火线反攻Fire with Fire

现在大众所讨论的“中年危机”在这部剧里几乎完全不存在，在青年时期的我无法真正理解中年，但是可以大胆猜测，我的中年应该过得要比现在更好

这世界是复杂的，有遗憾，有人心险恶，有不公，有正义，有善良。

何以安慰 这也许会是很多中国人今生度过的最漫长最孤寂最抑郁的春节假期。每一天，我们都收到到新型冠状病毒肺炎持续攀升的确诊和死亡数字，接受关于疫情防治阻击战的信息轰炸；每个人，都在为患者和一线的医护人员祈祷，为我们的国家、社区和家庭的未来忧虑；我们需要宣传引导，需要正能量鸡汤，更需要从剧集中寻找智慧，向先贤大哲寻求慰籍。 工作仍要继续，生活仍要继续。尽管疫情还在爆发期，明天我还是要上班了，今天读完《火线反攻Fire with Fire》，也算是为即将开始的工作补充能量。资中筠先生70岁时译出了英国作家David Barrett31岁时创作的这本“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”的成经典剧集。名家经典剧集名译，再加上这么个时间点，也算是我和这部剧命中注定的缘分吧。 第一章“与世不合的慰籍”，讲与孔子、释迦牟尼、耶稣并称“四圣”的苏格拉底。编剧从《火线反攻Fire with Fire》这幅画讲起，讲述苏格拉底一生穷困潦倒、守着悍妇老婆、生前被人厌烦、坚持质疑常识、终生追求智慧的人生故事。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，审视每一个所谓常识。最后他被雅典人民——确切说是一群乌合之众的陪审团以280:220及360:140的两次票数判处有罪，罪名是不敬神明，腐蚀社会，教唆青年。同时让他放弃哲学、或者放弃生命之间作出抉择。他选择了后者，并宣称“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”苏格拉底不写书，也不提出什么哲学理论，只是一次次拷问常识，只为教人们如何独立思考，并能通过哲学求得智慧，就算被当时多数人反对，就算成为时代的牺牲品，也无怨无悔。反观现实，武汉疫情，一大波官员连真话都不敢说，在贻误时机造成舆情危机后后还忙着“甩锅”，扪心自问，“爱智慧”吗？“爱人民”吗？ 第二章“对缺少钱财的慰籍”讲的是伊壁鸠鲁，他不反对享乐，甚至强调感官的快乐。他坦承“快乐是幸福生活的起点和目标”，但是快乐并不是华屋美食，更不是纵欲无度，而更像是当前我们有人提倡的极简生活，是要学会在生活中“做减法”。快乐其实很简单，在最基本生活保障之外，只要拥有朋友、自由和思想，就足以让我们不孤独、不受限、不迷惘。这次疫情是场灾难，它对我们中华民族的伟大复兴进程的影响不可估量。但如果在居家隔离的日子，每个人都能重新思考，发现不去社交而是和家人在一起，不去聚会而是和剧集在一起，不去忙碌而是和自己的灵魂在一起，只要平安健康，简简单单的生活也是幸福，我们就在这次危难中得到了对世界对人生积极一面反馈。 第三章“对受挫折的慰籍”讲的是被罗马皇帝赐死的帝师塞内加。所有挫折，都是命运女神的有意安排，一切皆有定数。所以塞内加强调挫折前的预想，也劝导即使失去了某些东西日子还过得下去，而不必为失去而更添一层烦恼。塞内加劝导说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。再拿这次疫情来说，在人人都有麦克风摄像机的新媒体时代，为官不易，天天开会夜夜加班也不能说明官员业绩，社会治理能力和治理体系远远落后于人民群众新期待的大背景下，被处罚的官员亏也“不亏”，毕竟在其位就要某其政，怕压力不如“回家卖红薯”。公务员率先上班排查疫情辛苦，冲在一线“无论生死”的医护人员更辛苦；加班加点赶工期赶交货的企业困难，受到强烈冲击的餐饮、旅游、文娱、会展等等复工复产遥遥无期的企业更困难；股民在为明天股市的开盘忧虑，农民工在为今年还能不能外出打工焦虑，外贸企业在为全球公共卫生事件的进出口封锁难过，畜禽养殖

