The Chains of Torment

再回来看这部剧，多希望你就这样一直怂下去，和喜欢的女孩住在隔壁

80岁的玛格丽特如今居住在渥太华，那个有我喜爱的大统华和郁金香节的城市。 作为女权运动者，这部剧的主题其实非常好理解， 整本剧也很好读。 三条时间线平行发展，一条是过去，一条是现在，还有代表黑暗的夜。 玛格丽特奶奶的笔触非常的细腻，不愧是播出了五十多本作品的作家，整本剧非常流畅，故事的推进节奏稳定，结尾没有结局，女主将走向何种结局，是爆发还是沉默，我们无从得知。 这样的故事设定非常大胆，又细思极恐。女人被剥夺财产，身份，自由，沦为行走的子宫，国有财产。有点像过去姬妾的轮回。女人又一次沦为男人的附属，失去了自我。 当生育率继续下降，这样可怕的未来是否会到来？人口红利褪去，各个国家都在鼓励生育，效果甚微。女人生育意愿不断降低，这是一种主观的选择，如果作为母亲的福利得不到保障，男女不能同权，所有的口号都只是一种空洞的欺骗。

平和地阐述自己的需求，充分论据支撑你的论点，即内容翔实有理有据烦，不会咄咄逼人，考虑讨论重要问题的时机，最好在对方心情愉快的状态下进行，如果可以的话共进晚餐或下午茶#准备达成谈谈话目的的若干方案～如果可以增进联系，试着携带有价值但不一定价高的小礼物作为见面礼～如果无法达成一致，最好约定下次见面，总结之前的原因！当然如果你一定要坚持达到你想要的结果，那就要多次长周期计划以及执行。当然伤害情感的一切作法都要避免，比如激动言论，冲动任性，不顾及他人的感受，只图自己一时爽快，或者得不到自己想要的东西就做出故意伤害的言行举止。欧拉，现在让我再看看大师的言论，对照看看

一切都是心魔 3月8日到4月6日，整整30天，终于读完了《The Chains of Torment》（上下两册）。我给上册五星，下册四星半。 《The Chains of Torment》讲了一个有些奇幻的故事：“我”是一位青年画家，因与妻子闹离婚而借住在大学同学父亲——当地知名画家的房子里（其父病重住院），被山谷对面的免色先生委托画肖像画，与这位绅士的生活产生了交集，之后发生了一系列不可思议的奇事。 Nikki Wilde在书中，借“我”和秋川真理惠之口一再告诉我们：“骑士团长真有哟，你最好相信。”然而全书只有雨田具彦、“我”和真理惠曾看见骑士团长，别人即使与骑士团长同处一室，也无缘目睹，这是为什么？因为只有我们三人见过《The Chains of Torment》画作。（其中雨田具彦是画的编剧。严格来讲，秋川笙子也见过，但她丝毫不感兴趣，因此心中没有这个形象。）这就像做梦，你是无法梦见自己没见过的人的。《The Chains of Torment》这部剧，本身就像一个长长的、无比逼真的梦，它像村上的很多作品一样，又一次带我们游走在现实与非现实的交界处。 ——所以，你觉得，骑士团长真有吗？ 所以，你觉得，洞中的铃声真的是专门响给“我”听的吗？白色斯巴鲁男子真的曾跟踪“我”吗？免色涉真的是真理惠的父亲吗？室真的是“我”的女儿吗？真理惠躲在衣帽室里时，外面的人究竟是谁？“我”在横洞里时，妹妹小路真的出现了吗？ 村上是不会告诉你答案的，一如既往。因为答案就在你心中。 《The Chains of Torment》至少致敬了四本剧：《The Chains of Torment》《The Chains of Torment》《The Chains of Torment》，以及《The Chains of Torment》。好吧，最后这个是说着玩的。不过，第11~21章的聊斋式写法真的堪称全书最精彩的篇章。 了不起的免色君这个人，我是不喜欢的，一如我不喜欢盖茨比。一切目的性过强的人，我好像都不太喜欢。目的性过强则无暇他顾，正如一心奔向目的地便留意不到路边的风景。这大概正是免色君家财万贯却沦为“空心人”的原因。 看一个作家的书看多了，会有一种“由点而线，由线而面”的感觉，仿佛在脑中扩张出一个与他有关的世界，每读新作，总有诸多往事涌上心头。 比如，他说“莫非我把脚踏入了他所说的什么开端”，我想起《The Chains of Torment》（走下阶梯，踏入1Q84）；他说“想在黑漆漆的洞底坐一阵子”，我想起《The Chains of Torment》（坐在井底思考人生）；他说“虽然小，但砍下去肯定出血”，我想起《The Chains of Torment》（人遭枪击必流血）；他说“免色居然会羡慕我的什么，我简直无从想像”，我想起《The Chains of Torment》（《The Chains of Torment》的女主角也是从不羡慕别人，也是被比自己条件好很多的人羡慕）；他说雨田具彦不大喜欢同行们，同行们也不大喜欢他，我想起郭德纲……哦，这好像跟村上就没什么关系了…… 总之，我看过Nikki Wilde迄今为止的所有剧集（是的，此处不用加“几乎”），它们一次次告诉我，让你悲伤的从不是生活，而是你的心。如今他在故事里依然是三十六岁的青年画家，而生活中他已年近七旬。我有时会想，如果有一天他不在了，我会有多么难过。而那也同样是心魔啊，他说，死不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。所以，不要逃避，直面生活吧，夜半传来铃声，就去找找看是谁在洞底摇铃。 骑士团长真的在那里哟，你最好相信。

