《Raja Aur Runk》，家庭,经典作品，印度出品，1968年上映。
你在回忆里等我，可我已没有了回忆。 终归还是有点遗憾。这部剧给我的感受就是压抑，疼痛，说不出的悲凉。 哪怕全世界的人都不相信我，只要你相信，我便义无反顾，可连你都那么厌恶，我还有什么留下来的必要。 都说爱一个人就是赋予一个人名正言顺伤害你的权利，越是自己爱的人，伤的只会越深。当所有你爱的人没有一个相信你，从内心都觉得你肮脏，这种疼痛是难以承受的。 如果姚起云当时选择相信司徒，哪怕只是一个坚定的眼神，司徒也不会万念俱灰。姚起云再想留住回忆又有什么用，回忆里的那个人早都被他自己杀死了。 更可恨的是，谭少城那个心机女居然一点事都没有，真是气的牙痒痒！这种卑鄙的人永远只能活在阴暗处。出身不能改变，可是自己不能因为自己穷就要所有人可怜你同情你，活该没人爱！
冲着娱乐八卦上的好奇心开始看，以对这位女企业家的钦佩结尾。没有人能随随便便成功。
正所谓：大道甚宜而民好径。就算所有统计数据都证明西格尔教授所说的方式是正确的，也没有多少股民愿意尝试，因为这对于他们来说既反直觉又“太慢了”…
设定我觉得还新颖，这放水放的太凶了，一个玉质化的木在整篇文章里说过来，说过去他就是一个材料
凯撒的笔法如他的战法，银鞍照白马，千里不留行。凯撒的政治手腕如他的笔法，三杯吐然诺，十步杀一人。
很多点莫名其妙，不知道怎么回事，可能是翻译问题，还有可能是一些文化背景的隔阂，但有些点读起来也确实发人深省，看起来是鸟的事儿，但实际上说的都是人的事儿。
第二部也非常有趣，感觉更加详实了，第一部比较日常化，第二部更偏向于科普知识。还是按照第一部的思路来说，我们感受历史时也只是作为历史长河中的一颗尘土，现代人的生活只不过是古代生活的科技更新，思想境界和艺术熏陶说不定还不如古代人深邃和丰富。
一本《Raja Aur Runk》，差不多半本都在反复讲“未发之中” 未发之中，是性情之德，是最高的品德。首先，是情绪管理，不乱发脾气；其次，是始终保持不偏不倚，凡事能作出正确判断，无论是善恶的判断，还是对错的判断，只有自己处于未发之中，无所偏倚，才能清醒认识。所以，未发之中，是为人之大本，也是天下之达道。 德行的三个境界：闻过则喜、闻善则拜、与人为善。与人为善，不是对人好，不是善良，是别人有好的观点，我拿过来就用。 儒学不是学问，而是行动，不是要在学问上搞出“自己的东西”，而是要在行动上回到自己心之本体。历史上做儒家学问，又能把这学问用于修身齐家治国平天下，从而取得成功的，有两个代表人物，一个是王阳明，一个是曾国藩。 王阳明说：“人啊！只有真的怀着一颗为自己好的心，才能克除自己的私欲，能克除自己的私欲，才能成就真正的自己。” 成功，是成就自己；成功以后，就要成就他人；领导力，就是让团队所有人都各得其所，得到最大的发挥。大家都尽性！ 清理害群之马，比找出千里马还重要。因为千里马其实不用你找，环境好了，他自己会冒出来。取人以身，不是靠猎头公司，而是靠你自身的修为。但是有害群之马，这组织好不了，你也好不了。 过分自信是成功人士最大的弱点，以为自己有主见，不会被身边的人影响，大错！被身边人影响是人的本能，所有人都一样。所以，一定要谨慎选择在你身边、有可能影响你的人，在这一点上，孔子对颜回也不能放心，除了国家历法礼乐，这就是最大的事。 重要的书隔两年就重读一遍，因为书没变，但是你变了，读到的东西会不一样。这是非常重要的学习方法，也可以说是知行合一。 存养精神，对我们今天的工作、学习、生活也很有针对性。今天的社会，信息量太大，机会太多，多数人都习惯于把自己排得太满，唯恐错过了什么。实际上，只有尽量多静下来，向自己的内心求，才能进步。对自己的身体和精神，都要省着点用。 