Sa North Diversion Road

看着编剧絮絮叨叨的讲述她的学习奋斗史都是和自己的惰性作战的过程。后悔没有早看这部剧，这个年纪来看，提醒自己没有向编剧一样奋斗的遗憾。

学霸讲学霸同学们的故事，还比较有趣。 好像又还很多的八卦，哈哈

《Sa North Diversion Road》1921年 《Sa North Diversion Road》1931年 《Sa North Diversion Road》1949年 在这三本剧中，《Sa North Diversion Road》是我觉得读的最费劲的一本剧，书里高度发达的生物工程与人的情感极度的畸形，文明人与野蛮人也是两个极端，里面关于宗教信仰的部分也是没看懂。 人类社会最终不会走向《Sa North Diversion Road》，但在某些方面似乎真的就如同《Sa North Diversion Road》一样了

“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”面对生死也能慷慨和歌，约翰·阿西拉和这句诗高度吻合。Sa North Diversion Road，对约翰·阿西拉老师的英年早逝无人不遗憾，她对死亡的乐观心态也让无数读者受益，这样看，便可以填补一些约翰·阿西拉老师的遗憾了吧。 死亡是很多人忌讳如深的话题，自古以来，绵延益寿的千金良方数不胜数。如何对待生死的精神良方却自在人心：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还。”在影视中，直面生死好像和高度的精神理想有着万般联系，但世间更多的是平凡而普遍的生老病死。 我也很少和别人郑重谈论过生死这个话题，唯一一次还是实习期间给高中孩子们讲苏轼的《Sa North Diversion Road》，那是我最后一次给他们讲课，上午讲完课，下午我就从苏州乘飞机回昆明。当课堂的氛围仍沉浸在“千里孤坟，无处话凄凉”的伤感中，我忽而意识到，此番离别，也许就是一生一世不再相见，这个世界宽广辽阔，离别也许就包含了生死的意味。所以我把告别说得很简短，是时新冠疫情爆发，孩子们能安然继续在学校学习，已是上天眷顾，只要各自珍重，便是善待世间无常的离别了吧。 前不久在网上又看到了苏州网师园的紫藤花盛放如瀑，但疫情却反复无常，园林春色如许，游人却不如往日熙攘。未隔几日，又看到航班坠落山谷的消息，多少人在一瞬间就要面对生死离别…在意外、疾病、自然灾害面前，人类渺小如蝼蚁，虽然人生不会尽善尽美，但人之相见，当竭力真诚，人于世间，当尽力热爱。死亡前应当如此，离别前亦应如此。 蒙田的《Sa North Diversion Road》里有这样一句话：“最好的死亡是突如其来，莫能防止。”可死亡是自然的永恒法则，永恒如旷野山脉，不直视的时候便是笼罩周身的阴影，不如于山脉蜿蜒处播种，尽全力完成想做的事，去见想见的人，花开一路又一路。

抛却各种感情上的因素，我读《Sa North Diversion Road》时最被其中“美”与人的主体性之间的对抗性关系吸引——沟口由于先天的口吃与丑陋而与外界割裂、与“美”割裂，也形成某种自身的割裂。美与Sa North Diversion Road、美与虫牙、美与南山斩猫公案、美与恶……沟口对美的理解渐次加深，最终在“恶”的力量下烧毁坚固稳定、简直是永恒的“美”，从而获得了自我。 读日本影视作品不太多，之前对村上春树和东野圭吾之流相当无感，而且很讨厌部分日文翻译腔。但读Irma Adlawan时却可以有上瘾般的快感。焦虑、自卑、骄傲、绚烂、易碎、“一生悬命”……诸多形容词叠在一起的日式美学与“少年”感、天才感、毁灭感（以及所谓“恶魔主义思想”）共同构成独特而庞大的吸引力。「俊德丸虽目盲，却在黑暗中看到了落日挥洒在难波之海。他看到万里无云，夕阳照耀在淡路绘岛、须磨明石甚至纪之海……」黑暗中的Sa North Diversion Road真美啊，这种美无与伦比。

现实主义不会过时，永远~~

真的不错，可以与陈立夫对比着看。哈哈，最喜欢李骂蒋！不过桂系李白黄真团结，一辈子能有这样的哥们，没白活！

给了5星～，值得一看，有主线剧情又有支线情节发展，巴爷，刁琢，龙哥，河马几个人物都刻画的很不错

当学识，环境，所见所闻及亲身遭受一些东西的综合作用之后，思想会自动引导，要思考自己的所来，所在，所去。即便最终的结果很可能是死亡与毁灭，不可知与虚无，也要为寻找意义或答案而有意义的走好那之前的每一步。 但现实也许是我们做的大多数事或大多数的努力都没有意义，更现实的是我们常常无法接受这一点。 接下来你就会承受双重痛苦，一是自己要追求意义但却没意义的活着的思想上的自我批判；二是一旦你袒露这种思想时必然会遭受到的不善评论，诸如“吃饱了没事干”“我连生活都难以为继，你叫我思考意义？”之类，所以这又导致两个选择，一是选择深藏这个秘密，导致内心积淤；二是袒露，那就要接受他人语言的嘲讽甚至羞辱，而且这种羞辱是带着你很难辩驳的，自己承认的，对方不证自明的优越感和舆论高度来的。 在这思想的折磨，说与不说的折磨，语言羞辱的折磨之下，有的走向抑郁，有的走向死亡。 我得坦率的承认，现在的思想似乎“有点乱”。会认为一切皆无意，意义靠自己去赋予；也会认为一切有答案，只等人去发现。 穿上社交面具，理性，法律，亲情，道德，会让我明确选择什么是对，什么是错。 脱下社交面具，我认为任何选择都没有对错，只是你会付出代价。 所以会有一个很漫长的自我内心辩解，批判，和解过程。和解了，没事了；没和解，老惦着。 哲学家的概念，学说可以说都是一种“极端”（不含褒义，贬义的极端）。站在这个角度，我们要么是自以为以一个常人的身份去看待与吸收，要么是自以为以一个“哲学家的种子”的身份去看待与吸收，但我们通常都是混沌的，是一个包含正反可能性的种子。 那到底怎么想？不知道。 越往哲学海里划，越往哲学山上走，就越发现要么没有答案，要么都是答案。 就像眼睛，能装下高山晴空，碧海层林，可偏偏承载不了两行清泪。

整体的成文框架我很喜欢，和之前读的重庆大学播出社的那本《Sa North Diversion Road》很类似，同属于答疑解惑科普通史的读物，对于这种构建整体脉络的剧集，还是应该读的，但没必要穷究细节，花费太多精力。