《Karma: Crime, Passion, Reincarnation》，犯罪,爱情,惊悚作品，印度出品，2009年上映。
虽然套路满满的快穿，但总算没有各种泡妹纸泡帅哥了。故事读来也蛮好玩的。编剧加油，还没大结局那～～～
大概介绍世界格局的一本剧，不过也深入剖析了中国发展的地缘优势，中美之间的矛盾较量，算是基础普及书
这部剧每次到影视库都有冲动购买回来看，但是都被价格止住了我的冲动。当看到好哥们影视上架后，马上分享看剧群帮我点击得到此剧。 用了一个星期看完它，第五单元没有看，把前面4个单元精读了，从第一单元的四大文明排序和文化的三十字定义；到第二单元中国文化进入门槛一直到清末，编剧如我以前读过的一本剧一样，也是很推崇魏晋南北朝到元朝这段时间；第三单元把我们中国文化的灵魂：儒佛道三家分开讲述，从孔孟王阳明到老子庄子，第四单元来反思我们中国文化延续至今的八大原因和三大弊端，这里对弊端的分析最为深刻，因此我也追完难忘。第五单元的古文今讲确实兴趣不高，这也正是我《Karma: Crime, Passion, Reincarnation》和《Karma: Crime, Passion, Reincarnation》到现在都完全提不起兴趣的原因。 这部剧推荐大家去读，了解一下我们从古至今传到今天的中国文化。
上篇 群体的精神 第一章群体的普遍特征 在某些情况下，一群人会产生他们孤立时不具有的新特性，即“群体”使个体意识逐渐趋同形成一种暂时的集体心理。这个群体可以叫做组织群体（心理群体）。 组织群体的专有特征需要特定的刺激因素。 并非需要组织群体的所有个体在场，如：国家大事的发生使孤立个体产生同一种意识。 组织群体具有普遍特征（具有不同元素的个体形成的群体之间同有的特征）还有专有特征（具有某一些元素的个体组成的群体所具有的特有的特征）。 无论生活方式、职业、性格或智力差异，仅是形成群体这一事实，就会让他们产生一种集体心理。这种心理会让个体的感受思考行为与孤立状态下产生变化。 牛逼的人聚在一起不一定比一群笨蛋做出的决定高明。正如小组作业效率反而会比一个人搞更低。 三个原因导致群体专有特征 一是群体使人屈从本能，不再约束自己的责任感。 二是传染，群体中情感和行动具有传染性。 三是暗示，传染是暗示的结果。 群体中的人容易被词语和形象打动。群体可能比孤立状态下的个体更差或更好，这只取决于群体所受暗示的方式。 第二章群体的情感和道德 大多数群体所具备的特征 群体的冲动、多变和急躁 群体是所受刺激的奴隶,反映着外界不断的变化依据受到的刺激。 群体所服从的各种冲动既可以慷慨或残忍，也可以豪迈或怯懦，然而这些冲动总是如此专横，以至于个人利益甚至自我保存利益也无法将它们击退。 群体根本不会预先作任何谋划。群体既不具有长久的意志，也不具有长久的思想。当成为群体的一员后，他就意识到人数赋予他的力量，只要暗示给他杀人劫掠的念头，他便立即屈从于这种念头。 群体易受暗示并轻信于人 群体很容易受到暗示，最初形成的暗示一旦出现，会迅速通过传染强加于所有个体，而情感发展趋向也立即确立。对于受到暗示的民众而言，进入头脑的观念很容易转化为行动。 暗示→传染→行动 暗示的起点始终是一个人多少有些模糊的记忆产生的幻觉，这种原初幻觉得到认可后接着便传染他人。如果第一个观察者易受感染，那他确信自己辨认出来的尸体就会呈现出某个特征，比如一块伤疤或装束上的一个细节，尽管这与真实体貌相差很大，但足以让他在头脑中唤起另一个人的形象。由此产生的观念会演变为某种具体产物的内核，它会侵袭人们理性的领地，并麻痹一切批判能力。于是，观察者看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻影。 