Below the Belt

郝楠，好难，看名字就知道肯定是个倒霉蛋，果然啊，上班第一天就被扣了一鼻子粉笔灰，哈哈哈xs

在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫 艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。 以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。 汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。 阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。 也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。 然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。 而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。 阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。 要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。

万物有灵，Below the Belt，人间至味。 现代社会，很少有人能保持纯粹，我们总是太匆忙，勒死了趣味与教养。看剧可以，亲近大自然可以，与孩子沟通可以，与老者沟通可以，涉世未深和经历世事的人是智者。这个“世”并不是一个大染缸，心态很要紧，理性探求万事万物发展的规律，感性对待万事万物。人间有味儿，人间绝味儿，人间值得。

阿兰，你死的时候，我哭了。比起你，王龙，王虎，王源都不算什么。你是伟大的女人，可遇不可求的女人。时代强奸了你，你却报之以歌，有尊严的死去。于我，你是真正的女神，top No 1.。

读后见 1.《Below the Belt》看的是场面，《Below the Belt》看的是故事。二者都精彩，谈不上人道理性的光辉。 2.《Below the Belt》与《Below the Belt》同属说唱影视，成型于特定文明形成初期，格萨尔王是一个民族信仰至今崇拜，而Bethel Buckalew中人则不是。 3.《Below the Belt》中人物与《Below the Belt》中的李逵、王英类较有可比性，没人比得上鲁智深。 4.《Below the Belt》歌唱的只是人类本能，场面宏大、语言精美。闲睱可读，但非必读。

以史为鉴，可以知兴替。Bethel Buckalew先生Below the Belt，是从秦末到清中期中国的历史长河中，挑出五位——项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正来品，并不从人物传记来写，而是从代表人物的思想和社会背景入手。个人理解这五人都是易先生篇末所说的“人治”的代表，就是以个人为中心，认为个人能改变世界，能掌控一切。中国的历史人物都被后人二元化……好人和坏人，被脸谱化，本剧的品人则打破了这脸谱，值得一看！

读了很多天，记了很多笔记，算是王阳明的传记吧，心即理，知行合一，在挫折中完善自己，获得内心的宁静。

非常有趣的剧集，刘大的剧集读起来总是细节感十足，故事的立足点，虽然是马尔萨斯陷阱，但是想象力丰富的情节设计，思考的深度依然引人入胜，发人深省。 个人认为故事那种绝对的贫富差距是不可能出现的，原因有三 1.种群的作用，有句俗话说的是有道理的，人多力量大，只是这个力量一直在变。起初在生产力不是很高的时期，指的是体力和力气，随着生产力的提升，增加了智力上的帮助。书中有一种学习装置，能够让人拥有所有人类能够拥有的思维方式，以及历年来的知识累积。即让人变成天才，拥有无与伦比的创造力，一个小时就能有一个新发明，可这也意味着同一个小时，他也只能发明一个。而20亿人就有20亿个小时可以有20亿个发明，这种优势，一个智商正常的种群是不会放弃的。当然有人会说，机器也可以帮忙发明。但我们知道创造力和服从是难以调和的，很难想象一个人既有无限的创造力，同时又对另一个人唯命是从。种群拥有的生存力是个体难以企及的。 2.教育，在经济学中，教育是一种公用品，所谓的公用品，就是指一个人使用不影响另一个人使用的用品。在人类社会中，受教育是一种成本相对较少，收益相对较高的资源使用方式，比如一块地用来盖医院，就无法做其他的建筑用途，要想做其他的用途，必须先把医院推平，重新建造，这个成本是很高的。但教育不同，一个人使用勾股定理，不影响另一个人使用勾股定理。所需要的成本只是教给他所需要用到的一些资源，然后他就可以拿着到处用，通常来说，他使用的越多，给人类创造的财富就越多。所以如果真有一种学习装置，可以学习所有的知识和思维方式，那么这种装置给越多人的使用，就能创造越多的财富。当然那个时候学习机器的价格可能不是很高，但知识创造者的知识下载费可能很高。关闭教育的阶层晋升通道，就好像一个国家的君王说只有我能用武器和你们战斗，其他人都只能用拳头。对内战斗君王是无敌了，可是世界不止有一个国家呀。所以放弃教育这种种群优势，会变得无比脆弱。 3.资本主义，单独的金钱本身没有什么用，金钱是对人类资源的数字化，有用的是资源本身，既然存在资源，就存在分配问题，该分给谁？该分多少？拿去做什么用？必须有个分配标准，平均分，好处是人人都有份，坏处是有些人会不劳而获，而且因为分给了每个人，所分的财富无法做超出个体财富的事情，比如说早点发明啊，造条公路呀，修个桥呀。发展几乎接近于停滞。所以要想做点大事怎么办？把别人掌握的资源收集起来，产生了资本，于是资本主义就诞生了。所以资本主义的诞生有它的必然性，因为人类总是不满足于现状，希望能生活的更好。同样一个奖惩制度也诞生了，即贫富差距，那些把资源用在合理的地方的人，他们获得奖励，他们变得富有，而那些把资源用在不合理的地方的人，他们能获得惩罚，他们变得贫穷。那贫穷和富有都只是暂时的，因为用错资源就会减少财富，用对资源就会增加财富。那怎样才算用对了地方呢？小王拖着一车西瓜去甲村卖，村里的人都很喜欢她卖的西瓜，小王用对了资源得到了奖励，财富增加了。反正村里人都不喜欢她卖的西瓜，小王的西瓜卖不出去，西瓜都烂了，资源用错了地方，小王的财富减少了。服务和商品通过金钱进行了合理的流动，才能获得金钱的奖励。剧集中地球仪的世界只有一个富人，并且他说他是通过合法的方式，也就是通过提供价值给其他人来让自己富有的，那他富有的同时，又给了其他人什么价值呢？从文中看，感觉更像是富人掠夺了其他人的价值。可人是有能动性的，哪有那么容易合法的掠夺？这段写的可能有点飘，简单来说，公司和个人是共生关系，公司向个人购买劳动力生产产品，劳动者用劳动力换得的钱，又去购买公司的产品，公司用卖产品的钱，又去购买劳动力。如果有

何谓幸福的精确度？ 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随 而最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。