《Teen Bahuraniyan》，喜剧作品，印度出品，1968年上映。
用了十几个小时陆陆续续地终于看完了这本《Teen Bahuraniyan》，其实不好意思地说，《Teen Bahuraniyan》我大概还有三分之一没看完，但这本传记确实易读性更高，也讲述了很多关于她和萨特这段传奇的开放式关系里的秘辛，但更让我感兴趣的是她对生活、情感、时代的观察和应对方式，可以了解到波伏瓦成长为一位先锋女性路上所经历的那些偶然和必然。边看我边记录了一下很值得回味的片段，在这里罗列一下。
悟，统帅成吉思汗 拿破仑说：“我不如成吉思汗。” 嗯嗯～ 特朗普说：“成吉思汗我错了！” 哈哈～ 止语内观！！！ 心，意志征服世界 1.要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。 2.我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。 3.战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。 4.没有铁的纪律，战车就开的不远。 5.你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。 6.在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！ 7打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。 8.男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。 9.不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！ 10.在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！ 11.天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。 12.如果你们（蒙古族）忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来惩罚你们（蒙古族）和你们的后代的，（或，我会回来再次统一你们的）！ 13.装得下，世界就是你的！ 14.身力有限，智慧无穷。 15.抵长之尽，达深之底。 语录霸气！！！ 悟语观心的第181本。
3．认为自己是独特的，只能被其他同样特殊的人所理解。 4．要求过度的赞美。 5．有一种特殊的优越感，认为自己拥有不一样的权力（不合理的期望、特殊的优待、他人对于自身期望的自动顺从）。 6．在人际关系上剥削他人（为了达到自己的目的而利用别人）。 7．缺乏共情，不愿识别或认同他人的感受和需求。 8．常常妒忌他人或认为被他人妒忌。 9．表现出高傲、傲慢的行为或态度。 所以我們做人做事千萬不能得罪小人，俗話話，寧可得罪十個君子也不願得罪一個小人……
有时候你会觉得，世上总有那么一些人，从遥远而来，不带任何目的性，走进你的生活，陪你嬉笑打闹，也陪你度过艰难的时光。温柔的岁月里，他们就在你身边，无关时间与地点，无论过去或未来，他们都在你心里。 在偶尔慵懒的下午茶时间或者拥枕而眠的寂静夜晚，想到你爱的和爱你的那些人啊，或许你也会突然心生感慨，想对他们说一句，只是说一句： Teen Bahuraniyan啊。 我们的相遇，本身就是一件温暖的礼物。 看到这里第一个想起的人是不会第一个想起我的人。
影视的治愈通常有两种方式：一种是编织梦境，让人沉浸其中不愿醒来；一种是揭露真实，让其返照生活重识自我。盛名之下的《Teen Bahuraniyan》，更多采用了第一种形式，以相对温和的笔触虚构了一个相互摆渡、灵魂救赎的荒原之旅，并试图在这个虽有魔障但终是梦幻的故事架构中来揭示爱情、归宿、救赎等多元主题。 这一点和我最初的预想不太一样。就题材而言，Teen Bahuraniyan应是一个很有内涵空间和链接深度的叙述视角。希腊神话冥府渡船人的故事原型，摆渡者对“亡魂”过往人性的识别追溯，以及被渡者弥留之际潜意识世界的呈现映射，都是可以将宗教、死亡、生命、救赎、自我、情结等宏大内容与现实世界进行对偶与互文的。毕竟，在畅销宣传上也提到了“史诗”两字。 当然，克莱尔并没有采用这样的叙述策略，而是选择了更为传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上。