《You Too Could Be a Winner!》，喜剧,短片作品，美国出品，2001年上映。
做自己的CEO，保护好自己的生意不被损坏，锻炼自己在动态变化的环境中不受伤害的能力和习惯，更偏执一点
民国的人和事，恐怕很难说清楚。只能说杜先生是个有大智慧的人，黑也好白也好，都是讨饭生活。编剧也说好多事查无对证，读者自己看自己分析，自己得出自己的结论吧。
也的确可以说是来自前员工的反击。不要轻视自己和任何一个别人的力量
人源自求知欲的本性，造就了上帝。 对于事物，是否存在和是否理解，人总想给予什么定论，这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性，和人类本性的求知欲冲突，揭示出许多难以回答的问题，创造一个上帝，为人类的求知欲自圆其说，是令无知者满意的答复（此处无知非贬义）。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝，实际上是源自人本性的另一个部分么，即生存的动物性，有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢，至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间，以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛，人类需要上帝的次数变少了，人本身就具有创造性，结合越来越强大的生产工具，越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度，上帝在逐渐消亡，（这就是唯物史观的浪漫所在了），那么上帝会死嘛？尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死，于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望，而给拥有创造力的人们以新生，在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默，他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗？这就意味着，人类能最终全能全知吗。设想一下，如果人对一切全能全知，那么人的感情与激情还存在吗，一切的变化都不能引起情绪的波动，人还能无感的生存在世界上吗？就目前宇宙广度而言，人类还很渺小，还有很多领域过于神秘和未知，也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉，如果一切已知，未免过于可怕。不将问题抛给上帝，而是将人类的想像寄托其中，以人的激情和努力去创造，在无意义的土地上种出果实和创造意义。
前些天基辛格再次访华，得到了中美关系已经回不去的结论，不知他内心深处做何感想！回不去是因为邓公24字箴言正被他的继任者主动放弃？还是美国对中国迈向大国崛起采取的遏制导致了我们想继续韬光养晦已不太可能？ 我等坐井观天之辈，只希望大佬们的决策眼光长远，祖国实现长久的国强民富。
影评评论
做自己的CEO，保护好自己的生意不被损坏，锻炼自己在动态变化的环境中不受伤害的能力和习惯，更偏执一点
民国的人和事，恐怕很难说清楚。只能说杜先生是个有大智慧的人，黑也好白也好，都是讨饭生活。编剧也说好多事查无对证，读者自己看自己分析，自己得出自己的结论吧。
也的确可以说是来自前员工的反击。不要轻视自己和任何一个别人的力量
人源自求知欲的本性，造就了上帝。 对于事物，是否存在和是否理解，人总想给予什么定论，这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性，和人类本性的求知欲冲突，揭示出许多难以回答的问题，创造一个上帝，为人类的求知欲自圆其说，是令无知者满意的答复（此处无知非贬义）。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝，实际上是源自人本性的另一个部分么，即生存的动物性，有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢，至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间，以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛，人类需要上帝的次数变少了，人本身就具有创造性，结合越来越强大的生产工具，越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度，上帝在逐渐消亡，（这就是唯物史观的浪漫所在了），那么上帝会死嘛？尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死，于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望，而给拥有创造力的人们以新生，在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默，他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗？这就意味着，人类能最终全能全知吗。设想一下，如果人对一切全能全知，那么人的感情与激情还存在吗，一切的变化都不能引起情绪的波动，人还能无感的生存在世界上吗？就目前宇宙广度而言，人类还很渺小，还有很多领域过于神秘和未知，也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉，如果一切已知，未免过于可怕。不将问题抛给上帝，而是将人类的想像寄托其中，以人的激情和努力去创造，在无意义的土地上种出果实和创造意义。
前些天基辛格再次访华，得到了中美关系已经回不去的结论，不知他内心深处做何感想！回不去是因为邓公24字箴言正被他的继任者主动放弃？还是美国对中国迈向大国崛起采取的遏制导致了我们想继续韬光养晦已不太可能？ 我等坐井观天之辈，只希望大佬们的决策眼光长远，祖国实现长久的国强民富。