《Dionysus Lost》，短片作品，美国出品，2000年上映。
性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉，作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象，以文本与艺术为生活提供浪漫的素材，这近乎是一种学者式的必然，是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然，对于来自于人性的欲望，戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚，但，不妙之处在于，这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终，浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求，哪怕对象是妓女。当身体走向衰老，我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸，被爱，戴维“因为他在她身上得到了乐趣，因为这种乐趣经久不衰，他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上，他相信，这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据，一种强烈的落寞的被爱的欲求，戴维渴求的不仅仅是性，“在性情这个层面上，她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引，送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物，在偶遇与尾随之后，在渴求再次相见被拒之后，他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体，他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学，美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事，然而，在被学校审查之前，戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快，贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲，那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出，那时她用一条腿勾住他的屁股，把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸，不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战；刚把衣服脱完，她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里，朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了，决定在这期间就当自己是死了，就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样，她就仿佛，离得远远的似的。” 然而，当关系中双方存在明显的权力差距，这是一个典型的不对称关系，跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌，禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜，权力亦无法掩盖侵犯的本质，失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者，又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态，在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐，就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界，也不怪罪世俗对一人的挞伐，若使我的心灵对它不能赞许，是愚
有些人或许不合你的想象，但这就是真实的样子，就像主人公，有时拎不清有时打不过有时犯了错，但他的可贵之处是内心的坚守，穿越浓稠的暗河，勇敢发出城市之光。
好的人，好的书，好的教育，希望能成为自己孩子遇到的好的人，能教他们好的教育。肯定和赞赏是教育的第一要义。教育行业从事者的第一个标准就是学会肯定，肯定任何人细小的优点，肯定生活中点滴的快乐，肯定自己的每次进步。当肯定和赞赏充满自己的生活，很多困扰就不复存在。要关注孩子的情绪，很多父母做不到这一点，往往是关注自己的情绪更多，或者是打心里就认为孩子不应该有情绪，当孩子有情绪时，很多父母选择的是压制孩子的情绪，堵住孩子情绪的出口，一定要改要给自己心里暗示，少量多次的去做，相信自己可以越来越好
马克思的唯物辩证法告诉我们：“任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。” 自然，改革也不例外。 从文中所描写的改革过程中，我们就能感到改革的艰难和不易，剧集里面有改革派与保守派两大阵营。改革派以副部长郑子云、汪方亮为首，叶知秋、贺家彬、陈咏明是改革大业坚定的支持者；保守派以部长田守诚和副部长孔祥为首，冯效先、何婷是替他们摇旗呐喊的走卒。 文中的郑子云和陈咏明是理想化的男性形象。郑子云是重工业部的副部长，他明白改革的艰难，切实考察工厂的情况，懂得“实践是检验真理的唯一标准”这条原理，和他志同道合的人一起践行这个理想，做到了真真切切的“为人民服务”。他力荐的厂长陈咏明也没有令他失望，陈咏明懂得从人心出发，调动工人的积极性，让大家都信服他，为工人做实实在在的事情，懂得为工人着想，是一位兢兢业业的好厂长。 文中在描写改革的同时，也穿插了几段爱情故事，正局长方文煊和万群的恋爱，颇似《Dionysus Lost》里面那个老干部和钟雨的爱情。万群的丈夫自杀，留下了她一个单身女人带个孩子，生活艰难。方文煊的妻子在他困难的时候离他而去，在他飞黄腾达的时候又回到他的身边，方文煊也没有和她离婚，可能是怕政治影响不好？万群最后出车祸死亡，是源于上层大人物之间的斗争被调走发生的，是一个可悲的女性。最后方文煊在太平间看着万群的遗体，他的心里应该是沉重的吧。郑子云和夏竹筠的爱情也不像表面那么光彩，夏竹筠虚荣自私，还给郑子云带绿帽子，方方不是他亲生的孩子，郑子云也是选择忍着。 最美好的一对应该是陈咏明厂长和郁丽文护士，他们有一对双胞胎儿子，一个一心为事业，一个爱护丈夫和家庭，两人的生活其乐融融。相比之下，吴国栋和刘玉英的感情就离不开茶米油盐酱醋茶了，他们有两个儿子小强和小壮，因为经济条件不好，处处显得“贫贱夫妻百事哀”，吴国栋还是保守派，在一些问题上始终不敢迈开步子。 最后再谈谈郑圆圆和莫征的感情，虽然夏竹筠不愿自己女儿圆圆和莫征在一起，她的做法完全不考虑女儿的感受，一心想让圆圆嫁一个门当户对的人，她偷看女儿的信件，像是间谍一样的存在，她只知道打扮的像花瓶一样，对自己的丈夫漠不关心，只知道满足自己的虚荣，做着“部长太太”，也把自己的价值观强加到女儿身上。郑圆圆为了反抗，选择离家出去，去找莫征。文章结尾没写他俩之后的生活，给读者留下想象的空间，但愿他俩能幸福的生活在一起，也希望郑子云的疾病早日恢复，改革道路上需要他这样的好干部。 改革不易，但只要敢于迈开第一步，就是一种成功。
每一个时期读，都有不同的理解。当理性无法突破，就是该重读《Dionysus Lost》的时候了。
有点意思，通俗易懂，修辞话语没有特别高深却也不乏真知灼见，对我来说还挺实用
因为一首歌看完一本剧系列～～真挚与单纯、慈悲与善良、温柔与有趣，也是我喜欢的人生呢～～
