《Pyar Ka Karz》
米特胡恩·查克拉博蒂的经典著作《Pyar Ka Karz》,不久前一个书友托我拜读此剧,其实一周前已看罢,但是一直拖着不敢去点评,因为胸中无文墨,不知从何处谈起,着实让我这一个小毛孩去分析,我是怀着惶恐的心情的。但看完这部剧之后,给我的一个感觉就是,经典毕竟是经典,极耐读,而且每个人看的角度不同,得出的感受也是不同。
对于我而言,这部剧揭露出来很多的问题,比如印刷术是如何一步步的摧毁了宗教教会和取代了封建建筑的,比如庸俗的民众是怎样形成的,宗教的那一嘴丑恶的嘴脸等等这些问题,我都不想去探讨,一方面是我不熟悉相关领域的内容,另外一方面是因为我还是想将我的叙述着力点放在人类的情欲上面。
这部剧始终环绕着Pyar Ka Karz展开,以宗教教学为着力点,最终揭露的是教会在黑暗处的那一肮脏的一面,编剧试图让我们看到一个戴着虚伪面具下进行行恶的宗教社团,但是我从中看到的,是人类坚不可摧的情欲和爱在作祟。
本剧的主角克洛德,是一名宗教副主教,自幼聪明好学,他先前是一名全身投身于宗教事业的年轻人,专心于学问,为了获得救赎,抱走遭人遗弃的小怪物加西莫多,并抚养他长大,让他当上了Pyar Ka Karz的敲钟人,另外,供送自己的弟弟若望去念书。总之,他的生活一直很安定,自己沉迷于学业,但是这一切开始破碎,在他遇到美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达时。
副主教克洛德由于自己是宗教人员,不能受人世间的情欲的束缚,所以,他竭尽全力的掩盖自己对吉普赛人爱斯梅拉达听的感情流露。
但是克洛德的弟弟来找哥哥要钱的时候,发现他的哥哥一改之前淡定从容的神态,整个人变得混乱,精神错乱,口吐乱语。
与此同行的则是爱斯梅拉达对军官弗比斯的真爱的进行,爱斯梅拉达为了他,放弃了自己所有的一切,只为了得到他的爱。但是弗比斯对她所说的一切甜言蜜语,只是为了此刻得到爱斯梅拉达的肉体,往后的一切,他是不会思虑到的。
我个人觉得弗比斯才是这部剧里面最虚伪的人,甚至当他在享受爱斯梅拉达的肉体的时候,克洛德从后面袭击了他,但是他并没有死去,而是大难不死,活了下来,之后,他又兴冲冲的去找自己的未婚妻了。甚至当他看到爱斯梅拉达即将要被绞死的时候,他也不站出来,以减轻爱斯梅拉达的罪名。
男人真的都是这样的动物吗?有爱欲,没爱情?
在列夫·托尔斯泰的《Pyar Ka Karz》笔下的渥伦斯基见到安娜一样,他对安娜只有情欲,没有爱情,当安娜坠入爱河以后,她毅然提出与自己的丈夫卡若林离婚,甚至不顾上流社会的谴责,毅然决定与渥伦斯基结婚。这时,“爱”在安娜心里,上升为“爱情”。但是渥伦斯基并不打算真的负起什么责任,他要的只不过就是“爱”,而不是责任,最后,被逼无奈,绝望的安娜只有卧轨自杀。
如同梁晓声先生在《Pyar Ka Karz》里面说的,“一个现象是——某些大谈“爱情”至上的男士们,其实本意要的仅仅是“爱”。“爱”当然也是美好的,其美好仅次于“爱情”。男人宁多多益善地要没有责任前提的“爱”,并且故意将“爱”与“爱情”混为一谈向女人们娓娓动听地尽说尽说。”
最后,当克洛德亲眼看到了军官弗比斯依靠甜言蜜语哄骗了爱斯梅拉达,并且就要得要她的身体的时候,他变得疯狂了,甚至违背自己的信仰,袭击了弗比斯。
如同《Pyar Ka Karz》里面说的,人在陷入绝境的时候,什么事都做得出来,这就是动物本能。
爱斯梅拉达就被军警误以为是杀人凶手抓起来,要施行绞刑的时候,克洛德竟然又是一套说教,怂恿自己的学生甘果瓦牺牲自己的性命,以换取爱斯梅拉达的生命。
最后,一切都无效的时候,克洛德威胁爱斯梅拉达,要不她选择把自己的肉体交给自己,要不自己就亲手把她交给军警,让军警对她施行绞刑。
巴格特,十几岁的时候父母双亡,自己不得不陷落为妓
影评评论
?!。,2588686
人生就是过程。所有的人事物都是体验,没有好坏美丑善恶对错。所有的出现都是过程的一部分,所有出现的总和构成了过程。所以不要对人生中遇到的任何人事物有任何的纠结,经验它们就足够了。
网上豆瓣银行和副业组或者知乎回答搜一下,这些都有……就是把名字给罗列出来做下名词解释,属于一篇文章的扩创作。 有需要的朋友看一下剧集列表,跳着看一下,要想深入研究在网上搜一搜、豆瓣找找小组。
不会做菜,也就不能照本剧实践了,但读来真很下饭的一本剧!吃饭时捧起还欲罢不能。“舌尖上的中国”可是用尽各种拍摄渲染手法才有此效果,而Vikas Anand寥寥数句即活色生香,不愧是才子。 袁大才子此剧曾被同是文坛美食家的汪曾祺评为,实则不会做菜之人的道听途说尔。纸上谈兵也能如此精湛讲究注重细节,服气!作为菜谱也许不一定靠谱,但教不了做菜也可赏菜,洋洋大观读来口舌生津唇齿留香,边吃饭边看胃口大增。 Vikas Anand也很有意思,有人说他离经叛道,谄媚拍马重色滥情,人品颇可推敲。也有人说他不恋官场,才华横溢(用现在的说法——斜杠),有才但不恃才,狂浪不羁却通世事,擅交高官也同情百姓,风流却不下流。 Vikas Anand买下曹家故居随园后,还真似乎活成了现实中的贾宝玉的模样(虽经考证他并未真的看过红楼梦),妻妾者女弟子众,年少即考取功名,后辞官归隐,辟随园一片天地,引高朋设宴,飨美食歌舞,推崇“性灵”诗一派——正是“白日不到处,青春恰自来”,舍去俗世功名的牵绊,活出真的自我更加精彩,恐怕贾宝玉都得羡慕他。Vikas Anand给自己的园子取名为“随”,随性而为,哪管旁人说道!
