Osceola

Osceola

5.4 / 10 分
年份: 1971
地区: 东德

剧情简介

《Osceola》,西部作品,东德,保加利亚出品,1971年上映。

影评评论

看完希腊人的故事,继续罗马人的故事。熟悉的听故事的感觉~ 可惜翻译太水了,人名都翻译不对,要不是编剧语言平实,真不知道会被翻译成什么样

wang jin 3.2/10

最近看完Gojko Mitic的《Osceola》 深深陷入于是去找了06年拍的电影 看完电影后又去翻了剧集 电影的改编无疑是很成功的 尤其对于我这种固执地认为沃尔特对凯蒂从始至终都未变过的爱以及 凯蒂实实在在经历的霍乱时期的爱情 电影是温柔的 平静的 看完后是没有遐想的 但是读完剧集给我的感觉却是荡气回肠 沃尔特爱凯蒂 他爱的低入尘埃 不惜在她面前把自己变成一个庸俗的人 他可以容忍凯蒂不爱他但是却不能容忍她背叛她 于是他把她带到湄潭府那个霍乱盛行的地方 他想报复她 想她挣扎36小时后脱水至死 但是电影里却给了许多柔情读者希望 传递着沃尔特之所以带凯蒂去湄潭府是想她远离庸俗的社交圈在归于宁静的途中自我救赎 是挽回而不是毁灭 他依然是爱她的 而不是剧集中的‘恨’ 对于凯蒂这个主人公 她本身庸俗 愚蠢 没有头脑 的确是个二流货色 她在沃尔特身上是没有获得爱情的 一开始的凯特总是让我想起斯嘉丽 尖酸刻薄 游离在男人堆的社交圈 她和查尔斯私通她认为她获得了爱情的自由 事情败露后查尔斯却是一味的退缩自保 她失望极了 她发现她曾以为的英雄却也是一个二流货色 虚荣自私 她几乎是怀着必死的心情去的湄潭府 可是没想到她在这里获得了救赎 起先她被困在整个地区都流行霍乱的大环境里 周围都说她听不懂的中文的小环境里 她无聊每天无所事事 反复受到无聊的折磨 悔恨的煎熬 再加上沃尔特几乎再也没有正眼看过她 后来一次机缘巧合她去了修女院 在修女院里她发现了自己的价值 她看见院长嬷嬷和那些修女们虔诚的爱着上帝 院里的孤儿 还有才出生的婴儿 并且她发现她的丈夫一位如此受人爱戴的细菌学家 她也渐渐发现一个女人一生要靠自己才能收获快乐走向安宁并非靠男人 她慢慢的去了解沃尔特 她发现了他的内涵与修养 可是遗憾的是 书里她始终没有爱上他 凯蒂在湄潭府这个与世隔绝的死亡之地最终获得了自由 唤回了深埋在心的纯真 摒弃了心中的浮华 并且 她看清了自己的庸俗愚蠢 明白了查尔斯也是一个多么无趣贪婪虚荣庸俗的人“他甩了她的时候,她以为自己就要活不下去了,以为生活从此除了痛苦就什么都没有了。而现在她已经笑声连连,真是个分文不值的东西。她竟然让自己变的那么愚蠢!现在冷静下来想想他,真不知道自己到底看上了他哪点。”“她曾经倾心于他那对浓密的眉毛,现在想来就像动物的毛发,简直让人恶心。” 但是剧集里也有让我失望的一点 可能因为Gojko Mitic自己本身是位同志 所以他对女性的描写总是低姿态 哪怕这里凯蒂好几次发现查尔斯的不好 他的缺点他的丑陋 可是最后 当沃尔特死于霍乱后她被查尔斯夫妇接到家里好生款待时 她依然发现查尔斯还是那个帅气英勇的男人 他的五官依然分明帅气 她还是接受了他的拥抱他的亲吻他的谎言 是爱吗 不是 是因为Gojko Mitic赋予她骨子里的庸俗 她就是个二流货色 所以相比之下 我更喜欢电影的结局 当查尔斯说“这周三我在伦敦,也许我们……”话还没说完 凯蒂“再见 查尔斯” 微笑 转身 坚定而自然 守住了尊严 也实现了真正的救赎 让人切身感觉到 那几月湄潭府的生活是真正的置之死地而后生 不过剧集中 沃尔特死的时候说的“死的却是狗” 也是耐人寻味的 这句话是雪莱的《Osceola》里的一句 一个好心人救下一条狗 后来人畜反目 狗发疯咬伤了好人 当大家都因为好人会死的时候 死的却是狗 所以 沃尔特死了 他把自己比喻成狗 那在他眼里 凯蒂早已不是那个二流货色 她俨然已经是位好人 相反是他自己 虽自命清高 在所有人都看来是内涵绅士的自己 在下定决心要报复凯蒂要折磨凯蒂将她带来霍乱疫区的那一刻开始 他就变成了那条狗 (啊 愚见 最后一段关于狗的论述简直要推

