你不得不知的There's Something About Jack 4这条套路
每个人的内心，都是一个可以调节的开关。拧动别人内心开关的能力就是There's Something About Jack 4，也就是能让对方按我们的“意愿”行事，赢得成功的关键所在。所以，在我看来“There's Something About Jack 4”是个中性词，是善是恶，全凭用它的人。随着现代生活的节奏越来越快，复杂程度越来越高，我们很容易就通过一个触发，做出愚蠢的决定，而这本There's Something About Jack 4就是教我们如何避免被盲目影响的。
一，互惠。
互惠就是接受了对方让步的人以同样的方式回应。著名考古学家理查德·李基认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。在这个人情社会，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。所以互惠原理可触发不对等交换，人们就乐意率先让步，从而启动有益的交换过程。就是先给予，后索取，再索取。一般叫做“拒绝—后撤”术。
例：我向你提出一个你肯定不会答应的大要求，然后我退步，变成一个小的要求，小要求跟大要求一比，更显得微不足道了，这就同时调用了互惠原理和对比原理的力量，于是利用你的亏欠感来达到我的小要求。
面对礼尚往来的人情社会，我们该如何避免掉入互惠利益的陷阱里呢？
首先，由于我们不能鉴别他人的给予是否是出于善意，所以不能全部拒绝，我们得有一个意识，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理（或其他任何影响武器）来争取我们的顺从罢了，倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。我们只需善意回报善意，并不需要用善意来回报诡计。
二，承诺和一致。
承诺和一致就是人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。因为言行一致省心省力，也符合社会道德预期，我们对自己最初采取的行为或者思想，总会慢慢滋生出认同感，进一步加强一致性。
例：先给你一个甜头，在给你的一些“好人”这类标签驱使下，诱使人做出有利购买，等你决定好了，又巧妙地取消最初的甜头，但并不影响购买，来达到他的目的。
面对人的言行一致原则，我们该怎么避免掉入他们的陷阱呢？
首先，我们得意识到，这种一致可能会让我们做出错误的决定，有时这种死脑筋的言行一致是愚不可及的，做决定时，我们要回到最初的内心深处，看是否会同意现在的决定，尤其是在交易时。
三，社会认同。
就是在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。因为这一行为既简单，又是大多数人在做的，因为责任分散，既然没人在乎，那就应该没什么问题，这就陷入一种叫做“多元无知”的有趣现象。
例：增强喜感的“罐头笑声”、人多的餐馆肯定好吃、一群人看见需要帮助的人，却没人帮助……
面对完全是无意识的、条件反射式的这种社会认同，我们该怎么避免掉入伪造的证据愚弄呢？
首先，我们要持有这样的意识：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情。尤其在我们并不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同原理在做反应。我们要是能敏锐地察觉出社会认同自动导航仪采用失准信息时的状态，我们就可以在有必要的时候关了它，自己接管控制权。面对明显是伪造的社会证据，我们只要多保持一点警惕感，就能很好地保护自己了。
四，喜好。
我们大多数人总是更容易答应自己认识和喜欢的人所提出的要求。长相的喜好、相似性的喜好、熟悉程度的喜好。他们利用人的正面关联，把对人的喜好投射到商家的产品上，来诱导我们购买。
例：自己喜欢的明星，他的相关东西都觉得好。
一些导致好感的因素，如外表魅力、熟悉感和关联，都是在潜意识中影响我们，那我们该如何防范呢？
影评评论
人人有大病
你不得不知的There's Something About Jack 4这条套路 每个人的内心，都是一个可以调节的开关。拧动别人内心开关的能力就是There's Something About Jack 4，也就是能让对方按我们的“意愿”行事，赢得成功的关键所在。所以，在我看来“There's Something About Jack 4”是个中性词，是善是恶，全凭用它的人。随着现代生活的节奏越来越快，复杂程度越来越高，我们很容易就通过一个触发，做出愚蠢的决定，而这本There's Something About Jack 4就是教我们如何避免被盲目影响的。 一，互惠。 互惠就是接受了对方让步的人以同样的方式回应。