《Sahodaran Sahadevan》，喜剧作品，印度出品，2003年上映。
认命，不是低头认输。而是认识到天命所在，追随之。该守时要守，该攻时要攻。它更像是审时度势
《Sahodaran Sahadevan》经典语录： 1.有审美的眼睛才能见到美。 2.事物本来都是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四周事物分类立名，说天天吃的东西叫做饭，天天穿的东西叫做衣，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。 3.实用的态度以善为最高目的，科学的态度的以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者具备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。 4.艺术本就是弥补人生和自然缺陷的，能将人从实际生活的牵绊中解放出来。 5.美感经验是人的情趣和物的姿态在聚精会神、物我两忘之中的往复回流、交感共鸣，它和实际人生是有距离的。 6.美不完全在物理，也不完全在人情，它是心物婚媾后所生的婴儿。任何艺术品的成功，一半在人的贡献，一半在物的贡献。 7.苦闷起于人生对于有限的不满，幻想就是人生对于无限的追求，游戏和文艺就是幻想的结果。他们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。就这个意义来说，它们确实是一种消遣。 8.创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。 9.灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。 10.功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。
我只是想在在一个理智的程度问你们一句，好好关注灾情新闻什么的， 你们有时间在这里打嘴炮，是不是闲呐！国内国外现在死了那么多人，想想我都恐怖，还不如从现在开始好好学习，为祖国将来做贡献。
看这部剧，我更焦虑了，翻译的太狗屎？还是编剧爱唠唠叨叨，语言功底太狗屎？多好的一本研究焦虑的书，可惜读着够呛。
拿破仑老师推荐的书，第一次认认真真看完一本关于哲学的书。 对于里面提到的很多东西我都是赞同的，不过真正化为己用就还需要努力的，毕竟控制自己的欲望，掌控自己的脾气，寻求到教高层次的安宁并不容易。 总之，这是一本值得我再度的书了。
看完抗战时代接着看银元时代，挺好玩的，很好地反映了当时那个时代的中产生活。。。就喜欢编剧“吹牛逼”的样子
影评评论
认命，不是低头认输。而是认识到天命所在，追随之。该守时要守，该攻时要攻。它更像是审时度势
《Sahodaran Sahadevan》经典语录： 1.有审美的眼睛才能见到美。 2.事物本来都是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四周事物分类立名，说天天吃的东西叫做饭，天天穿的东西叫做衣，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。 3.实用的态度以善为最高目的，科学的态度的以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者具备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。 4.艺术本就是弥补人生和自然缺陷的，能将人从实际生活的牵绊中解放出来。 5.美感经验是人的情趣和物的姿态在聚精会神、物我两忘之中的往复回流、交感共鸣，它和实际人生是有距离的。 6.美不完全在物理，也不完全在人情，它是心物婚媾后所生的婴儿。任何艺术品的成功，一半在人的贡献，一半在物的贡献。 7.苦闷起于人生对于有限的不满，幻想就是人生对于无限的追求，游戏和文艺就是幻想的结果。他们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。就这个意义来说，它们确实是一种消遣。 8.创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。 9.灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。 10.功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。
我只是想在在一个理智的程度问你们一句，好好关注灾情新闻什么的， 你们有时间在这里打嘴炮，是不是闲呐！国内国外现在死了那么多人，想想我都恐怖，还不如从现在开始好好学习，为祖国将来做贡献。
看这部剧，我更焦虑了，翻译的太狗屎？还是编剧爱唠唠叨叨，语言功底太狗屎？多好的一本研究焦虑的书，可惜读着够呛。
拿破仑老师推荐的书，第一次认认真真看完一本关于哲学的书。 对于里面提到的很多东西我都是赞同的，不过真正化为己用就还需要努力的，毕竟控制自己的欲望，掌控自己的脾气，寻求到教高层次的安宁并不容易。 总之，这是一本值得我再度的书了。
看完抗战时代接着看银元时代，挺好玩的，很好地反映了当时那个时代的中产生活。。。就喜欢编剧“吹牛逼”的样子