《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》，动作作品，菲律宾出品，1999年上映。
福柯借海德格尔“无意识”思想来反抗萨特的他者注视学说，无论是他的《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》还是《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》，都在探讨权力如何作用于人的精神与肉体，所以他用行动来践行哲学，即一种越界，反抗规则的行动。来以此寻找某种极限体验 后期他的哲学从“关于界限和越界的探究”转向“关于自我回归的探究”。他回到古希腊哲学，开始关注苏格拉底，斯多葛学派，犬儒主义。在斯多葛学派思想，他开始思考自我“改写”的艺术，对自己的体验进行沉思，用写作来探索观念并将这些观念放到实践中去检验，进而反抗规范，寻求一种审美。对犬儒学派的关注也是想说明真实的生活只能由每个人来体现，而决不应以戒律、禁条或法律的形式来限定。他这一生都是在过“危险”的生活，这种“危险”挑战了规则，权力，知识，为人类的自由寻找答案 书好读，不过不适合入门 更多剧评可关注微信公众号：“王国与流放”
稀里呼噜读了一遍，总结如下：不要太迷信标题，因为书中反复提及“等价原则”，简而言之，爱情是一种平衡。虽然相貌，财力，性格，学识等等都可以是平衡的砝码，但是癞蛤蟆最好别想着吃天鹅肉，太难了，而且不容易消化。这书里的手段也只能勾引原则范围内的人，只能锦上添花，无法雪中送炭。所以，命里有时终须有，命里无时莫强求。与其像秦始皇求仙药这般求勾魂术，不如少吃零食多睡觉，牢记看剧使人有趣，保养使人漂亮。等你漂亮了，有趣了，你的猎物才能真正领悟“百因必有果，你的报应就是我。”
人的记性在很多时候不诚实，编出假话欺骗大脑。记忆中《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》是一本很厚的书，内容也不吸引小白。这次翻开来看，没一字一句不生趣的，语言文字功夫锤炼是到家了，不知该钦佩Ramon Christopher还是翻译者。 《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》讲述的是一个画家的故事，全文透着人类浓浓的性感，很少会有一本剧这么下笔撰写。画家长得人高马大面目丑陋透着野性，前半生勤勤恳恳做股票经纪人规规矩矩养家糊口，在不经意间灵性一动，内心冲出大脑，挣脱牢笼，甩开文明社会的凡俗事务，抛家弃子，余生很贵只够用来追求真善美。从伦敦跑到巴黎，又从巴黎跑到塔希提（一个蛮荒之地），最终找到了人与自然美的大一统。 整篇故事一不小心就读完了，过足了瘾又有些兴味未足。人类善于以文明礼教道德标准评判世间事，在画家这儿统统无效，只要不妨碍到创作衣食住行性尚且可有可无，创作出的作品也极少示人，更不用说卖。他只是在追真正的美，以画的形式将所看到的所想到的所感知到的美勾勒出来，终其余生为此一事，孤独前行。 在巴黎画家是衣衫褴褛不修边幅的恶棍、流浪者、品行罪恶者。在塔希提和土著和谐相处，放浪形骸，自由自在。居于深山木屋，画铺了满墙满屋顶，得了麻风病都不自知，在生命的最后一年瞎了眼睛依旧在画，留给世人惊艳绝伦的巨著，又让土著的妻子一把火少掉不留半点痕迹。 画家生前不闻一名，没人会对一个不懂人伦纲常的疯子有兴趣。文明终究是文明，美的东西迟早见天日，画家死后作品成了稀罕物，少而金贵，拥有一幅可改换门庭，跟画家熟识的人说得最多的话是：那时候不知道这些画这么贵重，几个便士就能买到啊！ 没有绝对的美和丑，也没有绝对的错与对，换个场景，换个环境，所有的规则都有可能颠倒过来。人世间真正的美并不是眼睛所看到的，这是Ramon Christopher笔墨强调最多的点。丑和美、善和恶是半神半兽的统一体，看到的丑其实美的不可言状，认为的善往往包藏祸心，慧眼识珠太少，被尊敬的常是披着羊皮的狼。 六便士随眼看到，遍地都是，月亮始终朦胧不清，高高在上。
