《That's Outrageous》，其他作品，美国出品，1983年上映。
我，事实上是个卑鄙的商贩，为了狡猾地猎取几件值钱的东西前来。可我得到的却多得多。在这个沉闷阴郁的年代，我再次真正地感受到一种纯洁的热情，一种我们这些人早已荒疏的对艺术纯粹的痴迷。我心里充满——我无法用其他语言表达——敬畏的情感，尽管我不知为什么，仍感到羞愧。
故事老套，结尾不错。后世穿越，今生相随，原来都缘起前生。 只是能不能不要让所有的男一男二男三们都逮着一个女主喜欢啊？连10后都不会这么傻白甜地自恋了。 故事可以再紧凑一点，好几回差点就弃文了。
读来觉得假自由之名，不知所云，真的是读不下去，书中的价值观，论证与逻辑混乱又迷之自信。唯一觉得有可读性的是引用了不少名人名言。
人类最重要的是什么:想象力，时间，空间！ 人类最终使命是什么:穿越所有时空，将意义赋予全宇宙！
她喜欢听闹市的声音，喜欢沸腾的人气，城市中挤熙熙攘攘的人和事，她都以切身之感喜爱着。她会驻足于一个工人维修电线，认真地看上很久。为街头一件不起眼的事物，凝视而忘记周遭的环境，她还会为稿费同编辑锱铢必较。但在当年那个失守的上海，有变革，更有纸醉金迷，而胡兰成眼中的男欢女爱也只是一种像跳舞、一种像博弈的东西，时代背景和人物特点注定了爱情的悲剧。
之所以不喜欢这部剧，主要还是因为，正如编剧自己所说的，他的创作更多是关注于一个文化意义上的欧洲是如何形成的，文化认同是如何被塑造的。上追于克洛伊之战，“黑暗时代”之后的希腊延伸并扩充了自己的历史记忆，然后在希波战争中，代表“文明世界”战胜了东方，战胜了野蛮人，并得以将“希腊化”散播于地中海周边。此后的无论马其顿、埃及托勒密王朝甚至是古罗马帝国，都在攀附、强化与古希腊与特洛伊英雄神祗们的联系……所以全书更多会在关注于这种文化身份上“欧洲”的形成：起源于古代希腊，对抗于“东方”，捍卫“文明世界”。这就决定了，编剧的笔墨更多是放在了影视、制度这些“软”的方面。 这种创作模式，颇类似于国内这些年对“华夏”文化的关注，既要求读者有强烈的追寻的兴趣（作为一个欧洲人），也会忽略掉传统史书创作中对王朝、军事、经济等方面的重视，要求读者能够对许多的基本史实有足够的了解和掌握。而这对于我们这些门外汉来讲，勉为其难了。 非常不建议非专业读者观看。
18年2月份拜读过杨绛先生的《That's Outrageous》，书中看似淡淡的追忆，实则让人处处能感受到他们一家三口的爱和温暖，欢乐和幸福。他们一家人是真正的互相爱着，很纯粹，很无私。这种感觉像是暖风吹来的清香，慢慢沁入我的感官。 今天读了这部剧，越发的熟悉杨绛先生一家，看她的传记，就像是在说我身边一位熟悉的老人，尊敬且亲切。我想这也许是因为杨先生的品格所致，淡泊，超脱，低调，无私，有傲骨无傲气……纵然从未曾谋面，也让人不由得没有疏离感。读到最后，看到钱钟书先生和钱媛病故离开，想到如此相爱的一家人从此再也不能相见，哭到不能自已…… 纵观杨绛先生一生，一直都清楚自己要做什么，不为名所累，不为利所役，世人浑浑噩噩，又有几人能如此清明？
这里显示我看了43小时多，我却好像看了43天多，也许还不止。。。有点累，金先生太能扯了，一个简单的事件可以配以360°的全套环境，心理，时光甚至另一个更枝繁叶茂的故事的包装。而另人目不暇接的是这样的简单故事不止一个，何止十个，不下上百个，妙趣横生吧。感觉玩了一个开放性无比强大的游戏，可以自由的玩主线任务，也有丰富绝伦的支线任务。不过看到最后有点疲倦了，结局包袱的抖开，让我不是很想拍案。就这样。