应当指出，以上进行辨认的主要是妇女和儿童，确切来说都是极易受感染的个体。 打动群体内心的是传说中的英雄，而不是历史上真实的英雄。 群体情感的夸张与简化 群体呈现的情感不论好坏，都会表现出过于简单和极其夸张的双重特点。由于自身的情感趋于夸张，群体也只会被过多的情感触动。 演说家如果想蛊惑群体，就必须要言过其实。在夸大其词、妄加断言、不断重复的同时，绝不尝试以推理作任何论证，这些都是公众集会上演说者惯用的论说技巧。 同时，群体希望英雄具有类似夸张的情感，因此他们外在的品质和美德也始终被加以放大。有人就确切地指出，戏院里的观众会要求剧中的英雄具有现实生活中从未有过的勇气、操守和美德。 群体的偏执、专横和保守 群体只有简单而极端的情感，对于暗示的观念、思想和信仰，群体要么全盘接受，要么一概拒绝，并将其视为绝对真理或绝对谬论。 信仰向来都是通过暗示确立，而非通过理性推断产生。每个人也都知道宗教信仰如何偏执，它对人们的精神统治又是如何残暴。 群体对强权毕恭毕敬，却很少为仁慈所动，因为对他们而言，那不过是一种软弱。群体从不会对温厚的主子心存好感，而只会对飞扬跋扈的暴君俯首贴耳，并总为后者竖起最宏伟的雕像。若说群体乐意践踏被推翻的暴君，那是因为在丧失
描写7—80年代的农村、人的生命和变迁，充满对未来不确定的恐惧和不安，也有对命运的抗争和希望，只是时代远去，难以共鸣！
追完《Karma: Crime, Passion, Reincarnation》之后过来看原版剧集，确实没想到有些小孩有着不亚于大人的智商，年龄是他们最有利的武器，无论是从儿童本身没有太多坏心思的角度，还是未满十四岁不需要承担刑事责任这个法律漏洞，让很多小朋友钻了空子这个角度，这个世界在给予儿童很多宽容不设防的权利下，一些小孩正因为各式各样的人生阅历，或者好奇心不小心或者“明目张胆”的钻法律的漏洞，甚至不知悔改，所以大人们也不要轻易和陌生人（包括小朋友）说话，轻易相信单纯外表下的杀心
影评评论
虽然套路满满的快穿，但总算没有各种泡妹纸泡帅哥了。故事读来也蛮好玩的。编剧加油，还没大结局那～～～
大概介绍世界格局的一本剧，不过也深入剖析了中国发展的地缘优势，中美之间的矛盾较量，算是基础普及书
这部剧每次到影视库都有冲动购买回来看，但是都被价格止住了我的冲动。当看到好哥们影视上架后，马上分享看剧群帮我点击得到此剧。 用了一个星期看完它，第五单元没有看，把前面4个单元精读了，从第一单元的四大文明排序和文化的三十字定义；到第二单元中国文化进入门槛一直到清末，编剧如我以前读过的一本剧一样，也是很推崇魏晋南北朝到元朝这段时间；第三单元把我们中国文化的灵魂：儒佛道三家分开讲述，从孔孟王阳明到老子庄子，第四单元来反思我们中国文化延续至今的八大原因和三大弊端，这里对弊端的分析最为深刻，因此我也追完难忘。第五单元的古文今讲确实兴趣不高，这也正是我《Karma: Crime, Passion, Reincarnation》和《Karma: Crime, Passion, Reincarnation》到现在都完全提不起兴趣的原因。 这部剧推荐大家去读，了解一下我们从古至今传到今天的中国文化。
上篇 群体的精神 第一章群体的普遍特征 在某些情况下，一群人会产生他们孤立时不具有的新特性，即“群体”使个体意识逐渐趋同形成一种暂时的集体心理。这个群体可以叫做组织群体（心理群体）。 组织群体的专有特征需要特定的刺激因素。 并非需要组织群体的所有个体在场，如：国家大事的发生使孤立个体产生同一种意识。 组织群体具有普遍特征（具有不同元素的个体形成的群体之间同有的特征）还有专有特征（具有某一些元素的个体组成的群体所具有的特有的特征）。 无论生活方式、职业、性格或智力差异，仅是形成群体这一事实，就会让他们产生一种集体心理。