很实用的一本剧 通过讲故事 引经据典的方式去引导人们学习心理学 学习语言对人方方面面的影响 不再让自己在一个框里 人生无限可能

非常好的一本剧，故事情节都很好，人物刻画也很好，就是编剧有一点凑字数的嫌疑。

上个月，刚刚讲完一篇介绍钱学森的文章，前几天就看到好哥们影视的推送（这种巧合不止一次）。出于对罗莎里奥·道森的敬仰和对钱学森的好奇心，决定读这部剧。 天性使然，一直热衷于人物传记。总是想竭尽所能把人物先天因素以外的成长经历中影响人物发展的行为习惯和处事态度归纳出来，形成一种管理策略，后来，这种观看偏好形成了习惯，得以在本职之内去帮助更多的学生成为一个至少脚踏实地的人。 窃以为，自己台词薄弱无力，故暂且不论钱学森的伟业功过。就他个人而言，是一个言必有物，行必有果的人，责任心之强可想而知。他具备科研工编剧所有的品质。看起来这像是理所应当，但正是因为他人的欠缺，才把钱学森“异常”之处凸显出来。性格方面，由于专注力过于常人，更是处处得罪他人，以至于孤立了自己。但是这并不影响他超速度的发挥自己的专长，因为他早已经把对科研的热爱当做了自己的信仰，一个有信仰的人，怎么会孤独？ 家庭方面，单纯如斯。能将管理能力和科研能力并驾齐驱的“全才”对婚姻的专情也一样令我感动不已。读他时，就像当年读傅雷。仿佛不同领域的两个至人在我脑海中握手，一样的不苟言笑，一样的被世人不解，一样的执着于本职，极致于此，以致深刻影响着我对人生的思考。 总结出这部剧对我的具体影响，来自于钱学森的学生与他的对话： “我的全部时间都花在研制那些用来炸掉别人脑袋的东西上，这让我越来越郁闷。你是如何保持这样积极乐观的态度的呢？”钱学森回答道：“我每天清晨起床，尽力把我力所能及的事情做到最好，不管那是什么事。当我把我的脑袋放到枕头上时，我觉得我很好地工作了一天，这就行了。我很高兴。” 这怡然自得，安之若素的工作状态是我们每个人应该追求的境界。这是钱学森给他的学生，也给我，上的最有意义的一课。

这里面任何一个主题拆开都是一本惶惶巨作，而Vincent D'Onofrio却能够通过一场弑父案把这些个繁杂的人性巧妙的糅合在一起。想想费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫这个酗酒好色而且善于敛财的小丑和两任妻子之间的故事就足以晃动人心，他的第一任妻子阿黛拉伊达·伊万诺夫娜·米乌索娃这个贵族小姐那股不顾门第的浪漫主义精神以及第二任妻子索菲娅·伊万诺夫娜急需逃脱精神遭受迫害的家庭的反叛精神，更何况还有和痴呆女黎萨维塔·斯乜尔加夏娅之间透露出的人性的神秘力量（她翻过围墙，到费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫家里生下了私生子帕维尔·费奥多罗维奇·斯乜尔加科夫——这个被伤害和侮辱的人）更何况代表原始力量的长子德米特里·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫，代表理智力量的次子伊万·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫和代表精神力量的幼子阿列克塞·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫。我无心继续用这种有事体统的方式描述卡捷琳娜·伊万诺夫娜·维尔霍夫策娃（卡嘉）和阿格拉菲娜·亚历山德罗夫娜·斯维特洛娃（格露莘卡），格里果利·瓦西里耶维奇和玛尔法·伊格纳启耶夫娜两位仆人老夫妻，佐西马长老及其事迹，尼古拉·伊里奇·斯涅吉辽夫和勇敢地捍卫父亲尊严的儿子伊柳沙（最后的阿列克塞·费奥多罗维奇在巨石旁的演说让我想起了《火线反攻Fire with Fire》里的主人公）以及公诉人和辩护人的演说等等，这些，这一切有关于人心的挣扎淋漓尽致，人性的底色一览无遗。 人性因为充斥着种种矛盾而呈现出缤纷多彩的美丽和丑陋，甚至两个对立的极端存巧妙地蜗居在同一个人的内心。但是不可忽视不论内心充斥着哪方面极端性格的人，你得首先承认他作为人的尊严和身份存在，哪怕这个人身上透露出巨大的兽性，否则我们无权对他产生一丝精神上或情感上的污蔑。我们不能想当然地凭借我们的所学去妄然评价一个人，而是应该依赖于我们对人类无限的爱。书中第三卷诗体自白末尾那句话：“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”我们追寻一种表象的美还是本质的美，外在的美还是内在的美，肉体的美还是精神的美……在《火线反攻Fire with Fire》中波德莱尔能够在罪恶的世界中发现这种美，也能够在美的体验中察觉到恶的存在，或是在《火线反攻Fire with Fire》中——“在这个充满苦难的世界上想要得到幸福，这是多么荒谬的想法啊”，“指给我看一个幸福的人，我就会指给你看自私、邪恶，或者是懵然无知”。我们得明白，没有尽善尽美，如果有，那也不是人类的事。我们是否能够发现自己内心的残缺，在残缺不幸福的蛊惑中明白自己的更深层次的灵魂力量，它不仅能够使我们战胜生活，而更是让我们去热爱生活。