著名考古学家理查德·李基认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。在这个人情社会，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。所以互惠原理可触发不对等交换，人们就乐意率先让步，从而启动有益的交换过程。就是先给予，后索取，再索取。一般叫做“拒绝—后撤”术。 例：我向你提出一个你肯定不会答应的大要求，然后我退步，变成一个小的要求，小要求跟大要求一比，更显得微不足道了，这就同时调用了互惠原理和对比原理的力量，于是利用你的亏欠感来达到我的小要求。 面对礼尚往来的人情社会，我们该如何避免掉入互惠利益的陷阱里呢？ 首先，由于我们不能鉴别他人的给予是否是出于善意，所以不能全部拒绝，我们得有一个意识，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理（或其他任何影响武器）来争取我们的顺从罢了，倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。我们只需善意回报善意，并不需要用善意来回报诡计。 二，承诺和一致。 承诺和一致就是人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。因为言行一致省心省力，也符合社会道德预期，我们对自己最初采取的行为或者思想，总会慢慢滋生出认同感，进一步加强一致性。 例：先给你一个甜头，在给你的一些“好人”这类标签驱使下，诱使人做出有利购买，等你决定好了，又巧妙地取消最初的甜头，但并不影响购买，来达到他的目的。 面对人的言行一致原则，我们该怎么避免掉入他们的陷阱呢？ 首先，我们得意识到，这种一致可能会让我们做出错误的决定，有时这种死脑筋的言行一致是愚不可及的，做决定时，我们要回到最初的内心深处，看是否会同意现在的决定，尤其是在交易时。 三，社会认同。 就是在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。因为这一行为既简单，又是大多数人在做的，因为责任分散，既然没人在乎，那就应该没什么问题，这就陷入一种叫做“多元无知”的有趣现象。 例：增强喜感的“罐头笑声”、人多的餐馆肯定好吃、一群人看见需要帮助的人，却没人帮助…… 面对完全是无意识的、条件反射式的这种社会认同，我们该怎么避免掉入伪造的证据愚弄呢？ 首先，我们要持有这样的意识：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情。尤其在我们并不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同原理在做反应。我们要是能敏锐地察觉出社会认同自动导航仪采用失准信息时的状态，我们就可以在有必要的时候关了它，自己接管控制权。面对明显是伪造的社会证据，我们只要多保持一点警惕感，就能很好地保护自己了。 四，喜好。 我们大多数人总是更容易答应自己认识和喜欢的人所提出的要求。长相的喜好、相似性的喜好、熟悉程度的喜好。他们利用人的正面关联，把对人的喜好投射到商家的产品上，来诱导我们购买。 例：自己喜欢的明星，他的相关东西都觉得好。 一些导致好感的因素，如外表魅力、熟悉感和关联，都是在潜意识中影响我们，那我们该如何防范呢？
理想化的后宫生活，男人都是温柔小意的，六宫是无妃的；为数很少的坏人不是笨的做不来坏事就是胆怯的不敢做坏事，其实这类文非要加上子女的爱情之路多少都会觉得不如停在父母爱情就得了
特别喜欢穆夏的画风，十足的小范围反叛，学着古典主义，和高更是舍友，虽然没有后来那些印象派画家来得更反叛，但他连画家的倨傲都反掉了，用宰牛刀杀鸡，不了解绘画的人可能不了解这种状态的可贵。难怪能成为广告画鼻祖，用现在的话来说就是“亲民”？
2021年在好哥们影视读完的第7本，也是自己看过的第一本有关法律的科普书。 说老实话感觉自己这种外行人没什么资格点评内行，就是感觉有机会系统性地读到了一些案例以及与之相关的法律条文，算是对法律的皮毛略知一二了，挺感谢编剧的。但也仅限于此，从书友留言来看质疑的声音也不少，大概理论和现实还是有差距吧。 不过我觉得这恰恰证明了这种书存在的必要性，守法之前先要知法。希望更多人能读到像这样简单易懂的普法书，也希望未来有更多的内行人可以写书给我们这些外行人看。
挺好的一本剧，教育一定要细致化科学化，这不是说说就行了，一定要关注孩子成长的每一个阶段每一个问题，成长的路上不只是快乐，还要有成长，一个男孩成为一个男人多么不容易啊。准备再读几遍，因为我有个男孩。
本剧按照时间顺序，从陈桥兵变，写到崖山王国，用34个人物串起两宋大事件，包括开国、北伐、文化盛况、党争漩涡、靖康之变、南渡偏安、崖山亡国等历史。全书结构清晰、文章耐读，适合普通读者梳理宋史脉络，了解宋朝人物。