这种心理会让个体的感受思考行为与孤立状态下产生变化。 牛逼的人聚在一起不一定比一群笨蛋做出的决定高明。正如小组作业效率反而会比一个人搞更低。 三个原因导致群体专有特征 一是群体使人屈从本能，不再约束自己的责任感。 二是传染，群体中情感和行动具有传染性。 三是暗示，传染是暗示的结果。 群体中的人容易被词语和形象打动。群体可能比孤立状态下的个体更差或更好，这只取决于群体所受暗示的方式。 第二章群体的情感和道德 大多数群体所具备的特征 群体的冲动、多变和急躁 群体是所受刺激的奴隶,反映着外界不断的变化依据受到的刺激。 群体所服从的各种冲动既可以慷慨或残忍，也可以豪迈或怯懦，然而这些冲动总是如此专横，以至于个人利益甚至自我保存利益也无法将它们击退。 群体根本不会预先作任何谋划。群体既不具有长久的意志，也不具有长久的思想。当成为群体的一员后，他就意识到人数赋予他的力量，只要暗示给他杀人劫掠的念头，他便立即屈从于这种念头。 群体易受暗示并轻信于人 群体很容易受到暗示，最初形成的暗示一旦出现，会迅速通过传染强加于所有个体，而情感发展趋向也立即确立。对于受到暗示的民众而言，进入头脑的观念很容易转化为行动。 暗示→传染→行动 暗示的起点始终是一个人多少有些模糊的记忆产生的幻觉，这种原初幻觉得到认可后接着便传染他人。如果第一个观察者易受感染，那他确信自己辨认出来的尸体就会呈现出某个特征，比如一块伤疤或装束上的一个细节，尽管这与真实体貌相差很大，但足以让他在头脑中唤起另一个人的形象。由此产生的观念会演变为某种具体产物的内核，它会侵袭人们理性的领地，并麻痹一切批判能力。于是，观察者看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻影。 应当指出，以上进行辨认的主要是妇女和儿童，确切来说都是极易受感染的个体。 打动群体内心的是传说中的英雄，而不是历史上真实的英雄。 群体情感的夸张与简化 群体呈现的情感不论好坏，都会表现出过于简单和极其夸张的双重特点。由于自身的情感趋于夸张，群体也只会被过多的情感触动。 演说家如果想蛊惑群体，就必须要言过其实。在夸大其词、妄加断言、不断重复的同时，绝不尝试以推理作任何论证，这些都是公众集会上演说者惯用的论说技巧。 同时，群体希望英雄具有类似夸张的情感，因此他们外在的品质和美德也始终被加以放大。有人就确切地指出，戏院里的观众会要求剧中的英雄具有现实生活中从未有过的勇气、操守和美德。 群体的偏执、专横和保守 群体只有简单而极端的情感，对于暗示的观念、思想和信仰，群体要么全盘接受，要么一概拒绝，并将其视为绝对真理或绝对谬论。 信仰向来都是通过暗示确立，而非通过理性推断产生。每个人也都知道宗教信仰如何偏执，它对人们的精神统治又是如何残暴。 群体对强权毕恭毕敬，却很少为仁慈所动，因为对他们而言，那不过是一种软弱。群体从不会对温厚的主子心存好感，而只会对飞扬跋扈的暴君俯首贴耳，并总为后者竖起最宏伟的雕像。若说群体乐意践踏被推翻的暴君，那是因为在丧失
描写7—80年代的农村、人的生命和变迁，充满对未来不确定的恐惧和不安，也有对命运的抗争和希望，只是时代远去，难以共鸣！
追完《Karma: Crime, Passion, Reincarnation》之后过来看原版剧集，确实没想到有些小孩有着不亚于大人的智商，年龄是他们最有利的武器，无论是从儿童本身没有太多坏心思的角度，还是未满十四岁不需要承担刑事责任这个法律漏洞，让很多小朋友钻了空子这个角度，这个世界在给予儿童很多宽容不设防的权利下，一些小孩正因为各式各样的人生阅历，或者好奇心不小心或者“明目张胆”的钻法律的漏洞，甚至不知悔改，所以大人们也不要轻易和陌生人（包括小朋友）说话，轻易相信单纯外表下的杀心