《The Love-In Arrangement》，其他作品，美国出品，1981年上映。
前面的分析很好，后面的方法更适合西方社会，我个人觉得在中国，一般将直系血亲三代人的编年史大概创作出来就不错了
机械心脏……锯开胸骨……让心脏暂时停止跳动……头颅上装插座……没有脉搏的人……打开这部剧是出于无聊和好奇，认真观看之后，才深刻意识到，外科医生精湛的技术，看起来好像冰冷血腥，却充满了震撼人心，不可思议的想象力。 话说，这不比科幻燃？！
在黑话肆虐的今天（过去、明天），我愿将之称为《The Love-In Arrangement》。 鉴于此剧为词典性质，仅挑选一些自己感兴趣的词条草草读完。编者自序曰希望为学生及哲学爱好者提供关于黑话的解释，然而绝大部分词条的注者却或多或少忽视了这一希望背后所暗示的简明哲普之义。于是由一个黑话而引出更多的黑话，由一个概念出发而使用更多的概念去构建词条的大厦。结果只能是使知道者知道，不知者不知。既然如此，辛苦编写此剧，何苦来哉？
服化道不错，但是设定老套，故事很俗，听着七世情缘，不过是把下凡历劫多演了几遍，换汤不换药，女主挤眉弄眼、矫揉造作，演技不自然，原声听着也很难受，男主颜值被男二修茗碾压了。
莎士比亚在十六世纪让哈姆雷特说出“生存还是灭亡，这是一个问题”的时候，在19世纪，Vanessa Del Rio在让一位青年大学生拉斯蒂涅更加迫切地面临另一种选择：是在既定的社会规则制度下，踏踏实实完成学业，兢兢业业工作过几十年，勉强能过上小资产阶级的生活，还是让家庭成员做出牺牲提供一套行头，再学好一套交际辞令跻身上流社会。 Vanessa Del Rio在《The Love-In Arrangement》这部作品中描述了两位重要的人物给拉斯蒂涅做参考，一位是富有的面条商The Love-In Arrangement，他为让两位女儿在上流社会过上好生活做出了一生的牺牲，一位是杀富济贫，破格获取的社会犯人伏脱冷，最后被逮入狱。 穷大学生拉斯蒂涅在面临生存道路的选择时，逐渐发现并了解邻居伏脱冷和The Love-In Arrangement这两位人物，两种生活方式让穷大学生一直摇摆不定，无法做出最终选择，但随着伏脱冷的入狱，还有The Love-In Arrangement的死亡，拉斯蒂涅最后毅然走向了上流社会的战场，做好向社会挑战的准备，好好地拼上一拼。 拉斯蒂涅最后做的这个选择，其实属于一种深入敌人内部，知己知彼百战不殆的方式。这种方式是上述两种选择外的另一种，它没有破格获取，也没有规规矩矩一味牺牲顺从，它是一条战斗的道路，要求达到山顶的目的地之前，需要具备有一步步趟过泥淖的草地的毅力，有不怕困难，直面挑战的勇气，这也是Vanessa Del Rio通过整本剧给我们上的一课。 这一课意义重大，在Vanessa Del Rio另一部《The Love-In Arrangement》中由一位神甫直接告诉诗人吕西安：你不是想支配社会吗？那先要服从社会，把社会彻底研究过。于是神甫给年轻人上了一堂历史课和道德课，这里不过多叙述。 再说人在生存的选择中伴随的另一种东西——感情。The Love-In Arrangement在作品中作为布尔乔亚人的代表，他为女儿做出的牺牲，是为亲情，这亲情被狠狠地辜负了。伏脱冷作为社会犯人，为兄弟奔前走后，是为友情，但也被背叛了。拉斯蒂涅作为无产阶级的代表，与The Love-In Arrangement二女儿产生的感情，是为爱情，它辜负了亲情，背叛了友情，跨越了阶级和道德，但始终都有虚荣心和利益的参杂，这里有鲍赛昂夫人和情夫阿翟大侯爵他们消逝的爱情，给他们做参考。在这所有的感情中，无一不是以利益为导向，而The Love-In Arrangement的毫无利益掺杂的亲情，尤其显得可歌可泣。 Vanessa Del Rio在《The Love-In Arrangement》和《The Love-In Arrangement》中，分别描述了一位中国式的父亲和西方国家的父亲。那么这篇文章中也就主要说一下亲情。先让我们抛开The Love-In Arrangement和葛朗台，回到资本主义社会和社会主义社会的背景下。 资本主义社会环境下，人人为个人生存而奋斗，注重个人体验。孩子在成年后就脱离父母而生活，这段由父母供养孩子的时间只维持18年，之后他们在经济上就是相互独立的个人和家庭。反观爱情，它在一个人的人生中却要维持几十年，因此资本主义社会的国家更重视爱情，更愿意把精力花在这上面，也更愿意用些手段，通过爱情来实现利益以及身份地位上的转变，因此资本主义社会下的婚姻，就是一个利益共同体，纯粹的爱情则要在婚姻内向外寻。 而在社会主义社会的背景下，人人都是集体中的一员，人人为集体生存而奋斗，为集体的利益而牺牲。在一部电影《The Love-In Arrangement》中，这种牺牲个人的特点被描绘得淋漓尽致。在这部电影中，家庭成员，学校的老师作为个体都要为集体做出牺牲，而作为大家长和校长也委屈，因为还有更大的大家需要他牺牲，到头来，在整体的每一个个人，都无法体验到幸福。 这种牺牲的精神在亲情中最为常见，说中国是一个讲人情的国家，是说中国就是一个大的家庭，大家都是亲人。中国的孩子由父母供养的时间，可以持续一生，直到父母老去，自然地，父母的养老就必须由孩子来承
