《Tom Sawyer, Detective》，灾难作品，美国出品，1938年上映。
写的都是等人死完了，一号人物看了才会出手杀人！写作能力有点问题
如果这剧会爆，就送我上热评。谍战剧，可是你想要的他都有，亲情，爱情，生活中的点滴琐碎，甚至还能是喜剧，有笑有泪。热搜营销几乎为零，奈何酒香不怕巷子深，都给我追。
钱钟书先生的《Tom Sawyer, Detective》被称为“新儒林外史”，窃以为，《Tom Sawyer, Detective》也是一部“新儒林外史”。在这个文化迷失的时代，本剧为我们塑造了那么多形形色色的所谓文化人，他们标榜着矜夸着自己的文化，到头来却不如古老的程家大院里的子房！他们眼里的疯子！斥巨资修建的程家大院是一群大师们考证出来的，却不知真正的程家大院就在眼前！编剧举重若轻，语言寓庄于谐，读来轻松，品来沉重。本剧作为茅盾影视奖获奖作品，实至名归。好几年了，感慨当代影视的沉沦，现在终于读到真正的当代剧集了。
书中传输的最多的是、信念的传递、敢想、敢做、勇于挑战、敢于追求、敢于坚持！
虽然他是我们的对立面，可在对付日伪上决不含糊，一个了不起的男人，戴雨农先生！
当今世界国际形势仍然比较严峻，如何看待大国之间的博弈以及其手段背后的原因，与其道听途说，不如静下来看看金教授这些书，简直是受益匪浅。 面对风云变幻的国际形势，各国行为举止也间接表明了自己的政治态度。金教授深入的讲解了各国所持态度背后的心思、原因，让我对世界格局有了清晰的认知。“没有永远的朋友，只有永远的利益”。对于国度之间来说，太恰当不过了。了解关心国际形势和变化，将个人的命运同国家的命运紧密联系，居安思危，提高自身能力，努力做到强国有我，是我作为当代青年的责任。 正值国庆，普天同庆，在此祝福祖国母亲生日快乐！✨
一部高度诗意化、抽象化和程式化的实验作品。它没有严格意义上的故事，也没有严格意义上的性格饱满的人物。一部长篇散文诗。
压力大的时候就想到了看剧。经常听闻奥斯维辛里的故事，对奥斯维辛的印象只有“地狱”一词，但从未了解过奥斯维辛的来源和变化，以及这些变化背后的原因。也不了解集中营和灭绝营的区别，不了解集中营的复杂性——一边是“游泳池”和妓院，另一边是连儿童也不放过的焚尸场。甚至也没有考虑过幸存者最后的生活，以为像童话故事里的王子和公主幸福地生活在一起一样，幸存者在获得解放从此过上了幸福的生活（而现实可能是财产被霸占，失去了家人也失去了非犹太的“朋友”）。 开头提到了bbc，我就知道肯定会讲一讲苏联，果不其然在中间提到苏联将受害者描述成“反法西斯主义”如何如何，最后讲苏联士兵的野蛮和斯大林的残酷。 不得不感慨外在环境对人的影响是多么巨大，比如不同环境下的正义观。根据很多纳粹党成员的陈述，zl他们坚信自己当时在做正确的事情，努力地清除敌人，清除那些“可恶”的犹太人。虽然事后很多人会用那是命令来推脱自己的过错，把自己描述成一个只会听从指令的机器人，但也有人“并没有把自己的所作所为归结于他需要像个机器人一样行动。他一生都在做他认为“正确”的事，只不过所谓的正确，已昨是今非。” 除了奥斯维辛集中营，还有三个专门用来杀人的灭绝营却很少为公众所知，它们分别是贝尔赛克（Bełżec）、索比堡（Sobibór）和特雷布林卡（Treblinka）。编剧认为如今，人们大谈特谈的只有奥斯维辛是非常讽刺的。因为让三个灭绝营的名字从历史上消失正是纳粹的愿望——抹去这三个营地曾经存在的痕迹，而没有销毁奥斯维辛存在的证据并将其作为关押和“再教育”异见人士的场所展示给世人——是一种行之有效的政治宣传。 除了狭小空间里被杀害的巨大人数（与占地面积严重不符）之外，让我惊骇的还有党卫队为屠杀营造出和谐的气氛。“你们现在要去洗澡和消毒。我们不希望集中营里出现任何传染病。然后你们就会被带去自己的营房，有人会给你们送去热汤。我们会根据你们的条件为你们安排工作。现在，脱掉衣服，把它们放在你面前的地上。”随后，党卫队士兵温柔地鼓励新来的犯人走进焚尸场，“一边讲着笑话或者跟他们寒暄”。于是一场场屠杀将在被害人没有意识到的情况下井然有序地进行。