《Parakh》，喜剧,爱情,经典,家庭作品，印度出品，1960年上映。
这部剧让我印象深刻的是"比较优势"和"要素禀赋理论"，这也说明了为什么发展中国家是轻工业为优势的产业，发达国家则是资本为优势的产业。如果要发展到发达国家的水平，是需要时间的。以日本为例，经过明治维新和二战后的快速发展，才从劳动力型国家到资本国家。所以我国不能一味的引进一些发达国家的产业，追求速度。殊不知这样反而降低效率。
生命中出现过的执念、痛苦、欲望、追求都如水滴般经历过轮回和涅槃。闭上眼睛，世界消失不见，再睁开眼时，世界依旧不存在。
本剧故事简洁，诙谐有趣，虽然有些地方略显稚嫩，但编剧塑造的每一个人物都具有很鲜明的个性。十八岁的Durga Khote涉猎范围极广，看问题的方式很独到，擅长使用幽默讽刺的手法，
同自己父母的互动的难处就在于，自己真的太把对方看作自己的父母了。我们被这样的标签困住，这不仅不利于我们自己的发展，也不利于我们同父母的联结。 联结的难点主要在于双方实在是太执着于“父母”与“孩子”的身份。有一种普遍的现象是，许多父母在面对一个年龄和自己孩子相仿的人，有着与自己孩子同样或者更恶劣的行为，他们就觉得无所谓；但如果是自己的孩子有这样的行为，他们就会很生气。他的问题在于太把自己的孩子当成自己的孩子了。这个标签同时束缚了贴标签者和被贴标签者，它就像是某种危险的胶水一样牢牢的贴在彼此身上，困住我们的思维，让我们完全没有办法去思考这个标签的后果。 但是假如我们能在这一点上有一些改变，哪怕只是关系中的一方有一些改变，改变带来的效果通常也是可喜的。如果你对自己说：“我不是家里的人，对方也并非我的父母。”那这时，好像平等心、慈悲感就会更加容易产生。 所以如果能够在这方面开始一个不一样的解绑的过程，我们的人生就会有很大程度的解绑或者放松。 寻找内在的无人区。这些无人区，一直都存在，只是不被自己发现。这些无人区可能你自己有关，也可能与自己无关。我们关注到无人区的存在，可以为自己增加整合内在的力量。 这些还都是童年的记忆，再往深处走，它可能会淡化自己非常执着的人的部分，这是它通常会有一些体验，这些体验不能简单的被称为情绪，但有可能会体验到很强的悲伤感，而这种悲伤感正是我们所说的，也可以是一种力量来源，当我们沉浸在悲伤中，可能会突然产生一种意想，我们并非是在体验某个人的悲伤感，这种悲伤好像没有主人。他自己存在着，不属于某个人，也不属于我们自己。这是你不要急急忙忙宣称自己抑郁了，然后特别慌张的去预约医生，你只不过是得到了一片无人之境，这个无人之境可能也不是你的，只不过你知道，但这些东西其实是自然存在的，他充满了一种原始的力量。 我们如果不想白来这一个无人之境一趟，就应该追求这种原始的力量，我们能否在这里汲取力量呢？当我们离开这片土地时，如果内心越来越明亮，内心越来越变得充实，意识到自己所隐藏的力量，不再那么在意我的惧怕别人的想法和好恶了，那这就是一次收获满满探索，你的内心从此有了一片坚毅的领土，这就是我们所说的底气。大家常用的底气大多数与别人竞争的底气，而与他人的竞争是无穷无尽的，那么这种底气就容易轻易的被人击碎，如果你能够克服，并且整合那种孤独，那与人的互动又有什么可怕的呢？你有一大片属于自己的土地，你的人生有可以后退的地方，就会让你产生很大的安全感，这种安全感来自于你自己，是你的底气，并且和那种勇于与人竞争的底气不同，这个底气并不会被他人轻易击碎。
童年记忆之一。
浪漫主义的起源可以追溯到十八世纪后期的德国，彼时德国战败，饱受屈辱。文化上有一种地方主义，引发了对于法国、假发、丝袜、沙龙、腐败、将军、帝王及世上所有不可一世事实上却是财富、罪过、邪恶之化身的宏大形象的强烈憎恶。 而当时法国大革命所宣扬的便是启蒙主义（理性，统一，进步），浪漫主义在它的对立面出现了。浪漫主义所推崇的是意志的自由，对结构的破坏以及事物的创造。 浪漫主义之父可以追溯到哈曼，他向启蒙主义宣战，他提出三个观点，分别是表白主义（人表白自己的本性，表达自己的作品，人与作品相关，离开了创编剧的创作目的，作品也就无从谈起）。