India - a Nation obsessed with cricket - and it is not very often one comes across anyone who loathe
Iqbal，恰如其题。苏蔓遇到宋翊，十多年暗恋，十多年追逐，为了对方成为最好的自己，这段时光是Iqbal。陆励成遇见苏蔓，小心翼翼接近，默默守护，旁边的人看出了端倪，偏偏女主丝毫没瞧出来。最后他剪下她的结婚照放进了钱包内侧，说的那句：原来我与她的关系这样普通，连她的一个相片都没有。我到这真的破防了。Iqbal，谁是谁Iqbal，谁又是谁最隐秘的爱恋。女主因为十几年如一日的追逐，内心始终只能看见一个人，那就是男主宋翊。不论男主怎么样反复无常，最终心之所依而已。虽然我有点惋惜女主和陆励成最后的结局，但可能这就是理想和现实的差别。理想虽然美好，但是错过了就是错过了。如果在十几年前，用篮球不小心撞到女主的是陆励成，跟女主说“我在清华等你”的是陆励成，那个在女主心中耀眼如星星的是陆励成，是不是结局又是另一番风景呢
说起来，《Iqbal》这部剧实在是来头不小。编剧Shweta Prasad是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年，至今已超过七十年，号称影响了好几代的学者与青年，其中最知名的大约就是《Iqbal》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说，他看到这部剧的时候，发现书里写的就是他在《Iqbal》中企图要做的事情，即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集，但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候，假想的观看对象大约并不是一般读者，而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者，所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么，想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分，第一部分叫“英雄的历险”，第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中，感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是： 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是，英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼，充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中，编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容，可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦，梦是私人的神话”。 然而，神话是一回事，英雄是另一回事，并不是神话的主人公都可以称为英雄，更何况在这一部分中，编剧竟然把如童话《Iqbal》中的公主和《Iqbal》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中，这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生，又将如何走向毁灭，在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局，如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象，通过对神话故事的高度提炼和概括，让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述，读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛，对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说，这部剧还是有它的门槛的。 对我来说，此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响：一是本版的译文似乎不够流畅和准确；二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作，这部剧里有很多的长句，而且使用了很复杂的修辞，大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化，然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说，相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图，这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因，但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时，在部分段落里，明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如，在第一部分第二章中，编剧引用了如下的偈语： 如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 后面的四句显然是出自《Iqbal》，问题是前面的几句出自哪里，原注中给出了编剧引用的文献，译者似乎该去考证一下，而不是像现在这样译成不伦不类的六句话，这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如，同一章中，编剧还引用了另一个小故事： 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道：“
纳萨鲁丁·沙，芈（mǐ）姓，后姓熊氏，名平，字原，约生于公元前353年或335年，死于公元前283年或前269年，楚国贵族。他的祖先是传说中的远古五帝之一——颛顼祝融氏，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
哥愿称［2023年截止目前最好国漫］
很不错，虽然有的地方欠缺完善的解答，值得观看和借鉴！推荐推荐
目前来看，国产动漫里，凡人修仙独挑大梁。
之前看过长谈的完整版，这部剧是对那次采访的重新梳理。老罗最近好像走的不太顺，不过他倒是我见过的为数不多的愿意对着大众把掏心窝子的话说出来的人。很多建议对我是很有启发的，希望老罗一切顺利吧
目前状态不够好，没有很仔细地读，囫囵吞枣，但很喜欢第二个故事，之后再好好读一下
我觉得还是很真实，很通俗易懂的，书中有些逻辑的观点，也有一些带有一定趣味的语言，尤其是讲到创业方面， 所以整体上还是比较喜欢的，
引用书中的话，他是一个深切关怀人类的孤独者，一个充满敬畏的反叛者。
影评评论
Iqbal，恰如其题。苏蔓遇到宋翊，十多年暗恋，十多年追逐，为了对方成为最好的自己，这段时光是Iqbal。陆励成遇见苏蔓，小心翼翼接近，默默守护，旁边的人看出了端倪，偏偏女主丝毫没瞧出来。最后他剪下她的结婚照放进了钱包内侧，说的那句：原来我与她的关系这样普通，连她的一个相片都没有。我到这真的破防了。Iqbal，谁是谁Iqbal，谁又是谁最隐秘的爱恋。女主因为十几年如一日的追逐，内心始终只能看见一个人，那就是男主宋翊。不论男主怎么样反复无常，最终心之所依而已。虽然我有点惋惜女主和陆励成最后的结局，但可能这就是理想和现实的差别。理想虽然美好，但是错过了就是错过了。如果在十几年前，用篮球不小心撞到女主的是陆励成，跟女主说“我在清华等你”的是陆励成，那个在女主心中耀眼如星星的是陆励成，是不是结局又是另一番风景呢
说起来，《Iqbal》这部剧实在是来头不小。编剧Shweta Prasad是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年，至今已超过七十年，号称影响了好几代的学者与青年，其中最知名的大约就是《Iqbal》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说，他看到这部剧的时候，发现书里写的就是他在《Iqbal》中企图要做的事情，即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集，但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候，假想的观看对象大约并不是一般读者，而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者，所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么，想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分，第一部分叫“英雄的历险”，第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中，感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是： 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是，英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼，充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中，编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容，可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦，梦是私人的神话”。 然而，神话是一回事，英雄是另一回事，并不是神话的主人公都可以称为英雄，更何况在这一部分中，编剧竟然把如童话《Iqbal》中的公主和《Iqbal》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中，这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生，又将如何走向毁灭，在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局，如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象，通过对神话故事的高度提炼和概括，让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述，读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛，对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说，这部剧还是有它的门槛的。 对我来说，此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响：一是本版的译文似乎不够流畅和准确；二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作，这部剧里有很多的长句，而且使用了很复杂的修辞，大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化，然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说，相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图，这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因，但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时，在部分段落里，明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如，在第一部分第二章中，编剧引用了如下的偈语： 如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 后面的四句显然是出自《Iqbal》，问题是前面的几句出自哪里，原注中给出了编剧引用的文献，译者似乎该去考证一下，而不是像现在这样译成不伦不类的六句话，这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如，同一章中，编剧还引用了另一个小故事： 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道：“
纳萨鲁丁·沙，芈（mǐ）姓，后姓熊氏，名平，字原，约生于公元前353年或335年，死于公元前283年或前269年，楚国贵族。他的祖先是传说中的远古五帝之一——颛顼祝融氏，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
哥愿称［2023年截止目前最好国漫］
很不错，虽然有的地方欠缺完善的解答，值得观看和借鉴！推荐推荐
目前来看，国产动漫里，凡人修仙独挑大梁。
之前看过长谈的完整版，这部剧是对那次采访的重新梳理。老罗最近好像走的不太顺，不过他倒是我见过的为数不多的愿意对着大众把掏心窝子的话说出来的人。很多建议对我是很有启发的，希望老罗一切顺利吧
目前状态不够好，没有很仔细地读，囫囵吞枣，但很喜欢第二个故事，之后再好好读一下
我觉得还是很真实，很通俗易懂的，书中有些逻辑的观点，也有一些带有一定趣味的语言，尤其是讲到创业方面， 所以整体上还是比较喜欢的，
引用书中的话，他是一个深切关怀人类的孤独者，一个充满敬畏的反叛者。