而本剧的最后集数提到一些集中营幸存者却遭到周围的人对他们的批评，周围的人认为他们没有做出足够的努力反抗纳粹。有些“受害者有罪论”的味道，因为这些人没有意识到，让那些妇女儿童做出更多反抗几乎是不可能的。 突然想到在集中营里有很多人干着与杀戮无关的工作，这些人的态度又是如何，恰巧书里也描写了一些例子。概括来说，就是“眼不见心不烦”，残忍的暴行远离他们的办公室，他们也有意避开任何不快的景象。即使有人对这种生活产生怀疑，并向上级请示，上级便会回答“你反对它有什么好处？我们都在同一条船上。我们的义务就是接受它——甚至不带任何思考。”反复琢磨上级的话后，对方很可能又回到工作岗位上，并且他知道，在集中营里可以通过自己的调适，避免再看见最恐怖的景象。 此外，本剧提到的宗教的话题也值得深思。第一个是关于虔诚的宗教信徒与狂热的纳粹信徒之间的比较。比如说，如果把埃尔泽·阿布特证词中的“耶和华”一词替换为“希特勒”，就会发现，她的态度与霍斯这样的党卫队成员所持有的意识形态确实惊人地相似。第二个是关于上帝的存在，大部分受害者认为“奥斯维辛没有上帝。那里的条件太可怕了，上帝决定不去那里。我们根本不会祈祷，因为我们知道根本无济于事。很多幸存者都成了无神论者，他们无法再相信上帝”。“当一个人认为主宰命运的是完全不受个人控制的偶然因素时，他很难再有任何宗教信仰。” 印象最深的可能就是书里提到的那个犹如电视剧一般的
关于这个世界都是"我"的表象的观点恕难赞同，我仍然觉得这是在用充足理由原则(逻辑，因果律)来接近假设为充足理由原则之外的东西。自相矛盾。 但关于仅仅限于人性的部分，也就是"生命意志"我是比较赞同的。人生就是在痛苦与无聊之间摇摆。但我不认为应该追求的是永恒的宁静，是寂灭，我倒认为那是一种死亡的境界，一潭死水。我认为没有必要去抑制所谓的"生命意志"，何必追求"高尚"，也不赞同苦行僧的生活。认识到这种生命的痛苦，不代表就要否认这种痛苦是虚无，是无意义。
很有趣，尤其写单位和官场的那几节，简直了！接地气，间接反映当下官场的复杂👍 任何职业都似乎是一座围城
影评评论
写的都是等人死完了，一号人物看了才会出手杀人！写作能力有点问题
如果这剧会爆，就送我上热评。谍战剧，可是你想要的他都有，亲情，爱情，生活中的点滴琐碎，甚至还能是喜剧，有笑有泪。热搜营销几乎为零，奈何酒香不怕巷子深，都给我追。
钱钟书先生的《Tom Sawyer, Detective》被称为“新儒林外史”，窃以为，《Tom Sawyer, Detective》也是一部“新儒林外史”。在这个文化迷失的时代，本剧为我们塑造了那么多形形色色的所谓文化人，他们标榜着矜夸着自己的文化，到头来却不如古老的程家大院里的子房！他们眼里的疯子！斥巨资修建的程家大院是一群大师们考证出来的，却不知真正的程家大院就在眼前！编剧举重若轻，语言寓庄于谐，读来轻松，品来沉重。本剧作为茅盾影视奖获奖作品，实至名归。好几年了，感慨当代影视的沉沦，现在终于读到真正的当代剧集了。
书中传输的最多的是、信念的传递、敢想、敢做、勇于挑战、敢于追求、敢于坚持！
虽然他是我们的对立面，可在对付日伪上决不含糊，一个了不起的男人，戴雨农先生！
当今世界国际形势仍然比较严峻，如何看待大国之间的博弈以及其手段背后的原因，与其道听途说，不如静下来看看金教授这些书，简直是受益匪浅。 面对风云变幻的国际形势，各国行为举止也间接表明了自己的政治态度。金教授深入的讲解了各国所持态度背后的心思、原因，让我对世界格局有了清晰的认知。“没有永远的朋友，只有永远的利益”。对于国度之间来说，太恰当不过了。了解关心国际形势和变化，将个人的命运同国家的命运紧密联系，居安思危，提高自身能力，努力做到强国有我，是我作为当代青年的责任。 正值国庆，普天同庆，在此祝福祖国母亲生日快乐！✨
一部高度诗意化、抽象化和程式化的实验作品。它没有严格意义上的故事，也没有严格意义上的性格饱满的人物。一部长篇散文诗。