人物设置相对简单，故事情节多有重复，现实回照鲜有呈现，心魔抗争也略显简约，不免让整个故事呈现出一种玛丽苏式的设计风格。从现实中的不愿醒来，到意外而“亡”后的陷入深情，迪伦的勇敢转变依然是通过梦境的编织来实现的。 在这里，我并非质疑梦境设计的治愈效果。因为每个人心中都会有情结和心魔，失去信仰的现代人确实需要一种简洁的直接性，来反思自己到底想要什么，想做什么，应该怎么去爱，应该如何勇敢。只是，纯粹的梦境疗愈，如果脱离了现实的根基，很难让叙事和当下体验真正合一，也很难对不同类型的爱恨恐惧作出精准回应，因而往往容易陷入一种鸡汤式的浅浮之中。 正如书封和Teen Bahuraniyan崔斯坦都提到的那样，“如果我真的存在，是因为你需要我”。《Teen Bahuraniyan》倘若真能让读者相信纯洁和勇敢，感受到对于爱的执着与力量，也是因为人们需要这种相信。这是鸡汤畅行的原因，是梦境对于小愿望的满足，也是书中提及的我们潜意识心像的外在投射。但是，它并不适合每一个人，比如像我这样的悲观主义者或事实上的现实主义者。 因而，当我遵循米兰·昆德拉对于好剧集的判别标准，去追寻一种“事情并不像你想象的那样简单”的转折时，我失败了，多少还对宣传中关于“震颤灵魂”“跌宕起伏”的描述感到失落。它就是一本简单的读物，想要告诉你简单的道理。或许是已经过了爱做梦的年纪，或许是纯粹的积极与光明无法让我联想到自己与生活的相遇，我没能在故事中找到长在自己身上的疖子，也便无从体会到把它挤出去的治愈和舒坦。 很抱歉，虽然意识到也偶尔为此伤感，但我还是更喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，希望看到真实而矛盾的阴暗、消极、迷茫、痛苦甚至绝望，最好还是深情中带着反讽、挣扎中带着欲望的那种。我们活在此岸，无法成为别人，而他者的治愈需要以了解伤痛为前提，所以拥有相似的心理结构很重要——这是适合我的疗愈方式。 《Teen Bahuraniyan》在中国久负盛名，但在我看来多少名不符实。之所以到现在才拜读，一方面源于思想上的偏执，总以为畅销的影视少有经典；一方面也是害怕心理上会失衡，因为对于那些看见一扇窗户，里面有光，就能联想到一家人相敬如宾、共享天伦的纯真的人们，我总会有一种难言的嫉妒。
不动声色的讲述了一个又一个故事。一个个人物栩栩如生，让人唏嘘难忘！
影评评论
用了十几个小时陆陆续续地终于看完了这本《Teen Bahuraniyan》，其实不好意思地说，《Teen Bahuraniyan》我大概还有三分之一没看完，但这本传记确实易读性更高，也讲述了很多关于她和萨特这段传奇的开放式关系里的秘辛，但更让我感兴趣的是她对生活、情感、时代的观察和应对方式，可以了解到波伏瓦成长为一位先锋女性路上所经历的那些偶然和必然。边看我边记录了一下很值得回味的片段，在这里罗列一下。
悟，统帅成吉思汗 拿破仑说：“我不如成吉思汗。” 嗯嗯～ 特朗普说：“成吉思汗我错了！” 哈哈～ 止语内观！！！ 心，意志征服世界 1.要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。 2.我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。 3.战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。 4.没有铁的纪律，战车就开的不远。 5.你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。 6.在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！ 7打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。 8.男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。 9.不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！ 10.在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！ 11.天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。 12.如果你们（蒙古族）忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来惩罚你们（蒙古族）和你们的后代的，（或，我会回来再次统一你们的）！ 13.装得下，世界就是你的！ 14.身力有限，智慧无穷。 15.抵长之尽，达深之底。 语录霸气！！！ 悟语观心的第181本。