归属感（即归属于某一个群体）；以及真正的理想之间经常互不相容，甚至不能够调和。 拘谨的浪漫主义：康德也是一个浪漫主义者，尽管他批判浪漫主义，但同时他是一个拘谨的浪漫主义者。因为他的道德哲学，使他发展出对于人的内心和道德生活一种深切的关注。他认为人可以按照自己的意志进行自由选择，人不应被束缚。而这，在某种程度上，也打破了启蒙主义的统一框架。 拘谨的浪漫主义者还有席勒，他认为唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己美好的、无拘无束的、受道德指引的意志去征服自然。从而实现自由。 还有费西特，他也是位拘谨的浪漫主义者，他厌恶严格的秩序，井然有序，全然不可变更的方式，所以他认为，人应该利用知识去行动，去创造事物。 因此对浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达，去打破各种界限，从而创造一种一个绝对开放、绝少阻隔、千变万化的世界，在这个世界里，，具有强力意志的人可以创造他们想要的东西，这就是浪漫主义的核心观点。 所以浪漫主义运动主张人要具有“不屈的意志”，再则认为世上并不存在事物的结构，从而人能够随意塑造事物。 所以在某种程度上来说，法西斯主义和存在主义都是浪漫主义的继承人。但浪漫主义真正的结局是什么呢？借用文中最后一段话：“因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。” 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
本人是看在爱奇艺看到的他是一个动漫来的，不过个人感觉非常好看当然指的是女主角很好看
四颗星，个人认为最后一集数奏和内容没有前面可读性高，但总体体验感很棒。短小精悍格局广阔，不拘泥于某一特定故事，会继续拜读其他作品。
演员是好演员，剧情恶心死了
第三四册感觉说的太前沿了 我们与机器的互动还远远达不到书中所描述的场景 看起来觉得有点超然 下次再也不读套装书了 看起来太长了 读完一本剧的满足感被大大延长了
影评评论
这部剧让我印象深刻的是"比较优势"和"要素禀赋理论"，这也说明了为什么发展中国家是轻工业为优势的产业，发达国家则是资本为优势的产业。如果要发展到发达国家的水平，是需要时间的。以日本为例，经过明治维新和二战后的快速发展，才从劳动力型国家到资本国家。所以我国不能一味的引进一些发达国家的产业，追求速度。殊不知这样反而降低效率。
生命中出现过的执念、痛苦、欲望、追求都如水滴般经历过轮回和涅槃。闭上眼睛，世界消失不见，再睁开眼时，世界依旧不存在。
本剧故事简洁，诙谐有趣，虽然有些地方略显稚嫩，但编剧塑造的每一个人物都具有很鲜明的个性。十八岁的Durga Khote涉猎范围极广，看问题的方式很独到，擅长使用幽默讽刺的手法，
同自己父母的互动的难处就在于，自己真的太把对方看作自己的父母了。我们被这样的标签困住，这不仅不利于我们自己的发展，也不利于我们同父母的联结。 联结的难点主要在于双方实在是太执着于“父母”与“孩子”的身份。有一种普遍的现象是，许多父母在面对一个年龄和自己孩子相仿的人，有着与自己孩子同样或者更恶劣的行为，他们就觉得无所谓；但如果是自己的孩子有这样的行为，他们就会很生气。他的问题在于太把自己的孩子当成自己的孩子了。这个标签同时束缚了贴标签者和被贴标签者，它就像是某种危险的胶水一样牢牢的贴在彼此身上，困住我们的思维，让我们完全没有办法去思考这个标签的后果。 但是假如我们能在这一点上有一些改变，哪怕只是关系中的一方有一些改变，改变带来的效果通常也是可喜的。如果你对自己说：“我不是家里的人，对方也并非我的父母。”那这时，好像平等心、慈悲感就会更加容易产生。 所以如果能够在这方面开始一个不一样的解绑的过程，我们的人生就会有很大程度的解绑或者放松。 寻找内在的无人区。这些无人区，一直都存在，只是不被自己发现。这些无人区可能你自己有关，也可能与自己无关。我们关注到无人区的存在，可以为自己增加整合内在的力量。 