压力大的时候就想到了看剧。经常听闻奥斯维辛里的故事，对奥斯维辛的印象只有“地狱”一词，但从未了解过奥斯维辛的来源和变化，以及这些变化背后的原因。也不了解集中营和灭绝营的区别，不了解集中营的复杂性——一边是“游泳池”和妓院，另一边是连儿童也不放过的焚尸场。甚至也没有考虑过幸存者最后的生活，以为像童话故事里的王子和公主幸福地生活在一起一样，幸存者在获得解放从此过上了幸福的生活（而现实可能是财产被霸占，失去了家人也失去了非犹太的“朋友”）。 开头提到了bbc，我就知道肯定会讲一讲苏联，果不其然在中间提到苏联将受害者描述成“反法西斯主义”如何如何，最后讲苏联士兵的野蛮和斯大林的残酷。 不得不感慨外在环境对人的影响是多么巨大，比如不同环境下的正义观。根据很多纳粹党成员的陈述，zl他们坚信自己当时在做正确的事情，努力地清除敌人，清除那些“可恶”的犹太人。虽然事后很多人会用那是命令来推脱自己的过错，把自己描述成一个只会听从指令的机器人，但也有人“并没有把自己的所作所为归结于他需要像个机器人一样行动。他一生都在做他认为“正确”的事，只不过所谓的正确，已昨是今非。” 除了奥斯维辛集中营，还有三个专门用来杀人的灭绝营却很少为公众所知，它们分别是贝尔赛克（Bełżec）、索比堡（Sobibór）和特雷布林卡（Treblinka）。编剧认为如今，人们大谈特谈的只有奥斯维辛是非常讽刺的。因为让三个灭绝营的名字从历史上消失正是纳粹的愿望——抹去这三个营地曾经存在的痕迹，而没有销毁奥斯维辛存在的证据并将其作为关押和“再教育”异见人士的场所展示给世人——是一种行之有效的政治宣传。 除了狭小空间里被杀害的巨大人数（与占地面积严重不符）之外，让我惊骇的还有党卫队为屠杀营造出和谐的气氛。“你们现在要去洗澡和消毒。我们不希望集中营里出现任何传染病。然后你们就会被带去自己的营房，有人会给你们送去热汤。我们会根据你们的条件为你们安排工作。现在，脱掉衣服，把它们放在你面前的地上。”随后，党卫队士兵温柔地鼓励新来的犯人走进焚尸场，“一边讲着笑话或者跟他们寒暄”。于是一场场屠杀将在被害人没有意识到的情况下井然有序地进行。而本剧的最后集数提到一些集中营幸存者却遭到周围的人对他们的批评，周围的人认为他们没有做出足够的努力反抗纳粹。有些“受害者有罪论”的味道，因为这些人没有意识到，让那些妇女儿童做出更多反抗几乎是不可能的。 突然想到在集中营里有很多人干着与杀戮无关的工作，这些人的态度又是如何，恰巧书里也描写了一些例子。概括来说，就是“眼不见心不烦”，残忍的暴行远离他们的办公室，他们也有意避开任何不快的景象。即使有人对这种生活产生怀疑，并向上级请示，上级便会回答“你反对它有什么好处？我们都在同一条船上。我们的义务就是接受它——甚至不带任何思考。”反复琢磨上级的话后，对方很可能又回到工作岗位上，并且他知道，在集中营里可以通过自己的调适，避免再看见最恐怖的景象。 此外，本剧提到的宗教的话题也值得深思。第一个是关于虔诚的宗教信徒与狂热的纳粹信徒之间的比较。比如说，如果把埃尔泽·阿布特证词中的“耶和华”一词替换为“希特勒”，就会发现，她的态度与霍斯这样的党卫队成员所持有的意识形态确实惊人地相似。第二个是关于上帝的存在，大部分受害者认为“奥斯维辛没有上帝。那里的条件太可怕了，上帝决定不去那里。我们根本不会祈祷，因为我们知道根本无济于事。很多幸存者都成了无神论者，他们无法再相信上帝”。“当一个人认为主宰命运的是完全不受个人控制的偶然因素时，他很难再有任何宗教信仰。” 印象最深的可能就是书里提到的那个犹如电视剧一般的
关于这个世界都是"我"的表象的观点恕难赞同，我仍然觉得这是在用充足理由原则(逻辑，因果律)来接近假设为充足理由原则之外的东西。自相矛盾。 但关于仅仅限于人性的部分，也就是"生命意志"我是比较赞同的。人生就是在痛苦与无聊之间摇摆。但我不认为应该追求的是永恒的宁静，是寂灭，我倒认为那是一种死亡的境界，一潭死水。我认为没有必要去抑制所谓的"生命意志"，何必追求"高尚"，也不赞同苦行僧的生活。认识到这种生命的痛苦，不代表就要否认这种痛苦是虚无，是无意义。
很有趣，尤其写单位和官场的那几节，简直了！接地气，间接反映当下官场的复杂👍 任何职业都似乎是一座围城