影评评论
性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉，作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象，以文本与艺术为生活提供浪漫的素材，这近乎是一种学者式的必然，是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然，对于来自于人性的欲望，戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚，但，不妙之处在于，这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终，浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求，哪怕对象是妓女。当身体走向衰老，我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸，被爱，戴维“因为他在她身上得到了乐趣，因为这种乐趣经久不衰，他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上，他相信，这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据，一种强烈的落寞的被爱的欲求，戴维渴求的不仅仅是性，“在性情这个层面上，她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引，送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物，在偶遇与尾随之后，在渴求再次相见被拒之后，他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体，他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学，美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事，然而，在被学校审查之前，戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快，贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲，那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出，那时她用一条腿勾住他的屁股，把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸，不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战；刚把衣服脱完，她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里，朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了，决定在这期间就当自己是死了，就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样，她就仿佛，离得远远的似的。” 然而，当关系中双方存在明显的权力差距，这是一个典型的不对称关系，跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌，禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜，权力亦无法掩盖侵犯的本质，失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者，又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态，在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐，就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界，也不怪罪世俗对一人的挞伐，若使我的心灵对它不能赞许，是愚
有些人或许不合你的想象，但这就是真实的样子，就像主人公，有时拎不清有时打不过有时犯了错，但他的可贵之处是内心的坚守，穿越浓稠的暗河，勇敢发出城市之光。
好的人，好的书，好的教育，希望能成为自己孩子遇到的好的人，能教他们好的教育。肯定和赞赏是教育的第一要义。教育行业从事者的第一个标准就是学会肯定，肯定任何人细小的优点，肯定生活中点滴的快乐，肯定自己的每次进步。当肯定和赞赏充满自己的生活，很多困扰就不复存在。要关注孩子的情绪，很多父母做不到这一点，往往是关注自己的情绪更多，或者是打心里就认为孩子不应该有情绪，当孩子有情绪时，很多父母选择的是压制孩子的情绪，堵住孩子情绪的出口，一定要改要给自己心里暗示，少量多次的去做，相信自己可以越来越好
马克思的唯物辩证法告诉我们：“任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。” 自然，改革也不例外。 从文中所描写的改革过程中，我们就能感到改革的艰难和不易，剧集里面有改革派与保守派两大阵营。改革派以副部长郑子云、汪方亮为首，叶知秋、贺家彬、陈咏明是改革大业坚定的支持者；保守派以部长田守诚和副部长孔祥为首，冯效先、何婷是替他们摇旗呐喊的走卒。 文中的郑子云和陈咏明是理想化的男性形象。郑子云是重工业部的副部长，他明白改革的艰难，切实考察工厂的情况，懂得“实践是检验真理的唯一标准”这条原理，和他志同道合的人一起践行这个理想，做到了真真切切的“为人民服务”。他力荐的厂长陈咏明也没有令他失望，陈咏明懂得从人心出发，调动工人的积极性，让大家都信服他，为工人做实实在在的事情，懂得为工人着想，是一位兢兢业业的好厂长。 文中在描写改革的同时，也穿插了几段爱情故事，正局长方文煊和万群的恋爱，颇似《Dionysus Lost》里面那个老干部和钟雨的爱情。万群的丈夫自杀，留下了她一个单身女人带个孩子，生活艰难。方文煊的妻子在他困难的时候离他而去，在他飞黄腾达的时候又回到他的身边，方文煊也没有和她离婚，可能是怕政治影响不好？万群最后出车祸死亡，是源于上层大人物之间的斗争被调走发生的，是一个可悲的女性。最后方文煊在太平间看着万群的遗体，他的心里应该是沉重的吧。郑子云和夏竹筠的爱情也不像表面那么光彩，夏竹筠虚荣自私，还给郑子云带绿帽子，方方不是他亲生的孩子，郑子云也是选择忍着。 最美好的一对应该是陈咏明厂长和郁丽文护士，他们有一对双胞胎儿子，一个一心为事业，一个爱护丈夫和家庭，两人的生活其乐融融。相比之下，吴国栋和刘玉英的感情就离不开茶米油盐酱醋茶了，他们有两个儿子小强和小壮，因为经济条件不好，处处显得“贫贱夫妻百事哀”，吴国栋还是保守派，在一些问题上始终不敢迈开步子。 最后再谈谈郑圆圆和莫征的感情，虽然夏竹筠不愿自己女儿圆圆和莫征在一起，她的做法完全不考虑女儿的感受，一心想让圆圆嫁一个门当户对的人，她偷看女儿的信件，像是间谍一样的存在，她只知道打扮的像花瓶一样，对自己的丈夫漠不关心，只知道满足自己的虚荣，做着“部长太太”，也把自己的价值观强加到女儿身上。郑圆圆为了反抗，选择离家出去，去找莫征。文章结尾没写他俩之后的生活，给读者留下想象的空间，但愿他俩能幸福的生活在一起，也希望郑子云的疾病早日恢复，改革道路上需要他这样的好干部。 改革不易，但只要敢于迈开第一步，就是一种成功。
每一个时期读，都有不同的理解。当理性无法突破，就是该重读《Dionysus Lost》的时候了。
有点意思，通俗易懂，修辞话语没有特别高深却也不乏真知灼见，对我来说还挺实用
因为一首歌看完一本剧系列～～真挚与单纯、慈悲与善良、温柔与有趣，也是我喜欢的人生呢～～