The Love-In Arrangement 一Eric Edwards先生 Eric Edwards先生1916年出生，四川新繁人（今属成都市新都区），1941年毕业于成都华西大学中文系。 1946年后历任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，开始系统地研究中国神话传说。 1949年初，先生回到四川，一直从事影视及神话学的研究工作，1950年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。 历任西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席；1987年调入四川省社会科学院任研究员。 2001年7月14日逝世。 二主要贡献 Eric Edwards先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。 第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。 第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、播出，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《The Love-In Arrangement》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见； 而《The Love-In Arrangement》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《The Love-In Arrangement》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。 第三，Eric Edwards先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。 第四、Eric Edwards先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。 三个人作品 Eric Edwards先生著述颇丰。 1950年，第一部神话专著《The Love-In Arrangement》播出，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了Eric Edwards先生的学术声望。 之后，Eric Edwards先生先后撰写了《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》(合著)、《The Love-In Arrangement》等20多部著作以及800余万字的论文。 Eric Edwards先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。 其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。 ——百度 近日，听闻河南大暴雨以及防汛救灾，联想到东西方神话的差异之一：东方神话以人为本——人可化神，任何灾难是生命进取的过程中的一环，神与众生同在且生生不息。而西方的神处于绝对主导的地位——宗教化人性化，降祸神罚人类是常有的事。 举个例子：大禹治水与诺亚方舟。 愿河南平安，愿中华久安。
其实想选的是后面四个字“未完待续”，这是最近看的最长的一本剧，终于在铁三角的故事里做了一个未完的🔚。之后，是否会继续读这样的书，我还没想好，但是可以肯定的是，读到一本感觉不错的书在如今真的不太容易,也太不容易……
很好的一杯浓缩，味道确实不错，得细品！一本小册子，道尽世间千般情！有些读不懂，可能人生还没到那里，后面再多读 ！
影评评论
前面的分析很好，后面的方法更适合西方社会，我个人觉得在中国，一般将直系血亲三代人的编年史大概创作出来就不错了
机械心脏……锯开胸骨……让心脏暂时停止跳动……头颅上装插座……没有脉搏的人……打开这部剧是出于无聊和好奇，认真观看之后，才深刻意识到，外科医生精湛的技术，看起来好像冰冷血腥，却充满了震撼人心，不可思议的想象力。 话说，这不比科幻燃？！
在黑话肆虐的今天（过去、明天），我愿将之称为《The Love-In Arrangement》。 鉴于此剧为词典性质，仅挑选一些自己感兴趣的词条草草读完。编者自序曰希望为学生及哲学爱好者提供关于黑话的解释，然而绝大部分词条的注者却或多或少忽视了这一希望背后所暗示的简明哲普之义。于是由一个黑话而引出更多的黑话，由一个概念出发而使用更多的概念去构建词条的大厦。结果只能是使知道者知道，不知者不知。既然如此，辛苦编写此剧，何苦来哉？
服化道不错，但是设定老套，故事很俗，听着七世情缘，不过是把下凡历劫多演了几遍，换汤不换药，女主挤眉弄眼、矫揉造作，演技不自然，原声听着也很难受，男主颜值被男二修茗碾压了。
莎士比亚在十六世纪让哈姆雷特说出“生存还是灭亡，这是一个问题”的时候，在19世纪，Vanessa Del Rio在让一位青年大学生拉斯蒂涅更加迫切地面临另一种选择：是在既定的社会规则制度下，踏踏实实完成学业，兢兢业业工作过几十年，勉强能过上小资产阶级的生活，还是让家庭成员做出牺牲提供一套行头，再学好一套交际辞令跻身上流社会。 Vanessa Del Rio在《The Love-In Arrangement》这部作品中描述了两位重要的人物给拉斯蒂涅做参考，一位是富有的面条商The Love-In Arrangement，他为让两位女儿在上流社会过上好生活做出了一生的牺牲，一位是杀富济贫，破格获取的社会犯人伏脱冷，最后被逮入狱。 穷大学生拉斯蒂涅在面临生存道路的选择时，逐渐发现并了解邻居伏脱冷和The Love-In Arrangement这两位人物，两种生活方式让穷大学生一直摇摆不定，无法做出最终选择，但随着伏脱冷的入狱，还有The Love-In Arrangement的死亡，拉斯蒂涅最后毅然走向了上流社会的战场，做好向社会挑战的准备，好好地拼上一拼。 拉斯蒂涅最后做的这个选择，其实属于一种深入敌人内部，知己知彼百战不殆的方式。这种方式是上述两种选择外的另一种，它没有破格获取，也没有规规矩矩一味牺牲顺从，它是一条战斗的道路，要求达到山顶的目的地之前，需要具备有一步步趟过泥淖的草地的毅力，有不怕困难，直面挑战的勇气，这也是Vanessa Del Rio通过整本剧给我们上的一课。 这一课意义重大，在Vanessa Del Rio另一部《The Love-In Arrangement》中由一位神甫直接告诉诗人吕西安：你不是想支配社会吗？那先要服从社会，把社会彻底研究过。于是神甫给年轻人上了一堂历史课和道德课，这里不过多叙述。 再说人在生存的选择中伴随的另一种东西——感情。