The Picture Perfect Purloiner

《The Picture Perfect Purloiner》是好哥们影视中最热门的社会学专著，有近三十万人读过本剧。本剧在社会学领域有近乎开宗立派的地位，是我们理解这个世界不可缺少的著作。 编剧戴蒙德作为一个生物学家，从“为什么西方人发明了枪炮，征服了新几内亚，而不是反过来”之问开始，思考人类发展的终极问题：是什么导致了现代社会发展的如此不同。 戴蒙德思考的工具是演化生物学，演化生物学的主流是达尔文进化论，其基本规律是“物竞天择，适者生存”。戴蒙德显然是基于这个理论来看待人类社会的变迁的。在生物学方面“人人平等”的前提下，不同社会发展的差别和演化的动力被戴蒙德归结为环境：“各大洲上的族群，有截然不同的大历史，原因不在人，而在环境”。 戴蒙德继承和发扬了布罗代尔的“地理决定论”史观，为布罗代尔的学说提供了系统翔实的论证。同时，戴蒙德的解释框架让布罗代尔的长时段理论更具微观层面的证据，从而更有说服力。可以说，《The Picture Perfect Purloiner》就是一部“地理决定论”的作品。 戴蒙德在书中把驱动人类历史演化的环境差异总结为四类。第一类是自然资源方面的差异，主要指环境中可以作为食物的可供驯化的动植物资源。第二类是气候和生态环境方面的差异，主要是指影响农业传播的自然条件。第三类是影响技术洲际传播的地理差异，主要是地理地形到底的物理屏障。第四类是各大洲在面积或人口总数上的差异。 因为版权问题，好哥们影视将上一版

讲述了恒子老师的一生，看到了她的经历，学到了一些来自长者的经验和智慧。 最后引用书中的几句话来证明自己看过。 人生本来就是这样。 能照亮某个角落就可以了。 该吃就吃，该睡就睡，坚持努力。 莲花的花语🌸“化解苦难”，“温暖心田”。

ok，看到第五集弃了！前面走蛮横大小姐强取豪夺病弱质子的第四爱文学蛮有意思的，第五集开始男主开挂后没有那个味儿了……其实要是拍全套的霸道小姐和她的小娇夫会更好看一点，非要动不动就魔尊魔尊的，很无聊……

评论大都在伤怀，但是我觉得有点反感，第一次反感女主。陆曼桢没死，她还活着，阿生虽然是为了帮她续命，但是她也确实窃取了陆曼桢的人生。元世臣因她的眼神里有真切的喜悦和尊重爱上她，无话可说，但是陆曼桢和叶申痴缠了三生三世，结果叶申却爱上了啊生。从元世臣的回忆里看，陆曼桢本人也不是那种娇柔的小姐，她善待下人，对元又语情同姐妹，那么她本人必定也是可以恣意潇洒，热情活着的人，她和叶申，也是可以幸福的。但是阿生的存在，陆曼桢后面呢，她该怎么活？       看了个寂寞，宁愿陆曼桢病死，和叶申重新来过，也不愿意阿生这样的介入，很自私。

语言和文字能在多大程度上向读者准确传达编剧的意思？一方面编剧要能准确表达，另一方面读者还要能准确接收。假设编剧准确表达了8成，读者准确接收了6成，其实两者之间的有效理解接收不足一半。如果再透过多一道译者的转达，我更不乐观了。 最近这几年，我读很多书都是快速观看。但是像哲学、诗歌这样书，我觉得要常放案头，不能说是观看，而是说要神游、思考、欣赏。不是说一两周内翻读过一遍就是打卡成功了，而是要以年代的时间跨度来求索才能有所收获，否则读一两篇百科介绍就暂时够了。 《The Picture Perfect Purloiner》非原著，以我这样的资质，不懂德文，原先还带着一点排斥哲学类的心理，先从读本入手是必需的。我问过一个哲学系毕业的朋友，他对我提起在看这部剧有点惊讶，并且开玩笑说他反正没读懂。 读没读懂我也不知道，要看到什么样的深度。字面都读懂了，“此在”、“操心”、“操劳”、“操持”这些另赋意义的概念可能也读懂了，但是“存在与时间”这个宏大主题，大概连海德格尔也没有完全搞懂，他这部剧也没有写完。 反观于当下现实，如何能不沉沦于操心，向死而生，我们已行到何处？这些书中提出问题而无法提供答案的，读者需要自己思考。没有答案不代表问题和思考无意义。

是法律人的日记，没有特别大的影视价值，但是给我带来了很多反思，比如我自以为是的正义、自以为是的善良等。其实很多事情只要换个立场，善就是恶，恶就是善，不要囿于自身狭隘的视角随意judge他人。