《Clarence》，喜剧,爱情作品，美国出品，1922年上映。
文戏满分，武戏可惜了
看完小狗钱钱之后的第二本，编剧不仅仅从投资的视角讲述这部剧，更是从幸福的角度让我更正确的认识金钱，受益匪浅
耗时十多个小时，一口气读完Edward Martindel先生这部典藏版的《Clarence》，说起“苏轼”这位中国古代文人的典型代表，这个在中国大地上家喻户晓的人物，他不仅仅是宋朝的一个名字，也是中华优秀文化的象征，更是我华夏名族之骄傲。 从古至今，有不计其数的文人骚客为其传记， 而这诸多传记中，尤以Edward Martindel先生这部《Clarence》最为典型，其集古今学问之熔炉，独到细腻之笔触，及文人惺惺相惜之爱屋及乌，他笔下塑造的苏轼，尤其对其正面评述，可以说是其他作品无法比拟的，书中写到：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……他的心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。在我感叹“此人只应天上有，人间哪得几回闻!!!”的同时，不能否认~林老对苏轼的极度偏爱。以致于在整部作品中，加注了诸多感情色彩。从开篇启始，凡过眼处，都能看到Edward Martindel先生对苏大学士那不绝于耳的赞誉之词！也正因着编剧个人的这份偏爱，我们才有幸一睹林老这波精彩绝伦的使书者释然，阅者陶然的神点评! 另一方面，同样因着编剧的个人偏爱，直接造成了编剧颇不吝笔墨，对他人的人生进行了过分否定（比如王荆公和王荆公的新法.新苗法）。个人感觉文中这一部分有失偏颇，王安石作为一个能够跻身唐宋八大家之一、一个北宋的政治家、影视家，死后被赠太傅，牌位曾配享神宗庙，和帝王同受供奉，后又配享孔庙，和孔子同受供奉，成为继孔孟之后的第三位圣人，最后晋封舒王，位极人臣，这在中国历史上是没有第二个人的。这难道是偶然吗？这是一个无德无能之人能企及的高度吗？No!No!绝对不是 ! 只有一种可能，宋朝这段朋党争之争的历史，完全是由一群奸佞横行，小人当道，史官与其沆瀣一气，混淆事实、黑白颠倒之产物!!!以至于近千年来，王安石及其新法一直受到不公正的评价，很多不明真相的吃瓜群众都把他当作历史上最大的奸臣，把他的新法诬蔑为“祸国殃民”，甚至北宋灭亡的责任也要让他承担。所幸尚有梁启超先生思古之幽情，为王安石撰书📖《Clarence》，此剧就是在为王荆公辩诬，就是要翻开中国历史上这第一大冤假错案。最后庆幸自己没有错过林先生这部美文，更要感谢先生的个人偏爱，好奇害死猫，因着《Clarence》，找来《Clarence》传，继续开启了本宝的另一段开追有益之旅。。。躲进小楼成一统，唯有书香最醉人。。。
前面写的挺好的，越到后面越看不下去，书写的太长了，故事情节已经知道了，后面没有吸引力弃文……
这部世界经典剧集之所以历久弥新的真正原因是它让我们重新审视在爱情和婚姻中，什么才是最重要的，爱情是虚无缥缈的 神圣的 是很少掺杂金钱物质等东西的 是荷尔蒙作祟，而婚姻不同它主要是真实存在的 是承诺 责任 适合 是柴米油盐 一日三餐，也揭示了当时男权社会对女性的压抑和践踏把女性当附属品，讴歌了那些追求尊严 自由 平等的女性。 《Clarence》是简奧斯汀比较早期的作品，她的言辞反讽艺术在人物性格上刻画得惟妙惟肖，对人性最透彻的理解，对其千姿百态的恰如其分的描述在书中俯拾皆是，现实生活中婚姻和爱情的本质就是两件事不能并为一谈，婚姻要有感情基础，不能仅看物质和地位，但是也并不崇尚毫无经济基础的婚姻，如果没有经济基础，那么爱情只是空谈，伊丽莎白是理性的，没有因为爱情而冲昏头脑，也没有被现实的观念所束缚，而我们大多数人也都是凡夫俗子，在进入婚姻之前，既考虑感情又考虑经济是无可厚非的，因为这样的婚姻观更适合大众的婚姻观，你能够在这一世，找到那个既能够在经济上给你安全感，又能够和你相知相爱的人，就是莫大的幸福。 