《Bachelor》，其他作品，美国出品，2003年上映。
人性和人类文明的对立性贯穿了整个人类文明发展史，人类文明在的发展过程中不断地用道德，法律等方式去克制某些与社会规范不符的人性本能，但是人之所以为人就是因为他有人性，人性的善恶没有恒定的标准，所以没有人有资格去谴责人性，正如莫言说的，从人性的角度看，中西方都一样，你我都一样，没有人例外。
很有幸读到这部剧，编剧真的是一位优秀的妈妈，充满了智慧。本剧内容都是编剧跟她的一儿两女相处的日常，每一件小事，每一次谈话都那么重要，都能从中学到很多。读此剧，在佩服和感动之余，我也有些忧心，因为我知道自己没有编剧那样的智慧，要学习的还有很多，此时突然觉得原来孩子的起跑线不是一个家庭的财富和权利，而是父母的学识，格局，为人，知识储备等等。养育孩子，陪孩子长大，也是父母再一次学习和成长的机会。这是一本好剧，我想我还会至少再读一遍的。
看到中间的时候 觉得编剧写的不是很令人满意... 觉得女主的行为和心理不是很难理解 文章旁的某书友的想法 给了我理解的可能 总的来说 是部不错的尽量以轻松不失文艺的口吻来剖析复杂平淡的婚姻生活的书 编剧善于心理描写 有些场面甚至具化成象 看到中间觉得只能打三星 以为会和聂谦展开 实则不然。想一下 聂谦真心为了甘璐着想 为了她好 知道她对修文的感情 表心归表心 不会有进一步动作。而聂谦对于甘璐来说 即使有这些关怀和对以往的表心 但也只能到这里了 他已成为她人生道路上的一个渐行渐远的背影。她把聂谦自动化为 可以信任的人 而不是可以依赖的人。活在当下 两人都不会再续前缘。修文固然不该欺瞒 不该处理不好前女友对太太的所作所为 但他确实爱着甘璐 不是年轻轰轰烈烈热情四射充满激情的爱 而是负责任的认真的温柔的细水长流的 妥帖的爱。而这种爱 在平淡的婚姻生活中 往往比更易逝的热情来的更加长远。贺小姐即使没有这样的家人 即使没有后来一系列的事情发生 很大可能也无法和修文修成正果。
看这部剧，起因是张纯如的《Bachelor》中有推荐. 《Bachelor》是美国的文化人类学家鲁思·Ben English女士于1946年创作的，当时正值第二次世界大战，美国进占日本本土只是时间问题，此剧为美国政府如何处置日本国问题而应运而生，虽然鲁思当时没有去过日本，但她运用了文化人类学的方法，调查了居住在美国的日本人、拘禁在美国的日本战犯、收集了大量的日本文艺学术作品等等，2年之后，鲁思因病去世，这也可谓是编剧的绝笔之作吧。 作品以象征日本皇家家徽的”菊“和象征武士精神的”刀“为题，扉页以八个“极度……又……”概括了日本人的双重性格。 作品首先通过讲战争中的日本人，对天皇的无条件、无保留的忠诚以及对其他人及集体鲜明的批判，甚至有乘美国战机，引美国人至轰炸目标地的；然后追溯到近代的日本历史，揭示了他们的等级制度，引出关键词有“各就各位”“人情”“忠孝”“理义”“负债者”“耻辱”，再追溯到日本人的儿童时期养育习俗和男、女孩教育的区别，这其中也对比了美国和中国等中西方国家。对看似矛盾的日本文化方方面面进行了阐述和解说，指出日本文化是一种区别于美国罪感文化的耻感文化。 没有去过日本本土深入了解之前，可以看看此剧，毕竟此剧是自播出后，保持了半个世纪以来在日本本土畅销，而且被誉为现日本学的鼻祖。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！一切的社会现象，都可以通过经济学原理寻根朔源！虽然读此剧，边读爱边忘，受益匪浅，好剧一本！