60个小时，终于把这四百多万字的大长篇看完了，前面真的很精彩，特别是外景前后的江湖侠义，情感激烈，战斗场面也极其好看，看到小孟人前显圣总能哈哈大笑。后期乏力，一目十行，这也确实是大多数洪荒、修真文的通病，总体四星。
事业的成功不是偶然性，其都有共通之处。从剧集来说，本剧是一本合格的工具书，编剧的知识、经验都分享其中。 然而，尽信书不如无书。实践才是检验真理的唯一标准。编剧传递的是知识，我接收到的是信息。只是经过自己的实践、整理，才是属于自己的知识。
故事情节天马行空，引人入胜，结合世界文史展开各种故事架构搭建，人物个性刻画鲜明，揉合了美剧叙述方式，倒叙插叙，有一丢丢故弄玄虚的感觉，但也正因为这点，读者愿意展开各种猜测和讨论，人物心理刻画鲜明，但人物随情节发展而成长的描述稍弱等等，人物语言有大量的文史哲引述。作为睡前读物不知不觉会沉迷故事情节而忘记时间，值得推荐。
说实话，这部剧爽点很足，写的很好，虽然也有一些缺点，老牛的书最大的特点是能引起我们的共鸣，还有就是能让我们爽的同时激起我们的深思。 当今世界从来没有真正的和平，几个大国拥有的核弹能把我们的地球毁灭几十遍，贫穷和局部的战争依然普遍存在。目前来说，地球还是唯一的生命星球，但是如果在未来发现一些别的拥有生命的星球，就像幻魔界和修仙界那样，我们又该何去何从呢。 还有就是当我们人类文明发展到极致，拥有着毁天灭地的能力，那个时候世界又是怎样呢？ 当有一天人类不再是唯一的文明，又会怎样呢？等等，一切可能都需要用未来来解答吧。 感谢老牛的修四和Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko给我们描绘一个不同的世界，衷心希望老牛能够火起来。 虽然我感触深的地方是所有的觉醒者，还有修仙者，魔法师，他们的力量也并不是凭空而来，也需要各种各类的能量，不像别的剧集只需要打坐修炼，依然需要遵守能量守恒原则……
我们不停的研究医药 科学现代医疗 本质是 不再让医患承受错误的疼痛 生命能够有效得到延伸 代价不是破坏家庭的发展机会 家人们的财富被保留
国漫中如此罕见的风格化
影评评论
福柯借海德格尔“无意识”思想来反抗萨特的他者注视学说，无论是他的《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》还是《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》，都在探讨权力如何作用于人的精神与肉体，所以他用行动来践行哲学，即一种越界，反抗规则的行动。来以此寻找某种极限体验 后期他的哲学从“关于界限和越界的探究”转向“关于自我回归的探究”。他回到古希腊哲学，开始关注苏格拉底，斯多葛学派，犬儒主义。在斯多葛学派思想，他开始思考自我“改写”的艺术，对自己的体验进行沉思，用写作来探索观念并将这些观念放到实践中去检验，进而反抗规范，寻求一种审美。对犬儒学派的关注也是想说明真实的生活只能由每个人来体现，而决不应以戒律、禁条或法律的形式来限定。他这一生都是在过“危险”的生活，这种“危险”挑战了规则，权力，知识，为人类的自由寻找答案 书好读，不过不适合入门 更多剧评可关注微信公众号：“王国与流放”
稀里呼噜读了一遍，总结如下：不要太迷信标题，因为书中反复提及“等价原则”，简而言之，爱情是一种平衡。虽然相貌，财力，性格，学识等等都可以是平衡的砝码，但是癞蛤蟆最好别想着吃天鹅肉，太难了，而且不容易消化。这书里的手段也只能勾引原则范围内的人，只能锦上添花，无法雪中送炭。所以，命里有时终须有，命里无时莫强求。与其像秦始皇求仙药这般求勾魂术，不如少吃零食多睡觉，牢记看剧使人有趣，保养使人漂亮。等你漂亮了，有趣了，你的猎物才能真正领悟“百因必有果，你的报应就是我。”