宾利为人和易、坦率、温顺，简为人正直，性情温柔，素性娴静，待人和善，一个内敛不善言辞不愿意透露心声，一个太过优柔寡断容易被朋友被舆论左右，也是一波三折，最后言归于好。 夏洛特 她居然会摒弃美好的情感，而去追求世俗的利益，嫁给柯林斯是为了能有个“归宿”，有个能确保她不致挨冻受饥的“保险箱”。婚姻不是儿戏，不是简单地举行一场婚礼礼后就是结婚了，婚姻意味着责任，当婚姻的一方充满谎言而另一方确无知无畏，这样的婚姻一定是悲剧的结局。 爱默生：说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映，爱情从来都是千人千面，有人觉得爱情是两情相悦，有人觉得爱情是救命稻草，也有人觉得爱情是搭伙过日子，那么你觉得你的婚姻是哪一种，它就终将以你想要的面孔出现在你的面前。 贝内特先生是一个普通的一家之主，喜欢追剧 独处 生性淡薄却聪明智慧，洞穿人心，轻率的他因当年贪恋青春美貌，贪恋青春美貌通常赋予的表面上的善气迎人，因而娶了一个智力贫乏而又心胸狭窄 孤陋寡闻 喜怒无常的女人，致使结婚不久，便终结了对她的一片真情，夫妇之间的相互敬重和相互信任，早已荡然无存，他对家庭幸福的期待，也已化为泡影。作为五个女儿的母亲她人生大事就是把有钱的单身汉变成女儿们的合法财产，她人生的快慰就是拜访亲友，打听消息，贝内特先生看不惯妻子为嫁女儿而一心社交的样子，常常对她冷嘲热讽，甚至开玩笑不如让他自己去拜访年轻的邻居，因为妻子的无趣，他甚至懒得在女儿面前维护她的体面。他的五女儿莉迪亚和威克姆的婚姻也纯粹是建立在美貌和情欲的基础上，因为她的无知和虚荣步入一段虚妄的婚姻生活，作为家中最小的女儿，她没有继承父亲的聪明，却在母亲的影响下不学无术，活脱脱就一她母亲的翻版，疯狂迷恋穿着红制服的帅气兵哥哥，于是当威克姆一个有着优质外形 谈吐不俗的感情骗子将他伸出橄榄枝，她立刻投入其怀泡，甚至明知道达西为了帮他摆脱困境给其买官，她还沾沾自喜以为自己运气好，成为了一个官太太，过后不思进取的二人很快因挥霍无度而再次陷入困境，不得不靠姐姐伊丽莎白的救济。贝内特夫妇和莉迪亚的婚姻始于追求美丽的外表和动人情话的爱情，然而这种浅薄的爱情一旦褪去华丽的外衣留给婚姻的就只剩下一地鸡毛，外貌常常是给人留下第一印象的先决条件，但若只pin外貌定义一个人就注定无法找到与之灵魂匹配的爱情，这一定也是悲惨的结局。 伊丽莎白是二女儿，她不是最漂亮的，但却是最聪慧 理性的，她不顾母亲的反对，拒绝了那个自以为是的表哥。 初见有多讨厌，后来就有多喜欢，真香定律。 我
谢丽尔.桑德伯格这本《Clarence》开启了我脑海中的许多荒野，这种思想认知被“开发”的感觉很奇妙，怎么说呢，人的认知好比洋葱或者建楼房，观看这本剧集的过程，我感觉自己在“加层”。 刚打开这部剧的时候，我对这部剧并没有过多的期望，我很害怕它是一本职业女性励志剧集，而我们身边充斥了太多这样的励志剧集，low一点的，情感式激励你，稍微装B一下的，研析式说教你，兼或充斥人道主义式批评与见解。 读完此剧，我不得不承认，人的眼界差距大到会有天壤之分。也不禁感慨，能坐到脸谱网首席执行官的位置，谢丽尔桑德伯格具有非同一般的才能和人格魅力。 观看此剧的时候，谢丽尔的许多见解我都想复制下来，提炼成我的读后感。但是最后发现，她的独到见解实在太多又都很精髓，而哪一个见解都不能代表本剧的全部，只好遗憾拉倒。 读过的一些外国剧集，都给我一种感觉，我和编剧隔着一段距离。甚至，很多编剧有意武装自己、包装观点。