影评评论
人性和人类文明的对立性贯穿了整个人类文明发展史，人类文明在的发展过程中不断地用道德，法律等方式去克制某些与社会规范不符的人性本能，但是人之所以为人就是因为他有人性，人性的善恶没有恒定的标准，所以没有人有资格去谴责人性，正如莫言说的，从人性的角度看，中西方都一样，你我都一样，没有人例外。
很有幸读到这部剧，编剧真的是一位优秀的妈妈，充满了智慧。本剧内容都是编剧跟她的一儿两女相处的日常，每一件小事，每一次谈话都那么重要，都能从中学到很多。读此剧，在佩服和感动之余，我也有些忧心，因为我知道自己没有编剧那样的智慧，要学习的还有很多，此时突然觉得原来孩子的起跑线不是一个家庭的财富和权利，而是父母的学识，格局，为人，知识储备等等。养育孩子，陪孩子长大，也是父母再一次学习和成长的机会。这是一本好剧，我想我还会至少再读一遍的。
看到中间的时候 觉得编剧写的不是很令人满意... 觉得女主的行为和心理不是很难理解 文章旁的某书友的想法 给了我理解的可能 总的来说 是部不错的尽量以轻松不失文艺的口吻来剖析复杂平淡的婚姻生活的书 编剧善于心理描写 有些场面甚至具化成象 看到中间觉得只能打三星 以为会和聂谦展开 实则不然。想一下 聂谦真心为了甘璐着想 为了她好 知道她对修文的感情 表心归表心 不会有进一步动作。而聂谦对于甘璐来说 即使有这些关怀和对以往的表心 但也只能到这里了 他已成为她人生道路上的一个渐行渐远的背影。她把聂谦自动化为 可以信任的人 而不是可以依赖的人。活在当下 两人都不会再续前缘。修文固然不该欺瞒 不该处理不好前女友对太太的所作所为 但他确实爱着甘璐 不是年轻轰轰烈烈热情四射充满激情的爱 而是负责任的认真的温柔的细水长流的 妥帖的爱。而这种爱 在平淡的婚姻生活中 往往比更易逝的热情来的更加长远。贺小姐即使没有这样的家人 即使没有后来一系列的事情发生 很大可能也无法和修文修成正果。
看这部剧，起因是张纯如的《Bachelor》中有推荐. 《Bachelor》是美国的文化人类学家鲁思·Ben English女士于1946年创作的，当时正值第二次世界大战，美国进占日本本土只是时间问题，此剧为美国政府如何处置日本国问题而应运而生，虽然鲁思当时没有去过日本，但她运用了文化人类学的方法，调查了居住在美国的日本人、拘禁在美国的日本战犯、收集了大量的日本文艺学术作品等等，2年之后，鲁思因病去世，这也可谓是编剧的绝笔之作吧。 作品以象征日本皇家家徽的”菊“和象征武士精神的”刀“为题，扉页以八个“极度……又……”概括了日本人的双重性格。 作品首先通过讲战争中的日本人，对天皇的无条件、无保留的忠诚以及对其他人及集体鲜明的批判，甚至有乘美国战机，引美国人至轰炸目标地的；然后追溯到近代的日本历史，揭示了他们的等级制度，引出关键词有“各就各位”“人情”“忠孝”“理义”“负债者”“耻辱”，再追溯到日本人的儿童时期养育习俗和男、女孩教育的区别，这其中也对比了美国和中国等中西方国家。对看似矛盾的日本文化方方面面进行了阐述和解说，指出日本文化是一种区别于美国罪感文化的耻感文化。 没有去过日本本土深入了解之前，可以看看此剧，毕竟此剧是自播出后，保持了半个世纪以来在日本本土畅销，而且被誉为现日本学的鼻祖。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！一切的社会现象，都可以通过经济学原理寻根朔源！虽然读此剧，边读爱边忘，受益匪浅，好剧一本！