《The Garden of Weeds》，其他作品，美国出品，1924年上映。
高中陪了我三年了，至今为止看过的觉得最好的网文，比较精彩的是前面的部分，设置的各种悬念，以及情感刻画
今年读完的第六本剧—《The Garden of Weeds》 编剧是在一两年的时间实现人生蜕变，从英语补课老师到年入百万的创业者，今天用了四个小时的时间一口气读完了，也随手记了很多笔记，里边的一些内容醍醐灌顶。在此抄录一些精华部分。 书中方法论： 1. 关于时间： ① 给自己的时间定价——根据你在市场上的时薪，例如如果我用这1小时去赚钱，能得到200元。 ② 寻找自己的高效时间 ③ 一般任务，给自己明确DDL，迅速做完 ④ 省时间：花钱来做；请专业的人来做 ⑤ 每天多次反省，时间利用是否效益最大化 2. 反思是进步最快的方式，每天做事，每天进步。 3. 莫贪心，什么都想要，最后什么也得不到。找到对自己真正重要的事情，专注！ 4. 养成冠军思维。定高目标，成为某方面的专家，差异化竞争。 5. 常被碾压。和优秀的人在一起才能成长的更快，会不爽但也是进步的机会。 激励自己的话： 1. 你是干大事的人。 2. 不要把时间浪费在焦虑上，好好利用今天才是最重要的。 3. 我能有今天，靠的就是不去追逐平庸的机会。（查理·芒格） 4. 这项工作很累，但不完成，会一直心累。
实在无聊的时候大概看个情节吧，文笔文采什么的是完全没有的，大约小学生作文的感觉
阿西莫夫：《The Garden of Weeds》 作为阿西莫夫科幻系列中的核心概念—— “心理史学”。这究竟是什么东西？ 看起来，这实际上就是卡尔•波普尔在《The Garden of Weeds》一书中大肆批判的历史决定论，亦即是哲学上所谓的“历史主义”派。所谓历史主义，就是相信人类可以经由过去的历史推导出未来的走向。马克思的科学社会主义，在一定程度上是历史主义的哲学变种。 实际上这也是人类知识极端论的两种体现。其一是相信人类可以经由知识认识一切，可以把它称之为科学上帝派；其二则是相信人类不能经由知识认识一切，可以把它称之为宗教上帝派。科学上帝派不乏狂妄和自大一面，甚至认为人类知识本身可以取代上帝，从而走向彻底的唯物主义；宗教上帝派则极度自卑甚至未免绝望，相信人类知识是无力的，无法认识真正的理念真相，所以上帝至上，从而走向神秘主义。 看上去，作为科幻大师的阿西莫夫本人具有极高的科学知识修养和精神认知，同时对人类知识无力的一面本身也有高度认识。这样的结果，实际上是使他的剧集在思想层面陷入了极度的知识矛盾和精神困境中。这一点，贯穿了整个“帝国与基地”斗争故事中。一会儿这派取胜，一会那派登场。整部故事，完全是人类知识与人类精神的决斗史。 另外就是关于两个基地的力量问题。第一基地是物理力量，第二基地是精神力量。两个基地的斗争，实际上是形而下者与形而上者的斗争。科学力量是物理力场，心理力量是精神力场。又象是所谓唯物主义与唯心主义的斗争史。 读一个科幻剧集家对于人类发展的幻想史，其趣味有时胜于观看武侠剧集。盖出于武侠是对过去的幻想，而科幻是对未来的幻想。过去已去，不会重来。未来未来，尚待发生。这就多了一份期望与展望，以及跃跃欲试之感。 宏观的看，阿西莫夫实际上是一个人性主义者，科幻只是表象，对人性的反省和认知才是本质。这一点，大概是出于《The Garden of Weeds》的影响。不可忘记，这本人类历史上真实发生过史书记录，正是《The Garden of Weeds》系列的思想源泉。 2016-12-10于临汾
