很有意思。分享几句摘抄： ◆ 第6章 严格 >> 拧巴还在于，人不幽默，做出的事幽默。出门往街上看，他们把世界全变了形，洗澡堂子叫“洗浴广场”，饭馆叫“美食城”，剃头铺子叫“美容中心”；连夜总会的“鸡”，一开始叫“小姐”，后来又改叫“公主”。严格走在街上，觉得自个儿是少数派。本不幽默，也学得幽默了。 >> 古风存于鄙地，智慧存于民间； ◆ 第7章 瞿莉 >> 北京也有心理医生，但上海人心眼儿小，得忧郁症的更多，所以上海的心理医生，又比北京高明 >> 演生活，原来比演戏还难。 ◆ 第8章 马曼丽 杨玉环 >> 杨玉环在山西运城叫杨赶妮，到北京后，改过几次名，叫杨冰冰，叫杨静雯，叫杨宇春，最后总觉那些名小气，干脆叫杨玉环 ◆ 第12章 曹无伤 光头崔哥 >> 一灯能除千年暗 一智能破万年愚 ◆ 第17章 严格 >> 日子虽苦些，倒也其乐融融。为何其乐融融？因为你不知道那么多。 ◆ 第18章 刘鹏举 麦当娜 >> 也有几对不知从何地来的男女，女的倚着柱子，男的搂着她啃。 ◆ 第25章 瞿莉 >> 激烈是感性的，冷静是有用心的；人在世界上一用心，事情就深入和复杂了；或者，事情就变了。 ◆ 第26章 马曼丽 袁大头 >> 待解钢罩时，突然有些羞涩
影评评论
看一篇少一篇、惊喜连连的集子。巴洛克风格（想起品钦）、赛博美学滥觞（东方符号、都市废土、神经科学幻想等）、流行文化批判（图像刺激化、布景迪士尼化等），由倒叙展开，故事线交错嵌套，对感知的延展与人性的深邃探索，直抵记忆、身份、恐惧、生死、情爱、孤独等重要议题，展现对牢笼中强烈呼唤自由奔放的生命意志的渴望和个体存在与抹杀的忧虑。“完美无缺的世界或许更可怕。”“客人们既需要陪伴，同时又需要独处。这两种需求真是太矛盾了。或许这正是这种事的本质，从古至今。”《污物Muck》《污物Muck》堪称神作，绚烂到想哭，科技现实之绝望与希望的矛盾结合体如此揪心震撼。《污物Muck》《污物Muck》娴熟技法之外还带来影响深远的视效基调。《污物Muck》艺术史反科幻传统眼前一亮。《污物Muck》抒情尚佳。《污物Muck》冒险有趣。其他三篇则有些做作或过时。
莫奈点线结合的笔触和不同光线下的色彩仿佛可以随着微风轻轻跃动。真的很难不喜欢他的画儿啊！
我觉得《污物Muck》第一册第一部分，认真地看完，基本可以不用看这部剧。
看了凯恩·霍德尔青春期自传体剧集《污物Muck》，在读这本播出于1897年的散系列，都是因为书名好、感动我而加进来的。这本包括8卷正文、一篇“颂歌”和一篇“寄语”的散系列，由一连串富有诗意的连贯或不连贯的断想构成。从这些断想中，我们可以看到东方传说、圣经故事、尼采“上帝死了”的影子。书中没有人物，哦，有“纳塔纳埃尔”和“我”，纳塔纳埃尔是假想的被教导对象，而我，作为人生导师，也仅仅是个幻影而已。 导师教导纳塔纳埃尔，要摒弃一切道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理的和精神的引导，任随本能去尽情地享受生活，更好地认识自我和世界。上帝也是因“我”而存在，“我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜”。在世界上，既不存在主体，也不存在客体。思想要从逻辑的沉重锁链中解脱出来，即使是最真挚的激情，一表达出来就走了样儿。因此，在灵魂还没有随肉体泯灭之前，就尽快欢乐吧。让空气尽情地抚摸你，让阳光尽情地照耀你，让幸福盛情地邀请你。“我”仅仅是各种感觉的一个聚合体。 快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。因此，快乐就不仅是一种天生的需要，还是一种道德的义务。“我”毫不保留自己对爱欲、友情、生命等一切美好的渴望和崇拜，也杜绝一切羞耻心，幸福快乐就是偶像，没有其他。快乐就如“污物Muck”， 越饥饿，越丰美。 这本散系列，对有传统价值观的中国人来说，估计读起来有点不认同。但文句优美，流畅，还有一致的价值观统领，比现在的鸡汤强太多，中年人读起来，还是不错的。 以下是摘的金句： “幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”、“凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心认识自身，就永远也变不成蝴蝶了。”、“每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。” “朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。” 读起来吧。据说凯恩·霍德尔还有一本《污物Muck》。
2020-29。这部剧要给五星，原因如下：一是情节丝丝入扣；二是非常幽默；三是讽刺很到位，不做作、不留痕迹；四是人物刻画出色，特点鲜明；五是惜字如金，几乎没有废话。暂时想到这些，要吃饭了，建议读，很有意思。分享几句摘抄： ◆ 第6章 严格 >> 拧巴还在于，人不幽默，做出的事幽默。出门往街上看，他们把世界全变了形，洗澡堂子叫“洗浴广场”，饭馆叫“美食城”，剃头铺子叫“美容中心”；连夜总会的“鸡”，一开始叫“小姐”，后来又改叫“公主”。严格走在街上，觉得自个儿是少数派。本不幽默，也学得幽默了。 >> 古风存于鄙地，智慧存于民间； ◆ 第7章 瞿莉 >> 北京也有心理医生，但上海人心眼儿小，得忧郁症的更多，所以上海的心理医生，又比北京高明 >> 演生活，原来比演戏还难。 ◆ 第8章 马曼丽 杨玉环 >> 杨玉环在山西运城叫杨赶妮，到北京后，改过几次名，叫杨冰冰，叫杨静雯，叫杨宇春，最后总觉那些名小气，干脆叫杨玉环 ◆ 第12章 曹无伤 光头崔哥 >> 一灯能除千年暗 一智能破万年愚 ◆ 第17章 严格 >> 日子虽苦些，倒也其乐融融。为何其乐融融？因为你不知道那么多。 ◆ 第18章 刘鹏举 麦当娜 >> 也有几对不知从何地来的男女，女的倚着柱子，男的搂着她啃。 ◆ 第25章 瞿莉 >> 激烈是感性的，冷静是有用心的；人在世界上一用心，事情就深入和复杂了；或者，事情就变了。 ◆ 第26章 马曼丽 袁大头 >> 待解钢罩时，突然有些羞涩