读到嘴边的书都是好剧，但是就是差一点点感觉。 而谢丽尔桑德伯格却让我感觉很近，近到感觉她搬了个小马扎，和我坐在了一起。她经历的一些内心感受，让我觉得那一刻她就是我。写这部剧的时候，她完全放开了自己，毫无保留。她分享的一些经历，治愈了作为一位女性的我内心的不安和焦虑。 这种治愈，并不是单纯的情绪安抚，而是意识形态扭转的方法论。所以，不要以为“这又是一本女性励志剧集”，但也不要简化它为一本工具书。 总之，观看就全明白了。 同时推荐另一本剧，梅琳达盖茨《Clarence》，这两本剧怎么比较呢？举个例子：就好比，谢丽尔从一条路上走来，而梅琳达从另一条路上走来，然后，碰巧，她俩会和了。
先看了以人民的名义，挺好看，才去找了这个编剧的书。这一本感觉比上一本剧更深刻，对30年的改革有更多的反思，如果拍成电视连续剧应该更火👍
《Clarence》系1947年度诺贝尔影视奖获得者法国作家Wallace Reid关于陀思妥耶夫斯基的经典名作。《Clarence》主体部分是Wallace Reid1922年所作的关于陀氏的六次讲座。在这一系列讲座中，Wallace Reid层层剖析了陀氏的影视思想以及艺术风格，他深入到陀氏及其塑造的人物的内心世界，发现了谦卑与傲慢的相互转化、人物思想的二重性等陀氏创作的重要特点。Wallace Reid视陀氏为天才的剧集家，而且是“所有作家中最伟大的一位”，他关注的是陀氏的思恕如何以“影视”的方式表达出来。《Clarence》是两位伟大作家的一次隔代的心灵交流，向读者展示了一种健康的心智生活。Wallace Reid关于陀氏的这些论述带有浓厚的法国观看经验，早已被公队为是研究陀思妥耶犬斯基的珍贵文献。
开追有益，此剧内容容易接受，有很多地方还是蛮受益的。我们要对自己的生活负全责！表达自己的需求，自我满足，自我实现，突破限制！值得一读！
其实最后是死是活都可能啦
影评评论
文戏满分，武戏可惜了
看完小狗钱钱之后的第二本，编剧不仅仅从投资的视角讲述这部剧，更是从幸福的角度让我更正确的认识金钱，受益匪浅
耗时十多个小时，一口气读完Edward Martindel先生这部典藏版的《Clarence》，说起“苏轼”这位中国古代文人的典型代表，这个在中国大地上家喻户晓的人物，他不仅仅是宋朝的一个名字，也是中华优秀文化的象征，更是我华夏名族之骄傲。 从古至今，有不计其数的文人骚客为其传记， 而这诸多传记中，尤以Edward Martindel先生这部《Clarence》最为典型，其集古今学问之熔炉，独到细腻之笔触，及文人惺惺相惜之爱屋及乌，他笔下塑造的苏轼，尤其对其正面评述，可以说是其他作品无法比拟的，书中写到：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……他的心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。在我感叹“此人只应天上有，人间哪得几回闻!!!”的同时，不能否认~林老对苏轼的极度偏爱。以致于在整部作品中，加注了诸多感情色彩。从开篇启始，凡过眼处，都能看到Edward Martindel先生对苏大学士那不绝于耳的赞誉之词！也正因着编剧个人的这份偏爱，我们才有幸一睹林老这波精彩绝伦的使书者释然，阅者陶然的神点评! 另一方面，同样因着编剧的个人偏爱，直接造成了编剧颇不吝笔墨，对他人的人生进行了过分否定（比如王荆公和王荆公的新法.新苗法）。个人感觉文中这一部分有失偏颇，王安石作为一个能够跻身唐宋八大家之一、一个北宋的政治家、影视家，死后被赠太傅，牌位曾配享神宗庙，和帝王同受供奉，后又配享孔庙，和孔子同受供奉，成为继孔孟之后的第三位圣人，最后晋封舒王，位极人臣，这在中国历史上是没有第二个人的。