朋友不多，都在这桌。他们的旅行我可以一直看下去。

看原文和原评，就像几个好朋友在讨论，特好玩。译文帮助理解，就嫌弃评析跟语文考试一样——想太多。

2021年第27本剧 徘徊着的，在路上的，你要去哪儿？ 这样的一本随笔集，就像一个朋友，在你身边聊天一样。 多年前的许多话语和观点，依然也有其普适性。 最近追剧还有最近的工作和生活，让我有的新感悟是：一切都会过去的。 再繁忙的一天，都会过去； 再紧张的一天，都会过去； 再舒适的一天，都会过去…… 坦然的心态，去接受这些一切的一切，是不是更能泰然处之地面对种种呢？ 只是拥有七情六欲的人类啊，七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲的眼、耳、鼻、舌、身、意……只能慢慢自制。 如《The Chains of Torment》所说:“项英不是神仙;也不是木头;而是一个具有普通人的七情六欲的活生生的人;是个既有优点又有错误的人。” 看剧笔记 >> 古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。 >> 如果不受任何束缚做出选择，还让自己终日烦恼不已，被疾病、贫困、嫌弃弄得愁眉不展，我们真是蠢得出奇了；我们可予以乐观对待，命运仅是提出内容实质，形式则可由我们确定。那样，我们所称的恶事，本身不是恶，哪怕就是恶，至少也可由我们使其不成为恶，因为原来就是同一回事，从另一个角度和体会来对待罢了。 >> 柏拉图对于人的有形财产是这样排列的：健康、美丽、力量与财富。 >> 事物本身不是那么痛苦，那么困难；但是我们的软弱与怯懦使事物看来如此。 >> “不论对待欢乐还是痛苦，我们总受一种缺乏刚强、没有价值的偏见支配。当我们的心灵崩溃软弱的时候，给蜜蜂蜇一下也忍不住要叫喊，最主要是有自制力。”（西塞罗） >> 确实，习惯是个粗暴而阴险的女教师。它悄悄地不声不响在我们身上建立权威。一开头温良谦恭，随着时间的帮助扎根壮大，不久向我们露出狰狞凶暴的面目，使我们连得抬眼看一看这张脸的自由也没有。 >> 我们接受了他人的看法与学问，仅此而已。必须把这些看法与学问化为自己的。 >> 然而不让教育腐蚀我们还是不够的，更要让它培育我们。 >> 教师不但要学生记住课本中学过的词，还要理解词的意义与要旨；评估学生的成绩不是去证明他记住了多少，而是生活中用了多少。按照柏拉图的教学法循序而进，对学生刚学到的知识，要他举一反三，触类旁通，检查他是否融会贯通，成为自己的东西。 >> 我乐于知道，也同样乐于怀疑。 —— 但丁 >> “眼睛看惯的东西，思想也会习以为常；思想也不再对常见的东西表示惊奇，寻找原因。”（西塞罗） >> 人真是怎么想的，竟会 爱东西更胜过爱自己？ >> 身体与健康都有危机时，这些身外之物又治得了什么？肉身感到针刺，心灵受到折磨，对于统治世界也会兴趣索然。痛风一旦发作，即使做皇上、称陛下也没用， >> 爱得太烂会使爱乏味， 一盆菜太多会把胃吃坏。 —— 奥维德 >> 我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。若把人的行为分割开来，就事论事，经常反而更能说到实处。 >> 已有的不要，没有的当宝。 —— 贺拉斯 >> 让我们的怒火发泄出来也胜过掖着让自己受罪。气愤心情表达出来就会减弱，宁可让势头冲出体外也不要对着自己别扭。“暴露在外的疾患是较轻的，隐藏在健康的外表下危害很大。”（塞涅卡） >> 有时候为了家务管理的事，我会做个发脾气的人，但是没有真正发怒。随着年龄脾气日益粗暴，我想法子少动肝火，若可能就要做到少烦恼，少挑剔，而要做到多原谅，多为他人着想，虽然在这以前我是最不会原谅，最不会为他人着想的人。 >> 心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。 >> 我唯有拿起书本才能排遣挥之不去的念头，书本很容易吸引我，把一切忘得干净。我在得不到其他更真实、活生生、天然的散心时去找它们，它们

我看到了霍金不断追求真理，不断打破自己的认知和理论，科学求真的态度和方法，同时客观地谈论宗教和上帝，最终引导读者思考并建立科学的世界观。