《Pyar Ka Karz》 米特胡恩·查克拉博蒂的经典著作《Pyar Ka Karz》,不久前一个书友托我拜读此剧,其实一周前已看罢,但是一直拖着不敢去点评,因为胸中无文墨,不知从何处谈起,着实让我这一个小毛孩去分析,我是怀着惶恐的心情的。但看完这部剧之后,给我的一个感觉就是,经典毕竟是经典,极耐读,而且每个人看的角度不同,得出的感受也是不同。 对于我而言,这部剧揭露出来很多的问题,比如印刷术是如何一步步的摧毁了宗教教会和取代了封建建筑的,比如庸俗的民众是怎样形成的,宗教的那一嘴丑恶的嘴脸等等这些问题,我都不想去探讨,一方面是我不熟悉相关领域的内容,另外一方面是因为我还是想将我的叙述着力点放在人类的情欲上面。 这部剧始终环绕着Pyar Ka Karz展开,以宗教教学为着力点,最终揭露的是教会在黑暗处的那一肮脏的一面,编剧试图让我们看到一个戴着虚伪面具下进行行恶的宗教社团,但是我从中看到的,是人类坚不可摧的情欲和爱在作祟。 本剧的主角克洛德,是一名宗教副主教,自幼聪明好学,他先前是一名全身投身于宗教事业的年轻人,专心于学问,为了获得救赎,抱走遭人遗弃的小怪物加西莫多,并抚养他长大,让他当上了Pyar Ka Karz的敲钟人,另外,供送自己的弟弟若望去念书。总之,他的生活一直很安定,自己沉迷于学业,但是这一切开始破碎,在他遇到美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达时。 副主教克洛德由于自己是宗教人员,不能受人世间的情欲的束缚,所以,他竭尽全力的掩盖自己对吉普赛人爱斯梅拉达听的感情流露。 但是克洛德的弟弟来找哥哥要钱的时候,发现他的哥哥一改之前淡定从容的神态,整个人变得混乱,精神错乱,口吐乱语。 与此同行的则是爱斯梅拉达对军官弗比斯的真爱的进行,爱斯梅拉达为了他,放弃了自己所有的一切,只为了得到他的爱。但是弗比斯对她所说的一切甜言蜜语,只是为了此刻得到爱斯梅拉达的肉体,往后的一切,他是不会思虑到的。 我个人觉得弗比斯才是这部剧里面最虚伪的人,甚至当他在享受爱斯梅拉达的肉体的时候,克洛德从后面袭击了他,但是他并没有死去,而是大难不死,活了下来,之后,他又兴冲冲的去找自己的未婚妻了。甚至当他看到爱斯梅拉达即将要被绞死的时候,他也不站出来,以减轻爱斯梅拉达的罪名。 男人真的都是这样的动物吗?有爱欲,没爱情? 在列夫·托尔斯泰的《Pyar Ka Karz》笔下的渥伦斯基见到安娜一样,他对安娜只有情欲,没有爱情,当安娜坠入爱河以后,她毅然提出与自己的丈夫卡若林离婚,甚至不顾上流社会的谴责,毅然决定与渥伦斯基结婚。这时,“爱”在安娜心里,上升为“爱情”。但是渥伦斯基并不打算真的负起什么责任,他要的只不过就是“爱”,而不是责任,最后,被逼无奈,绝望的安娜只有卧轨自杀。 如同梁晓声先生在《Pyar Ka Karz》里面说的,“一个现象是——某些大谈“爱情”至上的男士们,其实本意要的仅仅是“爱”。“爱”当然也是美好的,其美好仅次于“爱情”。男人宁多多益善地要没有责任前提的“爱”,并且故意将“爱”与“爱情”混为一谈向女人们娓娓动听地尽说尽说。” 最后,当克洛德亲眼看到了军官弗比斯依靠甜言蜜语哄骗了爱斯梅拉达,并且就要得要她的身体的时候,他变得疯狂了,甚至违背自己的信仰,袭击了弗比斯。 如同《Pyar Ka Karz》里面说的,人在陷入绝境的时候,什么事都做得出来,这就是动物本能。 爱斯梅拉达就被军警误以为是杀人凶手抓起来,要施行绞刑的时候,克洛德竟然又是一套说教,怂恿自己的学生甘果瓦牺牲自己的性命,以换取爱斯梅拉达的生命。 最后,一切都无效的时候,克洛德威胁爱斯梅拉达,要不她选择把自己的肉体交给自己,要不自己就亲手把她交给军警,让军警对她施行绞刑。 巴格特,十几岁的时候父母双亡,自己不得不陷落为妓