这难道是偶然吗？这是一个无德无能之人能企及的高度吗？No!No!绝对不是 ! 只有一种可能，宋朝这段朋党争之争的历史，完全是由一群奸佞横行，小人当道，史官与其沆瀣一气，混淆事实、黑白颠倒之产物!!!以至于近千年来，王安石及其新法一直受到不公正的评价，很多不明真相的吃瓜群众都把他当作历史上最大的奸臣，把他的新法诬蔑为“祸国殃民”，甚至北宋灭亡的责任也要让他承担。所幸尚有梁启超先生思古之幽情，为王安石撰书📖《Clarence》，此剧就是在为王荆公辩诬，就是要翻开中国历史上这第一大冤假错案。最后庆幸自己没有错过林先生这部美文，更要感谢先生的个人偏爱，好奇害死猫，因着《Clarence》，找来《Clarence》传，继续开启了本宝的另一段开追有益之旅。。。躲进小楼成一统，唯有书香最醉人。。。
前面写的挺好的，越到后面越看不下去，书写的太长了，故事情节已经知道了，后面没有吸引力弃文……
这部世界经典剧集之所以历久弥新的真正原因是它让我们重新审视在爱情和婚姻中，什么才是最重要的，爱情是虚无缥缈的 神圣的 是很少掺杂金钱物质等东西的 是荷尔蒙作祟，而婚姻不同它主要是真实存在的 是承诺 责任 适合 是柴米油盐 一日三餐，也揭示了当时男权社会对女性的压抑和践踏把女性当附属品，讴歌了那些追求尊严 自由 平等的女性。 《Clarence》是简奧斯汀比较早期的作品，她的言辞反讽艺术在人物性格上刻画得惟妙惟肖，对人性最透彻的理解，对其千姿百态的恰如其分的描述在书中俯拾皆是，现实生活中婚姻和爱情的本质就是两件事不能并为一谈，婚姻要有感情基础，不能仅看物质和地位，但是也并不崇尚毫无经济基础的婚姻，如果没有经济基础，那么爱情只是空谈，伊丽莎白是理性的，没有因为爱情而冲昏头脑，也没有被现实的观念所束缚，而我们大多数人也都是凡夫俗子，在进入婚姻之前，既考虑感情又考虑经济是无可厚非的，因为这样的婚姻观更适合大众的婚姻观，你能够在这一世，找到那个既能够在经济上给你安全感，又能够和你相知相爱的人，就是莫大的幸福。 宾利为人和易、坦率、温顺，简为人正直，性情温柔，素性娴静，待人和善，一个内敛不善言辞不愿意透露心声，一个太过优柔寡断容易被朋友被舆论左右，也是一波三折，最后言归于好。 夏洛特 她居然会摒弃美好的情感，而去追求世俗的利益，嫁给柯林斯是为了能有个“归宿”，有个能确保她不致挨冻受饥的“保险箱”。婚姻不是儿戏，不是简单地举行一场婚礼礼后就是结婚了，婚姻意味着责任，当婚姻的一方充满谎言而另一方确无知无畏，这样的婚姻一定是悲剧的结局。 爱默生：说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映，爱情从来都是千人千面，有人觉得爱情是两情相悦，有人觉得爱情是救命稻草，也有人觉得爱情是搭伙过日子，那么你觉得你的婚姻是哪一种，它就终将以你想要的面孔出现在你的面前。 贝内特先生是一个普通的一家之主，喜欢追剧 独处 生性淡薄却聪明智慧，洞穿人心，轻率的他因当年贪恋青春美貌，贪恋青春美貌通常赋予的表面上的善气迎人，因而娶了一个智力贫乏而又心胸狭窄 孤陋寡闻 喜怒无常的女人，致使结婚不久，便终结了对她的一片真情，夫妇之间的相互敬重和相互信任，早已荡然无存，他对家庭幸福的期待，也已化为泡影。作为五个女儿的母亲她人生大事就是把有钱的单身汉变成女儿们的合法财产，她人生的快慰就是拜访亲友，打听消息，贝内特先生看不惯妻子为嫁女儿而一心社交的样子，常常对她冷嘲热讽，甚至开玩笑不如让他自己去拜访年轻的邻居，因为妻子的无趣，他甚至懒得在女儿面前维护她的体面。