我们不要老想着“我要做一个好人”，这也是将迎意必，要结果。我们要关注具体事，每时每刻每件事，具体怎么做，而不是去给自己做鉴定，这样的修行，就是格物致知，就是儒家说的“应事接物待人”的日用常行，就是佛家说的“挑水砍柴”。 学王阳明，一定是先立志，立志做一个儒者；再立敬，以崇敬的心去学习；再切实笃行，学到了就做，这才是身心之学，美七尺之躯哉！ 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”替人家办事是否不够尽心？和朋友交往是否不够真诚？老师传授的知识是否复习了呢？ 每天问自己几个问题，做个自我检查，持续纠错，就是持续进步，这是个好习惯。 看剧是要以书为镜，来观照自己，把自己的心搞通。如果心不通，却要把那书搞通，反而会给自己搞出更多事。看剧之病就在这里了。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，也可以说，看剧是为了自己的心通透，不是为了把书弄懂。心通了，书自然就懂了，甚至你比那编剧还明白。 原则只有一个，原则高于得失，不能根据得失来选择对原则的执行尺度，甚至改变原则。 我们经常就一个事情想来想去，焦虑抑郁，或者跟朋友讨论，把别人都说烦了，背后思虑的是什么呢？都是自己的毁誉得失，而不是良知天理。若只在良知上想，自然我心光明，精细明白。 圣贤书就像一条路，你顺着这前人修好的路走，就不会跑偏。或者说像一个锚，锚定了，船就不会乱漂，不会放失。音乐呢，陶冶情操。剧集定志，音乐定情，这样情志就都不会放失了。 与人之间的关系不是“相互的”，不是一一对应的，不是“你怎么对我，我就怎么对你”，不是“我希望你怎么对我，我就怎么对你”，而是“我希望别人怎么对我，我就怎么对你”。我怎么对你，和我有关，和你无关，因为絜矩之道
家有儿女，常备优卡丹
影评评论
你在回忆里等我，可我已没有了回忆。 终归还是有点遗憾。这部剧给我的感受就是压抑，疼痛，说不出的悲凉。 哪怕全世界的人都不相信我，只要你相信，我便义无反顾，可连你都那么厌恶，我还有什么留下来的必要。 都说爱一个人就是赋予一个人名正言顺伤害你的权利，越是自己爱的人，伤的只会越深。当所有你爱的人没有一个相信你，从内心都觉得你肮脏，这种疼痛是难以承受的。 如果姚起云当时选择相信司徒，哪怕只是一个坚定的眼神，司徒也不会万念俱灰。姚起云再想留住回忆又有什么用，回忆里的那个人早都被他自己杀死了。 更可恨的是，谭少城那个心机女居然一点事都没有，真是气的牙痒痒！这种卑鄙的人永远只能活在阴暗处。出身不能改变，可是自己不能因为自己穷就要所有人可怜你同情你，活该没人爱！
冲着娱乐八卦上的好奇心开始看，以对这位女企业家的钦佩结尾。没有人能随随便便成功。
正所谓：大道甚宜而民好径。就算所有统计数据都证明西格尔教授所说的方式是正确的，也没有多少股民愿意尝试，因为这对于他们来说既反直觉又“太慢了”…
设定我觉得还新颖，这放水放的太凶了，一个玉质化的木在整篇文章里说过来，说过去他就是一个材料
凯撒的笔法如他的战法，银鞍照白马，千里不留行。凯撒的政治手腕如他的笔法，三杯吐然诺，十步杀一人。
很多点莫名其妙，不知道怎么回事，可能是翻译问题，还有可能是一些文化背景的隔阂，但有些点读起来也确实发人深省，看起来是鸟的事儿，但实际上说的都是人的事儿。
第二部也非常有趣，感觉更加详实了，第一部比较日常化，第二部更偏向于科普知识。还是按照第一部的思路来说，我们感受历史时也只是作为历史长河中的一颗尘土，现代人的生活只不过是古代生活的科技更新，思想境界和艺术熏陶说不定还不如古代人深邃和丰富。