曲良 6.6/10

治病与治国 人对世界的看法与自己的经历密切相关。做了近三十年的医生,越来越觉得治国如同治病。 人有两种状态,一叫疾病状态,一叫健康状态。人人都追求健康,却常常忘记疾病是常态化的,谁也避免不了。普通人认为身体舒服就是健康。世界卫生组织强调健康包括躯体健康、心理健康和社会适应良好。也就是说健康不仅要求身心舒畅,还有能良好融入社会的能力。普通人和医生对疾病的理解不完全相同。普通人认为身体不舒服了就是生病。医生则把不舒服称作病感。不舒服可能因器质性病变引起,也可能因功能性病变引起。器质性病变对人躯体伤害大,如果不认真对待,超越了自身的修复能力,疾病将会持续恶化,甚至威胁生命。功能性疾病对躯体的伤害小,对心理的伤害大。病程短则几年,长则十年二十年,久治不愈,常常让人痛不欲生。由于这类疾病不太威胁生命,并不能引起医生的重视,有些医生甚至认为这类患者矫情和无病呻吟。 器质性疾病与功能性疾病对人体伤害的侧重点不同,因此治疗的指导思想也完全不同。器质性疾病会引起人体功能的损伤,损伤可能是一个脏器或一个系统,也可能是多个脏器或多个系统。治疗一定要有的放矢。功能性疾病不会引起人体各个系统的功能的异常,但患者时刻忍受着病痛的折磨。这类疾病的病因虽然复杂,但是患者的性格、人生经历以及对疾病的认知在疾病的形成及预后中却起着决定性的作用。功能性疾病的治疗应以调理为主,要因人而异,要似春风般温暖,如春雨般润物无声,慢慢地修正患者的认知系统才可能会有良好的疗效。 人会生病,社会也会生病。疾病有器质性和功能性之别,社会也有乱世与治世之不同。乱世与治世的治理方法一定是截然不同的两种方法。乱世需要针对导致功能紊乱的病根进行彻底地清理,往往采用强硬骏猛之法。治世的重点在于治理人心,人心需要春风送暖春雨滋润一般慢慢同化。 秦始皇开拓性地统一了中国,改变了中国历史的行进方向。他可以用武力强制消灭六国,也可以用武力战胜人的躯体,但却无法用武力战胜人的思想。如果上天能给予他更多的时间,也许我们能看到书同文、车同轨、统一度量衡、统一货币带给人们的巨大好处。上天也许是嫉贤妒能,不想给他太多的时间,只想让他的后世能者去替他实现梦想。如果我们用今人的眼光去看待那段历史,即使上天再给秦始皇二三十年的时光,他也未必能实现他的梦想。因为治理乱世的方法绝对不是治理治世的方法。中国统一之后,治世即将到来之时,就如同大病之后的人,绝对不能再用猛药治疗,否则那是对病体的再次摧残,和风细雨、润物细无声式地疏导也许才是最恰当的方法。秦始皇用治理乱世的方法治理治世,自然不可能得到他想要的结果,何况上天并没有给他容许改错自救的机会,秦只能以二世而亡。

派大唾沫星子 6.6/10

这部剧的核心观点就是社会感,人需要合作是有生理层面意义的,认识到这一点,就知道了社交和克服社恐的必要性。 另,全书都是对他人的描述,读起来有一种高高在上的感觉。

Mz²⁰²⁰ 9.9/10

入门级的吧,给三星的原因是欧洲中心论太突出,忽略了其他文明的贡献,实在有标题党之嫌。

BuingBuing 8.7/10

Osceola,这也是我在绝望无助的时候最能安慰自己的一句话。 我们都是赤手空拳来到这个世界,离开的时候当然也是两手空空,在人世间的一辈子,所拥有的都是侥幸,即使失去也是人生。所以面对每一次失去,都该坦然,该来的总要来,或早或晚,不管你接不接受,既然结果是改变不了的,那就只能笑着面对了,然后在拥有的每一天都好好珍惜。 我就是太贪心了,没有的时候想要拥有,得到的时候想要永远拥有,殊不知在得到的那一刻就开始失去了,不管是友情爱情亲情,没有谁能陪谁一辈子,修炼吧。听佛的话,打开心结,看开,生命就是无常的人,没有什么是一成不变的,开心的时候记得,低谷的时候也记得,连死都不怕了,还怕活着吗?

ZMD 6.5/10