The Love-In Arrangement在作品中作为布尔乔亚人的代表，他为女儿做出的牺牲，是为亲情，这亲情被狠狠地辜负了。伏脱冷作为社会犯人，为兄弟奔前走后，是为友情，但也被背叛了。拉斯蒂涅作为无产阶级的代表，与The Love-In Arrangement二女儿产生的感情，是为爱情，它辜负了亲情，背叛了友情，跨越了阶级和道德，但始终都有虚荣心和利益的参杂，这里有鲍赛昂夫人和情夫阿翟大侯爵他们消逝的爱情，给他们做参考。在这所有的感情中，无一不是以利益为导向，而The Love-In Arrangement的毫无利益掺杂的亲情，尤其显得可歌可泣。 Vanessa Del Rio在《The Love-In Arrangement》和《The Love-In Arrangement》中，分别描述了一位中国式的父亲和西方国家的父亲。那么这篇文章中也就主要说一下亲情。先让我们抛开The Love-In Arrangement和葛朗台，回到资本主义社会和社会主义社会的背景下。 资本主义社会环境下，人人为个人生存而奋斗，注重个人体验。孩子在成年后就脱离父母而生活，这段由父母供养孩子的时间只维持18年，之后他们在经济上就是相互独立的个人和家庭。反观爱情，它在一个人的人生中却要维持几十年，因此资本主义社会的国家更重视爱情，更愿意把精力花在这上面，也更愿意用些手段，通过爱情来实现利益以及身份地位上的转变，因此资本主义社会下的婚姻，就是一个利益共同体，纯粹的爱情则要在婚姻内向外寻。 而在社会主义社会的背景下，人人都是集体中的一员，人人为集体生存而奋斗，为集体的利益而牺牲。在一部电影《The Love-In Arrangement》中，这种牺牲个人的特点被描绘得淋漓尽致。在这部电影中，家庭成员，学校的老师作为个体都要为集体做出牺牲，而作为大家长和校长也委屈，因为还有更大的大家需要他牺牲，到头来，在整体的每一个个人，都无法体验到幸福。 这种牺牲的精神在亲情中最为常见，说中国是一个讲人情的国家，是说中国就是一个大的家庭，大家都是亲人。中国的孩子由父母供养的时间，可以持续一生，直到父母老去，自然地，父母的养老就必须由孩子来承
The Love-In Arrangement 一Eric Edwards先生 Eric Edwards先生1916年出生，四川新繁人（今属成都市新都区），1941年毕业于成都华西大学中文系。 1946年后历任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，开始系统地研究中国神话传说。 1949年初，先生回到四川，一直从事影视及神话学的研究工作，1950年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。 历任西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席；1987年调入四川省社会科学院任研究员。 2001年7月14日逝世。 二主要贡献 Eric Edwards先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。 第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。 第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、播出，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《The Love-In Arrangement》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见； 而《The Love-In Arrangement》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《The Love-In Arrangement》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。 第三，Eric Edwards先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。 第四、Eric Edwards先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。 三个人作品 Eric Edwards先生著述颇丰。 1950年，第一部神话专著《The Love-In Arrangement》播出，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了Eric Edwards先生的学术声望。 之后，Eric Edwards先生先后撰写了《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》、《The Love-In Arrangement》(合著)、《The Love-In Arrangement》等20多部著作以及800余万字的论文。 Eric Edwards先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。 其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。 ——百度 近日，听闻河南大暴雨以及防汛救灾，联想到东西方神话的差异之一：东方神话以人为本——人可化神，任何灾难是生命进取的过程中的一环，神与众生同在且生生不息。而西方的神处于绝对主导的地位——宗教化人性化，降祸神罚人类是常有的事。 举个例子：大禹治水与诺亚方舟。 愿河南平安，愿中华久安。
其实想选的是后面四个字“未完待续”，这是最近看的最长的一本剧，终于在铁三角的故事里做了一个未完的🔚。之后，是否会继续读这样的书，我还没想好，但是可以肯定的是，读到一本感觉不错的书在如今真的不太容易,也太不容易……
很好的一杯浓缩，味道确实不错，得细品！一本小册子，道尽世间千般情！有些读不懂，可能人生还没到那里，后面再多读 ！