一本《Raja Aur Runk》，差不多半本都在反复讲“未发之中” 未发之中，是性情之德，是最高的品德。首先，是情绪管理，不乱发脾气；其次，是始终保持不偏不倚，凡事能作出正确判断，无论是善恶的判断，还是对错的判断，只有自己处于未发之中，无所偏倚，才能清醒认识。所以，未发之中，是为人之大本，也是天下之达道。 德行的三个境界：闻过则喜、闻善则拜、与人为善。与人为善，不是对人好，不是善良，是别人有好的观点，我拿过来就用。 儒学不是学问，而是行动，不是要在学问上搞出“自己的东西”，而是要在行动上回到自己心之本体。历史上做儒家学问，又能把这学问用于修身齐家治国平天下，从而取得成功的，有两个代表人物，一个是王阳明，一个是曾国藩。 王阳明说：“人啊！只有真的怀着一颗为自己好的心，才能克除自己的私欲，能克除自己的私欲，才能成就真正的自己。” 成功，是成就自己；成功以后，就要成就他人；领导力，就是让团队所有人都各得其所，得到最大的发挥。大家都尽性！ 清理害群之马，比找出千里马还重要。因为千里马其实不用你找，环境好了，他自己会冒出来。取人以身，不是靠猎头公司，而是靠你自身的修为。但是有害群之马，这组织好不了，你也好不了。 过分自信是成功人士最大的弱点，以为自己有主见，不会被身边的人影响，大错！被身边人影响是人的本能，所有人都一样。所以，一定要谨慎选择在你身边、有可能影响你的人，在这一点上，孔子对颜回也不能放心，除了国家历法礼乐，这就是最大的事。 重要的书隔两年就重读一遍，因为书没变，但是你变了，读到的东西会不一样。这是非常重要的学习方法，也可以说是知行合一。 存养精神，对我们今天的工作、学习、生活也很有针对性。今天的社会，信息量太大，机会太多，多数人都习惯于把自己排得太满，唯恐错过了什么。实际上，只有尽量多静下来，向自己的内心求，才能进步。对自己的身体和精神，都要省着点用。 我们不要老想着“我要做一个好人”，这也是将迎意必，要结果。我们要关注具体事，每时每刻每件事，具体怎么做，而不是去给自己做鉴定，这样的修行，就是格物致知，就是儒家说的“应事接物待人”的日用常行，就是佛家说的“挑水砍柴”。 学王阳明，一定是先立志，立志做一个儒者；再立敬，以崇敬的心去学习；再切实笃行，学到了就做，这才是身心之学，美七尺之躯哉！ 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”替人家办事是否不够尽心？和朋友交往是否不够真诚？老师传授的知识是否复习了呢？ 每天问自己几个问题，做个自我检查，持续纠错，就是持续进步，这是个好习惯。 看剧是要以书为镜，来观照自己，把自己的心搞通。如果心不通，却要把那书搞通，反而会给自己搞出更多事。看剧之病就在这里了。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，也可以说，看剧是为了自己的心通透，不是为了把书弄懂。心通了，书自然就懂了，甚至你比那编剧还明白。 原则只有一个，原则高于得失，不能根据得失来选择对原则的执行尺度，甚至改变原则。 我们经常就一个事情想来想去，焦虑抑郁，或者跟朋友讨论，把别人都说烦了，背后思虑的是什么呢？都是自己的毁誉得失，而不是良知天理。若只在良知上想，自然我心光明，精细明白。 圣贤书就像一条路，你顺着这前人修好的路走，就不会跑偏。或者说像一个锚，锚定了，船就不会乱漂，不会放失。音乐呢，陶冶情操。剧集定志，音乐定情，这样情志就都不会放失了。 与人之间的关系不是“相互的”，不是一一对应的，不是“你怎么对我，我就怎么对你”，不是“我希望你怎么对我，我就怎么对你”，而是“我希望别人怎么对我，我就怎么对你”。我怎么对你，和我有关，和你无关，因为絜矩之道
家有儿女，常备优卡丹