影片记录了参议院JohnKerry在越南时的海军生涯，他为推进和平运动所作出的贡献以及他未来的政治生涯
一部优秀的作品是编剧思想的结晶，优美的文笔更是其良好影视修养的体现。这样一部作品不需猎奇反转的情节或长篇大论就足以留芳文坛百年。 反观现在大部分"书"能做到文笔通畅不写错别字就很不错了，印出来浪费纸张，读起来浪费生命。
重新认识了腹式呼吸的重要性，并且知道了原来腹式呼吸能避免了一些疾病，和如果能长时间保持腹式呼吸能更好的保护好身体，提升睡眠质量，改善一些疾病。
《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 道原于天，贤人君子体道而行，则盛衰成败，治乱去就间，自无不当，惟道重则行，道亦重，故穷达之际，君子审焉。 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数； 审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位； 得机而动，则能成绝代之功。 如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。 此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 德足以怀远。 信足以一异， 义足以得众。 才足以鉴古， 明足以照下， 此人之俊也。 行足以为仪表， 智足以决嫌疑， 信可以使守约， 廉可以使分财， 此人之豪也。 守职而不废， 处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得， 此人之杰也。 此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守； 深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功； 孜孜淑淑，所以保终。 道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 夫志心笃行之术： 长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。 此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事，唯遵义则事功不堕，否则，其弊立见矣。 以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立； 小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。 赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。 此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历
好几次试图将书中的结构内容表达分享出来，因为这实在是一本好剧，然而总是力不从心。我想了又想，是因为自己对其中的要点不能做到融会贯通，也是因为现代物理学在那些智慧大脑的探索发现以来，已经越来越超出常人能够理解的范畴（真相往往与常识大相径庭，让人乍看一时会有些难以理解接受），同时语言和文字在真实的宇宙面前显得如此粗糙和苍白。 但还是不忍心就此放弃，尝试一下吧。 宇宙的本质是什么呢？让我们由表及里慢慢来看。世界由物体组成，物体由原子构成，原子由更小的基本粒子构成，基本粒子由场的振动形成。量子场的实质则是相互作用和事件的语言代码。场看不见也摸不着，但的确是存在的。狄拉克场是构成星体的材料，电磁场构成光，引力场构成时空。 宇宙于无中生有，因相互作用产生“场”，进而形成这个世界。如果借用老子的思想，相互作用就是道，是宇宙本源也是规律所在，场即为道生的“一”，而后衍生万物。 牛顿力学、麦克斯韦方程组、量子力学等，都告诉我们事件怎样发生，而非事物是什么样的。我们按照出现的方式而非存在的方式来描述世界。通过研究生物的演化与生存，我们理解了生物学。通过研究人与人交往、思考的方式，我们才理解心理学……通过形成过程而非存在，我们理解世界。 世界不是物体的集合，而是事件（相互作用）的集合。“物体”本身仅仅是暂时没有变化的事件。 前面提到过，时空就是引力场。时间与空间是相互关联而非绝对独立的，是引力场的不同特征，钟表是测量其广延性的机械，测量长度的尺子则测量其广延性的另一方面。 可是在描述世界的基本方程中全都无法识别时间的方向。熵只是我们在模糊视野下无法区分的不同排列的数量，只有当我们以一种模糊与近似的方式看待宇宙的时候，“熵”才会出现，也就是说如果我们能够以足够清晰全面的视角进行观测，低熵与熵增是不存在的。时间这一变量是否存在正在引起激烈的争论。 宇宙和时间的探索发现之旅，是一个惊心动魄让人欲罢不能的过程，沿途的景象波澜壮阔令人回味无穷。
影评评论
一部优秀的作品是编剧思想的结晶，优美的文笔更是其良好影视修养的体现。这样一部作品不需猎奇反转的情节或长篇大论就足以留芳文坛百年。 反观现在大部分"书"能做到文笔通畅不写错别字就很不错了，印出来浪费纸张，读起来浪费生命。
重新认识了腹式呼吸的重要性，并且知道了原来腹式呼吸能避免了一些疾病，和如果能长时间保持腹式呼吸能更好的保护好身体，提升睡眠质量，改善一些疾病。
《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 道原于天，贤人君子体道而行，则盛衰成败，治乱去就间，自无不当，惟道重则行，道亦重，故穷达之际，君子审焉。 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数； 审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位； 得机而动，则能成绝代之功。 如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。 此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 德足以怀远。 信足以一异， 义足以得众。 才足以鉴古， 明足以照下， 此人之俊也。 行足以为仪表， 智足以决嫌疑， 信可以使守约， 廉可以使分财， 此人之豪也。 守职而不废， 处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得， 此人之杰也。 此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守； 深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功； 孜孜淑淑，所以保终。 道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 夫志心笃行之术： 长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。 此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。 《力争上游：柯瑞的漫长战争Going Upriver: The Long War of John Kerry》 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事，唯遵义则事功不堕，否则，其弊立见矣。 以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立； 小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。 赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。 此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历
好几次试图将书中的结构内容表达分享出来，因为这实在是一本好剧，然而总是力不从心。我想了又想，是因为自己对其中的要点不能做到融会贯通，也是因为现代物理学在那些智慧大脑的探索发现以来，已经越来越超出常人能够理解的范畴（真相往往与常识大相径庭，让人乍看一时会有些难以理解接受），同时语言和文字在真实的宇宙面前显得如此粗糙和苍白。 但还是不忍心就此放弃，尝试一下吧。 宇宙的本质是什么呢？让我们由表及里慢慢来看。世界由物体组成，物体由原子构成，原子由更小的基本粒子构成，基本粒子由场的振动形成。量子场的实质则是相互作用和事件的语言代码。场看不见也摸不着，但的确是存在的。狄拉克场是构成星体的材料，电磁场构成光，引力场构成时空。 宇宙于无中生有，因相互作用产生“场”，进而形成这个世界。如果借用老子的思想，相互作用就是道，是宇宙本源也是规律所在，场即为道生的“一”，而后衍生万物。 牛顿力学、麦克斯韦方程组、量子力学等，都告诉我们事件怎样发生，而非事物是什么样的。我们按照出现的方式而非存在的方式来描述世界。通过研究生物的演化与生存，我们理解了生物学。通过研究人与人交往、思考的方式，我们才理解心理学……通过形成过程而非存在，我们理解世界。 世界不是物体的集合，而是事件（相互作用）的集合。“物体”本身仅仅是暂时没有变化的事件。 前面提到过，时空就是引力场。时间与空间是相互关联而非绝对独立的，是引力场的不同特征，钟表是测量其广延性的机械，测量长度的尺子则测量其广延性的另一方面。 可是在描述世界的基本方程中全都无法识别时间的方向。熵只是我们在模糊视野下无法区分的不同排列的数量，只有当我们以一种模糊与近似的方式看待宇宙的时候，“熵”才会出现，也就是说如果我们能够以足够清晰全面的视角进行观测，低熵与熵增是不存在的。时间这一变量是否存在正在引起激烈的争论。 宇宙和时间的探索发现之旅，是一个惊心动魄让人欲罢不能的过程，沿途的景象波澜壮阔令人回味无穷。