Mil millones para una rubia

通过这部剧了解了男女孩成长过程中的不同和特点，解释了很多心里隐隐约约的疑点。编剧是个很有爱心和耐心的人，他愿意相信所有的孩子都没有毛病而是需要引导。学习到了很多。

我不适合看悲剧，悲苦的生活让我看着难受又气愤。这部剧中故事的情节又带着我看完了冉阿让的所有故事。修剪树枝的工人因偷了一块面包入狱，19年的狱中生活让他充满了仇恨，但主教的教诲又让他心生善念。从此，他开始造福市民，尤其是对芳婷及她私生女珂赛特，马吕斯，对他们都是充满了神圣的怜爱。而对他的敌人，警察沙威和恶棍德纳第，他也没有报复。冉阿让的无私，高贵，善良与博爱是神圣之光，人性之光。 社会环境是一个重要的因素，冉阿让的悲剧人生，跟他所处的社会环境有重大关系，法律的无情，市民的狭隘都是毒因。

公开课没看完，书倒是读完了。开篇的几个难题非常引人入胜，而之后通过讨论的方式引入几种哲学观点，能带领我们用辩证的眼光看待公正，德行和自由之间的关系。本剧书名仍是现实世界的无解难题，但读过本剧能帮助我们稍稍理解一下异见者的想法。

平生最喜两样书，人类历史上伟大的经典和人物传记。 让我悲哀的是，某些流量作家枉自感叹青春的悲伤，所谓的不得。而且还有很多很多的人去观看。在垃圾堆里玩的不亦乐乎。而人类历史上伟大的经典和优秀传记却置之于不顾。这本传记让我深受震撼。如果像这样的书，这样优秀的传记，还是这么少人，读的话，若这不是时代的趋向，那就是钢筋水泥森林的悲哀了。 在这里，我向这本传记的编剧致以崇高的敬意。

看了微博上的推荐来找书，发现还没上架。第一次听书，声音很好听，了解了书上的核心观点，觉得一阵阵的震惊。网络上的笔记将本剧的内容归纳为五个方面：民族是什么；民族意识的起源与中国；印度支那的民族想象；爱国主义，历史宿命，语言想象；被构建的手足相残。 人的语言，所接触的大众传媒常常会营造出一种假象。 民族主义也就二百来年的历史，古人存在纵向的信仰，随着科技的发展，神话般的信仰被打破，人们之间的横向联系加强，产生了一种共同体的感觉，如“同文同体”，报刊等传播工具渲染出一种共同环境的效应。但横向联系的加强不全是好事，少了纵向的约束，会让人盲目自以为是无法无天。 所有的民族都是多血缘融合，多文化交汇形成的。 民族主义被恶化为统治阶级的工具，为官方民族主义，统治阶级自导自演，自圆其说，自提论点自创论据让人无法辩驳。官方民族主义，给个人以朝圣的感觉，为信仰丧失的人弥补空白，让他们似乎找到了一种活着的意义。 民族主义会被人误导成种族主义，是人为何会残杀人类同类的重要原因。 Mil millones para una rubia是个魔鬼，万国之上是人类，思考问题需要站在人类的角度，全球的角度看问题。

克尔凯郭尔说，个人不能帮助也不能挽救他的时代，他只能表现它的失落。东北的衰落不可阻挡，正如其当初的兴盛不可阻挡，这值得书写。Mabel Karr乃至整个东北新生代作家群的崛起不是偶然——国家不幸诗家幸，再加上Mabel Karr的天分与他从海明威、村上春树、余华、王小波等作家那里师承而来的剧集技巧，足够他走得够远了。「2019年10月20日」

这是一本非常简短的书，差不多一杯咖啡的功夫，便能读完，可是在合上书的那一刻，我已不是原来的自己，同样在城市为生活奔波、被推动着日复一日的你想过这些问题吗？你现在为什么坐在这里？这份工作是因为热爱吗？还是为了生计？为什么你喜欢不停地购物？是为了奖励自己，补偿自己，还是弥补空虚？你的目的地是哪里？要被生活推着走，还是要逆流而上？你尝试过聆听内心的声音吗？它在反抗，还是委屈或是顺从？也许，把这些问题抽丝剥茧，我们会找到自己日日焦虑、倦怠的真正理由

这部剧从多角度分析如何让自己工作更有效率，以前也想过相关问题，不过跟这书比起来，虽然很多雷同观点，但是都像星星一样，一闪一闪的。而这书的理论梳理得就像一棵树，条理清晰分明。我一直喜欢用能量守恒定律来解释一切。按照这书的观点，结合我惯用的能量守恒定律，总觉得这样把能量都提到前面来用了，那么老了以后怎么办？还是说连老的机会都没有？最后用一句天妒英年？！

总的来说，本剧还是不错的，带孩子难免会暴躁，追剧后明白宝宝很多时候哭，是在表达自己的情绪，用耐心去回应，宝宝现在刚一岁多，书中的游戏不太适合她，游戏不一定拘泥于固定的东西，只要宝宝喜欢，就可以陪宝宝玩，生活中处处是游戏，看到宝宝热情，勇于表达自己，就证明自己教育得还可以，宝宝小时候闹没事，好好教育，引导，可以把宝宝教育好，小时候费心费事，没事，耐心引导，用爱心滋养宝宝，大了，省事些