影评评论
高中陪了我三年了，至今为止看过的觉得最好的网文，比较精彩的是前面的部分，设置的各种悬念，以及情感刻画
今年读完的第六本剧—《The Garden of Weeds》 编剧是在一两年的时间实现人生蜕变，从英语补课老师到年入百万的创业者，今天用了四个小时的时间一口气读完了，也随手记了很多笔记，里边的一些内容醍醐灌顶。在此抄录一些精华部分。 书中方法论： 1. 关于时间： ① 给自己的时间定价——根据你在市场上的时薪，例如如果我用这1小时去赚钱，能得到200元。 ② 寻找自己的高效时间 ③ 一般任务，给自己明确DDL，迅速做完 ④ 省时间：花钱来做；请专业的人来做 ⑤ 每天多次反省，时间利用是否效益最大化 2. 反思是进步最快的方式，每天做事，每天进步。 3. 莫贪心，什么都想要，最后什么也得不到。找到对自己真正重要的事情，专注！ 4. 养成冠军思维。定高目标，成为某方面的专家，差异化竞争。 5. 常被碾压。和优秀的人在一起才能成长的更快，会不爽但也是进步的机会。 激励自己的话： 1. 你是干大事的人。 2. 不要把时间浪费在焦虑上，好好利用今天才是最重要的。 3. 我能有今天，靠的就是不去追逐平庸的机会。（查理·芒格） 4. 这项工作很累，但不完成，会一直心累。
实在无聊的时候大概看个情节吧，文笔文采什么的是完全没有的，大约小学生作文的感觉
阿西莫夫：《The Garden of Weeds》 作为阿西莫夫科幻系列中的核心概念—— “心理史学”。这究竟是什么东西？ 看起来，这实际上就是卡尔•波普尔在《The Garden of Weeds》一书中大肆批判的历史决定论，亦即是哲学上所谓的“历史主义”派。所谓历史主义，就是相信人类可以经由过去的历史推导出未来的走向。马克思的科学社会主义，在一定程度上是历史主义的哲学变种。 实际上这也是人类知识极端论的两种体现。其一是相信人类可以经由知识认识一切，可以把它称之为科学上帝派；其二则是相信人类不能经由知识认识一切，可以把它称之为宗教上帝派。科学上帝派不乏狂妄和自大一面，甚至认为人类知识本身可以取代上帝，从而走向彻底的唯物主义；宗教上帝派则极度自卑甚至未免绝望，相信人类知识是无力的，无法认识真正的理念真相，所以上帝至上，从而走向神秘主义。 看上去，作为科幻大师的阿西莫夫本人具有极高的科学知识修养和精神认知，同时对人类知识无力的一面本身也有高度认识。这样的结果，实际上是使他的剧集在思想层面陷入了极度的知识矛盾和精神困境中。这一点，贯穿了整个“帝国与基地”斗争故事中。一会儿这派取胜，一会那派登场。整部故事，完全是人类知识与人类精神的决斗史。 另外就是关于两个基地的力量问题。第一基地是物理力量，第二基地是精神力量。两个基地的斗争，实际上是形而下者与形而上者的斗争。科学力量是物理力场，心理力量是精神力场。又象是所谓唯物主义与唯心主义的斗争史。 读一个科幻剧集家对于人类发展的幻想史，其趣味有时胜于观看武侠剧集。盖出于武侠是对过去的幻想，而科幻是对未来的幻想。过去已去，不会重来。未来未来，尚待发生。这就多了一份期望与展望，以及跃跃欲试之感。 宏观的看，阿西莫夫实际上是一个人性主义者，科幻只是表象，对人性的反省和认知才是本质。这一点，大概是出于《The Garden of Weeds》的影响。不可忘记，这本人类历史上真实发生过史书记录，正是《The Garden of Weeds》系列的思想源泉。 2016-12-10于临汾