人的记性在很多时候不诚实，编出假话欺骗大脑。记忆中《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》是一本很厚的书，内容也不吸引小白。这次翻开来看，没一字一句不生趣的，语言文字功夫锤炼是到家了，不知该钦佩Ramon Christopher还是翻译者。 《Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko》讲述的是一个画家的故事，全文透着人类浓浓的性感，很少会有一本剧这么下笔撰写。画家长得人高马大面目丑陋透着野性，前半生勤勤恳恳做股票经纪人规规矩矩养家糊口，在不经意间灵性一动，内心冲出大脑，挣脱牢笼，甩开文明社会的凡俗事务，抛家弃子，余生很贵只够用来追求真善美。从伦敦跑到巴黎，又从巴黎跑到塔希提（一个蛮荒之地），最终找到了人与自然美的大一统。 整篇故事一不小心就读完了，过足了瘾又有些兴味未足。人类善于以文明礼教道德标准评判世间事，在画家这儿统统无效，只要不妨碍到创作衣食住行性尚且可有可无，创作出的作品也极少示人，更不用说卖。他只是在追真正的美，以画的形式将所看到的所想到的所感知到的美勾勒出来，终其余生为此一事，孤独前行。 在巴黎画家是衣衫褴褛不修边幅的恶棍、流浪者、品行罪恶者。在塔希提和土著和谐相处，放浪形骸，自由自在。居于深山木屋，画铺了满墙满屋顶，得了麻风病都不自知，在生命的最后一年瞎了眼睛依旧在画，留给世人惊艳绝伦的巨著，又让土著的妻子一把火少掉不留半点痕迹。 画家生前不闻一名，没人会对一个不懂人伦纲常的疯子有兴趣。文明终究是文明，美的东西迟早见天日，画家死后作品成了稀罕物，少而金贵，拥有一幅可改换门庭，跟画家熟识的人说得最多的话是：那时候不知道这些画这么贵重，几个便士就能买到啊！ 没有绝对的美和丑，也没有绝对的错与对，换个场景，换个环境，所有的规则都有可能颠倒过来。人世间真正的美并不是眼睛所看到的，这是Ramon Christopher笔墨强调最多的点。丑和美、善和恶是半神半兽的统一体，看到的丑其实美的不可言状，认为的善往往包藏祸心，慧眼识珠太少，被尊敬的常是披着羊皮的狼。 六便士随眼看到，遍地都是，月亮始终朦胧不清，高高在上。
60个小时，终于把这四百多万字的大长篇看完了，前面真的很精彩，特别是外景前后的江湖侠义，情感激烈，战斗场面也极其好看，看到小孟人前显圣总能哈哈大笑。后期乏力，一目十行，这也确实是大多数洪荒、修真文的通病，总体四星。
事业的成功不是偶然性，其都有共通之处。从剧集来说，本剧是一本合格的工具书，编剧的知识、经验都分享其中。 然而，尽信书不如无书。实践才是检验真理的唯一标准。编剧传递的是知识，我接收到的是信息。只是经过自己的实践、整理，才是属于自己的知识。
故事情节天马行空，引人入胜，结合世界文史展开各种故事架构搭建，人物个性刻画鲜明，揉合了美剧叙述方式，倒叙插叙，有一丢丢故弄玄虚的感觉，但也正因为这点，读者愿意展开各种猜测和讨论，人物心理刻画鲜明，但人物随情节发展而成长的描述稍弱等等，人物语言有大量的文史哲引述。作为睡前读物不知不觉会沉迷故事情节而忘记时间，值得推荐。
说实话，这部剧爽点很足，写的很好，虽然也有一些缺点，老牛的书最大的特点是能引起我们的共鸣，还有就是能让我们爽的同时激起我们的深思。 当今世界从来没有真正的和平，几个大国拥有的核弹能把我们的地球毁灭几十遍，贫穷和局部的战争依然普遍存在。目前来说，地球还是唯一的生命星球，但是如果在未来发现一些别的拥有生命的星球，就像幻魔界和修仙界那样，我们又该何去何从呢。 还有就是当我们人类文明发展到极致，拥有着毁天灭地的能力，那个时候世界又是怎样呢？ 当有一天人类不再是唯一的文明，又会怎样呢？等等，一切可能都需要用未来来解答吧。 感谢老牛的修四和Kanang kanay: Ituro mo, itutumba ko给我们描绘一个不同的世界，衷心希望老牛能够火起来。 虽然我感触深的地方是所有的觉醒者，还有修仙者，魔法师，他们的力量也并不是凭空而来，也需要各种各类的能量，不像别的剧集只需要打坐修炼，依然需要遵守能量守恒原则……
我们不停的研究医药 科学现代医疗 本质是 不再让医患承受错误的疼痛 生命能够有效得到延伸 代价不是破坏家庭的发展机会 家人们的财富被保留
国漫中如此罕见的风格化