这些还都是童年的记忆，再往深处走，它可能会淡化自己非常执着的人的部分，这是它通常会有一些体验，这些体验不能简单的被称为情绪，但有可能会体验到很强的悲伤感，而这种悲伤感正是我们所说的，也可以是一种力量来源，当我们沉浸在悲伤中，可能会突然产生一种意想，我们并非是在体验某个人的悲伤感，这种悲伤好像没有主人。他自己存在着，不属于某个人，也不属于我们自己。这是你不要急急忙忙宣称自己抑郁了，然后特别慌张的去预约医生，你只不过是得到了一片无人之境，这个无人之境可能也不是你的，只不过你知道，但这些东西其实是自然存在的，他充满了一种原始的力量。 我们如果不想白来这一个无人之境一趟，就应该追求这种原始的力量，我们能否在这里汲取力量呢？当我们离开这片土地时，如果内心越来越明亮，内心越来越变得充实，意识到自己所隐藏的力量，不再那么在意我的惧怕别人的想法和好恶了，那这就是一次收获满满探索，你的内心从此有了一片坚毅的领土，这就是我们所说的底气。大家常用的底气大多数与别人竞争的底气，而与他人的竞争是无穷无尽的，那么这种底气就容易轻易的被人击碎，如果你能够克服，并且整合那种孤独，那与人的互动又有什么可怕的呢？你有一大片属于自己的土地，你的人生有可以后退的地方，就会让你产生很大的安全感，这种安全感来自于你自己，是你的底气，并且和那种勇于与人竞争的底气不同，这个底气并不会被他人轻易击碎。
童年记忆之一。
浪漫主义的起源可以追溯到十八世纪后期的德国，彼时德国战败，饱受屈辱。文化上有一种地方主义，引发了对于法国、假发、丝袜、沙龙、腐败、将军、帝王及世上所有不可一世事实上却是财富、罪过、邪恶之化身的宏大形象的强烈憎恶。 而当时法国大革命所宣扬的便是启蒙主义（理性，统一，进步），浪漫主义在它的对立面出现了。浪漫主义所推崇的是意志的自由，对结构的破坏以及事物的创造。 浪漫主义之父可以追溯到哈曼，他向启蒙主义宣战，他提出三个观点，分别是表白主义（人表白自己的本性，表达自己的作品，人与作品相关，离开了创编剧的创作目的，作品也就无从谈起）。归属感（即归属于某一个群体）；以及真正的理想之间经常互不相容，甚至不能够调和。 拘谨的浪漫主义：康德也是一个浪漫主义者，尽管他批判浪漫主义，但同时他是一个拘谨的浪漫主义者。因为他的道德哲学，使他发展出对于人的内心和道德生活一种深切的关注。他认为人可以按照自己的意志进行自由选择，人不应被束缚。而这，在某种程度上，也打破了启蒙主义的统一框架。 拘谨的浪漫主义者还有席勒，他认为唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己美好的、无拘无束的、受道德指引的意志去征服自然。从而实现自由。 还有费西特，他也是位拘谨的浪漫主义者，他厌恶严格的秩序，井然有序，全然不可变更的方式，所以他认为，人应该利用知识去行动，去创造事物。 因此对浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达，去打破各种界限，从而创造一种一个绝对开放、绝少阻隔、千变万化的世界，在这个世界里，，具有强力意志的人可以创造他们想要的东西，这就是浪漫主义的核心观点。 所以浪漫主义运动主张人要具有“不屈的意志”，再则认为世上并不存在事物的结构，从而人能够随意塑造事物。 所以在某种程度上来说，法西斯主义和存在主义都是浪漫主义的继承人。但浪漫主义真正的结局是什么呢？借用文中最后一段话：“因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。” 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
本人是看在爱奇艺看到的他是一个动漫来的，不过个人感觉非常好看当然指的是女主角很好看
四颗星，个人认为最后一集数奏和内容没有前面可读性高，但总体体验感很棒。短小精悍格局广阔，不拘泥于某一特定故事，会继续拜读其他作品。
演员是好演员，剧情恶心死了
第三四册感觉说的太前沿了 我们与机器的互动还远远达不到书中所描述的场景 看起来觉得有点超然 下次再也不读套装书了 看起来太长了 读完一本剧的满足感被大大延长了