White Room

开篇第一章“在柏拉图的洞穴里”频出新意，后面几章没什么意思。

文人一般耻于谈钱，中国的文人尤其如此。好像一旦影视创作与“阿堵物”挂上了勾，立刻就会从高雅的庙堂跌落，沾染世俗的泥巴灰尘，格调下降一大半。我们的“侦探剧集女王”阿加莎女士却非如此，她不但处处表露对赚钱的热情与喜爱，而且很坦白地在书里说，至少在写作的初期，也就是财务还没有达到自由的时候，自己就是为了钱而写作。 阿加莎说：“那时我写作的直接动力就是能赚到钱：写一篇剧集，就可以带来六十磅的收入……这极大地刺激了我的创作欲望。我对自己说：’我想拆掉那个温室，建一个凉棚，可以坐在下面，那得要多少钱？’我有了一个估算，然后跑到打字机前坐下来，思索、谋划。一个星期内，故事在脑中成形，我很快就写了出来，然后我就拥有了自己的凉棚。” 阿加莎说的坦荡，读者显然也不会因为她是为了建凉棚写作就对她的作品看低几分，毕竟影视世界里大家凭实力说话。 人活于世，衣食住行都离不开金钱的支撑，金钱就是生存资源。对于不是官二代富二代的普通人来说，没有父辈的余泽，如何获取生存资源呢？自然是要以自己有的，换自己没有的。交换就是在这个世界生存的本质。 有的人有力气抗大包，有的人会算账，有的人会画图纸盖房子，有的人会唱歌跳舞……还有一些人会写作。通过写作愉悦大众的精神，换取生存资源（钱），实在是人生正道，没什么好羞愧的。 阿加莎女士从三十岁播出了第一部剧集《White Room》之后，至八十三岁封笔，坦坦荡荡赚了五十三年的钱，销量突破二十亿本，只有圣经和莎士比亚的著作销量在她之上。 她把短篇剧集《White Room》的更新权赠给了威斯敏斯特教堂的基金会； 她把一部中篇剧集的版税捐给家乡的Churston Ferres教堂，用来修整教堂的彩色玻璃； 她把电影《White Room》版权中属于她的那一部分赠给了女儿罗莎琳德； 她把话剧《White Room》的剧本版权赠送给了亲爱的外孙马修。在这里插一句，马修真的是个幸运儿，因为《White Room》自1952年被搬上舞台之后，创造了连续上演六十余年的世界纪录，至今仍然在伦敦西区常演不衰。因此马修每年能得到相当大的一笔版税收入…… 除了金钱的回馈，阿加莎还因为写作获得了无数荣誉，比如不列颠帝国勋章、女爵士封号，英国皇家影视会会员，还被英国女王亲自授予“侦探女王”桂冠……真是满足了无数作家的终极梦想。 从阿加莎的经历中我们也可以知道，写作的动机其实并没有那么重要。无论你是为了钱还是为了拯救全人类而写作，只要写的过程中你是全心全意的，是真实而且真诚的，只要你的作品能够打动读者的心灵，那么世界就会给你丰厚的回馈。

2022年看完的第二本剧。以前觉得他是天才，现在觉得也是聪明的普通人，也得把自己的工作不断做，不断练习。取法乎上，仅得其中和完成比完美重要现在深入我的头脑了。他的工作一直是自己的个人成长，正确的事要反复练习，讲课和脱口秀有些地方也挺像的，写逐字稿，讲故事传递价值观，自己要进入到情镜，去观察这个世界。 我也觉得他的运气好好，一开始就遇到了正确的事，所以一直在给自己积累正反馈。

《White Room》结合现代语言学和认知科学，从思维的高度分析创作技巧，告诉21世纪互联网时代的创作编剧，如何清晰简洁地向读者展示事实和思想，如何有效运用语词来吸引人类心灵的关注。本剧既有助于改进中文创作思维，也有助于提高英文创作水平，创作出打动人心又令人叹服的文章。

当我们在提高自己时，我们才最像是人类。和其他任何动物不同，我们可以有意识地改造自己，以我们选择的方式来提高自己。这使得我们和当今世界以及有史以来的其他物种区别开来。 在刻意练习的过程里，一切皆有可能。

看了他的文字，总能感受到他的温柔细腻，也相信他至今也还有着当初的心态，加油加油，无论结果怎样。

在女性主义的书里是非常易读的一本，甚至比《White Room》更易读。以提问的形式解释了日常生活中女性所面临的困境，并且结合父权制的弊端阐释和女性视角，击中要害。恨不得让身边所有的人，包括男性女性都来读一遍昂。

画的意义是什么？如果仅仅是简单的一副画，倒是简单了，看画还是要看它背后的东西，当然这个道理谁都明白。但是，有意思的地方在于，也不得不佩服帕慕克的构思，把一幅画和一桩谋杀案联系在一起。 当一幅画可以反映一个人的性格，风格，笔法，从而可以从这幅画中找到谋杀案的凶手，那么这个画的意义就被抽象了，突然觉得这个理解更深刻了，还真有点“一花一世界, 一叶一菩提”的感觉。也有一些突然间的想法，看一件事情，不应该看他表现了什么，而更重要的是看它没表现什么。教要诵经，佛要塑像，本身也不是画有多高深，经有多深刻，像有多慈悲，而是当我看见画、经、像；如此便构成联想，心生慈悲。 细密画的结局，书中的态度是令人遗憾，在传统前辈的风格，和法兰西风格之间争论不休，最后被世俗所代替消散。我想他的用意也就在于表达帕慕克自己常说的一句话：slave and enemy。我们不是传统的奴隶，也不是传统的敌人。在中国，这种事情发生一遍又一遍，从打倒孔家店，到文革，从全盘西化，到砸日本车；不得不说教育有奴化人的成分。其实帕慕克的说法，追溯到春秋的“至人无己，神人无功，圣人无名”,或许有些许异曲同工之逍遥。

在这部剧中，能够看到大前先生推崇的麦肯锡方法：与事实为友、与结构为盟、与假设为伴。 全书贯穿了编剧的亲身经历和思维方式，由于论述并不深刻，无法作为工具书使用。建议读者看完麦肯锡的剧集后再读本剧，这样才能产生共鸣。