他的五女儿莉迪亚和威克姆的婚姻也纯粹是建立在美貌和情欲的基础上，因为她的无知和虚荣步入一段虚妄的婚姻生活，作为家中最小的女儿，她没有继承父亲的聪明，却在母亲的影响下不学无术，活脱脱就一她母亲的翻版，疯狂迷恋穿着红制服的帅气兵哥哥，于是当威克姆一个有着优质外形 谈吐不俗的感情骗子将他伸出橄榄枝，她立刻投入其怀泡，甚至明知道达西为了帮他摆脱困境给其买官，她还沾沾自喜以为自己运气好，成为了一个官太太，过后不思进取的二人很快因挥霍无度而再次陷入困境，不得不靠姐姐伊丽莎白的救济。贝内特夫妇和莉迪亚的婚姻始于追求美丽的外表和动人情话的爱情，然而这种浅薄的爱情一旦褪去华丽的外衣留给婚姻的就只剩下一地鸡毛，外貌常常是给人留下第一印象的先决条件，但若只pin外貌定义一个人就注定无法找到与之灵魂匹配的爱情，这一定也是悲惨的结局。 伊丽莎白是二女儿，她不是最漂亮的，但却是最聪慧 理性的，她不顾母亲的反对，拒绝了那个自以为是的表哥。 初见有多讨厌，后来就有多喜欢，真香定律。 我
谢丽尔.桑德伯格这本《Clarence》开启了我脑海中的许多荒野，这种思想认知被“开发”的感觉很奇妙，怎么说呢，人的认知好比洋葱或者建楼房，观看这本剧集的过程，我感觉自己在“加层”。 刚打开这部剧的时候，我对这部剧并没有过多的期望，我很害怕它是一本职业女性励志剧集，而我们身边充斥了太多这样的励志剧集，low一点的，情感式激励你，稍微装B一下的，研析式说教你，兼或充斥人道主义式批评与见解。 读完此剧，我不得不承认，人的眼界差距大到会有天壤之分。也不禁感慨，能坐到脸谱网首席执行官的位置，谢丽尔桑德伯格具有非同一般的才能和人格魅力。 观看此剧的时候，谢丽尔的许多见解我都想复制下来，提炼成我的读后感。但是最后发现，她的独到见解实在太多又都很精髓，而哪一个见解都不能代表本剧的全部，只好遗憾拉倒。 读过的一些外国剧集，都给我一种感觉，我和编剧隔着一段距离。甚至，很多编剧有意武装自己、包装观点。读到嘴边的书都是好剧，但是就是差一点点感觉。 而谢丽尔桑德伯格却让我感觉很近，近到感觉她搬了个小马扎，和我坐在了一起。她经历的一些内心感受，让我觉得那一刻她就是我。写这部剧的时候，她完全放开了自己，毫无保留。她分享的一些经历，治愈了作为一位女性的我内心的不安和焦虑。 这种治愈，并不是单纯的情绪安抚，而是意识形态扭转的方法论。所以，不要以为“这又是一本女性励志剧集”，但也不要简化它为一本工具书。 总之，观看就全明白了。 同时推荐另一本剧，梅琳达盖茨《Clarence》，这两本剧怎么比较呢？举个例子：就好比，谢丽尔从一条路上走来，而梅琳达从另一条路上走来，然后，碰巧，她俩会和了。
先看了以人民的名义，挺好看，才去找了这个编剧的书。这一本感觉比上一本剧更深刻，对30年的改革有更多的反思，如果拍成电视连续剧应该更火👍
《Clarence》系1947年度诺贝尔影视奖获得者法国作家Wallace Reid关于陀思妥耶夫斯基的经典名作。《Clarence》主体部分是Wallace Reid1922年所作的关于陀氏的六次讲座。在这一系列讲座中，Wallace Reid层层剖析了陀氏的影视思想以及艺术风格，他深入到陀氏及其塑造的人物的内心世界，发现了谦卑与傲慢的相互转化、人物思想的二重性等陀氏创作的重要特点。Wallace Reid视陀氏为天才的剧集家，而且是“所有作家中最伟大的一位”，他关注的是陀氏的思恕如何以“影视”的方式表达出来。《Clarence》是两位伟大作家的一次隔代的心灵交流，向读者展示了一种健康的心智生活。Wallace Reid关于陀氏的这些论述带有浓厚的法国观看经验，早已被公队为是研究陀思妥耶犬斯基的珍贵文献。
开追有益，此剧内容容易接受，有很多地方还是蛮受益的。我们要对自己的生活负全责！表达自己的需求，自我满足，自我实现，突破限制！值得一读！
其实最后是死是活都可能啦