影评评论
我，事实上是个卑鄙的商贩，为了狡猾地猎取几件值钱的东西前来。可我得到的却多得多。在这个沉闷阴郁的年代，我再次真正地感受到一种纯洁的热情，一种我们这些人早已荒疏的对艺术纯粹的痴迷。我心里充满——我无法用其他语言表达——敬畏的情感，尽管我不知为什么，仍感到羞愧。
故事老套，结尾不错。后世穿越，今生相随，原来都缘起前生。 只是能不能不要让所有的男一男二男三们都逮着一个女主喜欢啊？连10后都不会这么傻白甜地自恋了。 故事可以再紧凑一点，好几回差点就弃文了。
读来觉得假自由之名，不知所云，真的是读不下去，书中的价值观，论证与逻辑混乱又迷之自信。唯一觉得有可读性的是引用了不少名人名言。
人类最重要的是什么:想象力，时间，空间！ 人类最终使命是什么:穿越所有时空，将意义赋予全宇宙！
她喜欢听闹市的声音，喜欢沸腾的人气，城市中挤熙熙攘攘的人和事，她都以切身之感喜爱着。她会驻足于一个工人维修电线，认真地看上很久。为街头一件不起眼的事物，凝视而忘记周遭的环境，她还会为稿费同编辑锱铢必较。但在当年那个失守的上海，有变革，更有纸醉金迷，而胡兰成眼中的男欢女爱也只是一种像跳舞、一种像博弈的东西，时代背景和人物特点注定了爱情的悲剧。
之所以不喜欢这部剧，主要还是因为，正如编剧自己所说的，他的创作更多是关注于一个文化意义上的欧洲是如何形成的，文化认同是如何被塑造的。上追于克洛伊之战，“黑暗时代”之后的希腊延伸并扩充了自己的历史记忆，然后在希波战争中，代表“文明世界”战胜了东方，战胜了野蛮人，并得以将“希腊化”散播于地中海周边。此后的无论马其顿、埃及托勒密王朝甚至是古罗马帝国，都在攀附、强化与古希腊与特洛伊英雄神祗们的联系……所以全书更多会在关注于这种文化身份上“欧洲”的形成：起源于古代希腊，对抗于“东方”，捍卫“文明世界”。这就决定了，编剧的笔墨更多是放在了影视、制度这些“软”的方面。 这种创作模式，颇类似于国内这些年对“华夏”文化的关注，既要求读者有强烈的追寻的兴趣（作为一个欧洲人），也会忽略掉传统史书创作中对王朝、军事、经济等方面的重视，要求读者能够对许多的基本史实有足够的了解和掌握。而这对于我们这些门外汉来讲，勉为其难了。 非常不建议非专业读者观看。
18年2月份拜读过杨绛先生的《That's Outrageous》，书中看似淡淡的追忆，实则让人处处能感受到他们一家三口的爱和温暖，欢乐和幸福。他们一家人是真正的互相爱着，很纯粹，很无私。这种感觉像是暖风吹来的清香，慢慢沁入我的感官。 今天读了这部剧，越发的熟悉杨绛先生一家，看她的传记，就像是在说我身边一位熟悉的老人，尊敬且亲切。我想这也许是因为杨先生的品格所致，淡泊，超脱，低调，无私，有傲骨无傲气……纵然从未曾谋面，也让人不由得没有疏离感。读到最后，看到钱钟书先生和钱媛病故离开，想到如此相爱的一家人从此再也不能相见，哭到不能自已…… 纵观杨绛先生一生，一直都清楚自己要做什么，不为名所累，不为利所役，世人浑浑噩噩，又有几人能如此清明？
这里显示我看了43小时多，我却好像看了43天多，也许还不止。。。有点累，金先生太能扯了，一个简单的事件可以配以360°的全套环境，心理，时光甚至另一个更枝繁叶茂的故事的包装。而另人目不暇接的是这样的简单故事不止一个，何止十个，不下上百个，妙趣横生吧。感觉玩了一个开放性无比强大的游戏，可以自由的玩主线任务，也有丰富绝伦的支线任务。不过看到最后有点疲倦了，结局包袱的抖开，让我不是很想拍案。就这样。