3．认为自己是独特的，只能被其他同样特殊的人所理解。 4．要求过度的赞美。 5．有一种特殊的优越感，认为自己拥有不一样的权力（不合理的期望、特殊的优待、他人对于自身期望的自动顺从）。 6．在人际关系上剥削他人（为了达到自己的目的而利用别人）。 7．缺乏共情，不愿识别或认同他人的感受和需求。 8．常常妒忌他人或认为被他人妒忌。 9．表现出高傲、傲慢的行为或态度。 所以我們做人做事千萬不能得罪小人，俗話話，寧可得罪十個君子也不願得罪一個小人……
有时候你会觉得，世上总有那么一些人，从遥远而来，不带任何目的性，走进你的生活，陪你嬉笑打闹，也陪你度过艰难的时光。温柔的岁月里，他们就在你身边，无关时间与地点，无论过去或未来，他们都在你心里。 在偶尔慵懒的下午茶时间或者拥枕而眠的寂静夜晚，想到你爱的和爱你的那些人啊，或许你也会突然心生感慨，想对他们说一句，只是说一句： Teen Bahuraniyan啊。 我们的相遇，本身就是一件温暖的礼物。 看到这里第一个想起的人是不会第一个想起我的人。
影视的治愈通常有两种方式：一种是编织梦境，让人沉浸其中不愿醒来；一种是揭露真实，让其返照生活重识自我。盛名之下的《Teen Bahuraniyan》，更多采用了第一种形式，以相对温和的笔触虚构了一个相互摆渡、灵魂救赎的荒原之旅，并试图在这个虽有魔障但终是梦幻的故事架构中来揭示爱情、归宿、救赎等多元主题。 这一点和我最初的预想不太一样。就题材而言，Teen Bahuraniyan应是一个很有内涵空间和链接深度的叙述视角。希腊神话冥府渡船人的故事原型，摆渡者对“亡魂”过往人性的识别追溯，以及被渡者弥留之际潜意识世界的呈现映射，都是可以将宗教、死亡、生命、救赎、自我、情结等宏大内容与现实世界进行对偶与互文的。毕竟，在畅销宣传上也提到了“史诗”两字。 当然，克莱尔并没有采用这样的叙述策略，而是选择了更为传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上。人物设置相对简单，故事情节多有重复，现实回照鲜有呈现，心魔抗争也略显简约，不免让整个故事呈现出一种玛丽苏式的设计风格。从现实中的不愿醒来，到意外而“亡”后的陷入深情，迪伦的勇敢转变依然是通过梦境的编织来实现的。 在这里，我并非质疑梦境设计的治愈效果。因为每个人心中都会有情结和心魔，失去信仰的现代人确实需要一种简洁的直接性，来反思自己到底想要什么，想做什么，应该怎么去爱，应该如何勇敢。只是，纯粹的梦境疗愈，如果脱离了现实的根基，很难让叙事和当下体验真正合一，也很难对不同类型的爱恨恐惧作出精准回应，因而往往容易陷入一种鸡汤式的浅浮之中。 正如书封和Teen Bahuraniyan崔斯坦都提到的那样，“如果我真的存在，是因为你需要我”。《Teen Bahuraniyan》倘若真能让读者相信纯洁和勇敢，感受到对于爱的执着与力量，也是因为人们需要这种相信。这是鸡汤畅行的原因，是梦境对于小愿望的满足，也是书中提及的我们潜意识心像的外在投射。但是，它并不适合每一个人，比如像我这样的悲观主义者或事实上的现实主义者。 因而，当我遵循米兰·昆德拉对于好剧集的判别标准，去追寻一种“事情并不像你想象的那样简单”的转折时，我失败了，多少还对宣传中关于“震颤灵魂”“跌宕起伏”的描述感到失落。它就是一本简单的读物，想要告诉你简单的道理。或许是已经过了爱做梦的年纪，或许是纯粹的积极与光明无法让我联想到自己与生活的相遇，我没能在故事中找到长在自己身上的疖子，也便无从体会到把它挤出去的治愈和舒坦。 很抱歉，虽然意识到也偶尔为此伤感，但我还是更喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，希望看到真实而矛盾的阴暗、消极、迷茫、痛苦甚至绝望，最好还是深情中带着反讽、挣扎中带着欲望的那种。我们活在此岸，无法成为别人，而他者的治愈需要以了解伤痛为前提，所以拥有相似的心理结构很重要——这是适合我的疗愈方式。 《Teen Bahuraniyan》在中国久负盛名，但在我看来多少名不符实。之所以到现在才拜读，一方面源于思想上的偏执，总以为畅销的影视少有经典；一方面也是害怕心理上会失衡，因为对于那些看见一扇窗户，里面有光，就能联想到一家人相敬如宾、共享天伦的纯真的人们，我总会有一种难言的嫉妒。
不动声色的讲述了一个又一个故事。一个个人物栩栩如生，让人唏嘘难忘！