Gypsy and Me

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。故“此恨”为“长恨”。 王琦瑶一生便是绮丽的梦，是悲欢离合的戏剧，是斯人的叹息，叹息一代名媛竟以这样的方式推出时代的舞台。 可是这一切从制片厂开始就注定了。开头错了，全篇都是错。 但如果重头再来，她又是否会选择岁月静好，择一人白头偕老，洗手作羹汤？ 没人知道。

超级感觉，剧情很真实接地气，肖战演技好棒，少年感十足！

原著老林说的你回来了让人泪崩

作为一个想入门的小白，看完这部剧还是有收获的，虽然还没有做到看完它就可以拍出好照片，但是会欣赏好照片，基本了解好在哪了。 相比同类的书，这部剧还是可以一看的。

斯里兰卡盛行南传佛教（上座部佛教），属小乘佛教，以自我完善与解脱为宗旨。此剧主要是为下根人说法，所以用了比较接近常人的思维。比如说到“正思维”，处理愤怒的时候：“无论你如何反应，可确定的一件事是：最后你的愤怒伤害你，将比伤害你气愤的对象更为严重。”显然，这种讲法对于常人来说是比较好接受的，但貌似不符合佛学“放下我执”的基本逻辑：都放下“我”了，还考虑对“我”的伤害严重程度做甚？书中类似的地方还不少，貌似有些自相矛盾，然而如果添加一个关于“我”的区分，就能够完全说得通了。 书中有讲到“我”到底是什么：“事实上只是一个幻相，是不断变化的感受、情绪与身体状态的相续，并无固定恒存的实体”。佛学原来是这样看待“我”的！读到这里有些豁然开朗的感觉，突然明白了为什么要“放下我执”了。因为“我”绝对运动，只是为了言语的方便而名之为“我”而已。推而广之，其他人，其他物，以至于一切，难道不都是绝对运动的么？所以佛学放下“我执”，放下“法执”，放下“空执”，是因为无物常住，一切都是幻相。 一切都是幻相，是不是意味着可以放弃一切呢？并不是这样的，因为放弃一切，就啥都没有了。我觉得佛学的意思只是“不要执着”而已。小乘佛教是追求“自我”解脱的，然而并没有完全舍弃“我”，只是认为对“我”不必过于执着。就此剧来看，“我”是分两层的：一层是基于本能、情感、理性的“我”，我觉得可以名之为“假我”，一层是基于正道思维的“我”，可以名之为“真我”。此剧的基本观念可以归结为：不要执着于“假我”，要以Gypsy and Me修持“真我”，以求得真正的自我完善和解脱。这或许也可以用来概括小乘佛教的基本观念。 由此剧观之，小乘佛教主张不要执着于“假我”，也即是放下“我执”；然而又主张修持“真我”，这里却会有“法执”。书中说，对菩提和解脱轮回的欲求“是非常好的欲求”，是“无欲之欲”。跟大乘佛教比起来，于境界而言，小乘佛教的放舍是不够彻底的；但于现实生活或修行而言，会有更多的可操作性，理解上也更加简单一些。

有一种爱是寡言的，它的付出也许是独断的，它的温柔可能是执着

看了两集，构图调色都很不错，穿越去高考还挺新颖的，一口气放全集可以慢慢看，希望后面剧情不要拉胯。（我来看看傅菁演校霸😉）

西格妮·韦弗先生从改革、反腐、大国崛起、外交及周边关系等方面做出了基本阐述，语言通俗易懂、深入浅出。不足之处在于阐述问题不够系统也不够生动，书中一些观点也不乏多次重复描述，显得有些机械和乏味。 另外，单追剧名，以为是对Gypsy and Me的观察分析或预测，看了以后才明白是以建国一百周年算起距今的时间，不免先入为主觉得这部剧还是以政治正确为导向。但细读下来也不尽然，书中编剧表达观点及用语还是比较敢讲和坦白的。 总体而言，对于初级读者，这部剧可以很好的帮助大家了解一些关键热点问题及一些术语表达，并对相关方面产生系统认识。而对于专业从事国内及国际政治经济及军事、外交领域研究的人员来说，这部剧不免显得价值不大。

西格妮·韦弗的书不知道什么时候就禁了，年轻学生趁现在还可以读就赶紧读读，实在该清理清理脑袋里的垃圾、吐一下愚昧暴民狼血。