《A Place Called Lovely》，短片,传记作品，美国出品，1991年上映。
与大鱼较量，与鲨鱼搏斗，不服输，不服老，不胆怯，可敬又可爱！
确实有经典武侠那味儿了，全程专心主线剧情，不搞情情爱爱，快意恩仇，侠义江湖，挺好挺好，最后的结局也很潇洒。
读完王阳明后，再去读曾国藩，心中却顿时的沉默与思考，感谢能在两位前人的身上看其大智而受益匪浅。 王阳明的强大心学知行合一 曾国藩的如何通过自我完善的逆袭一生 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
九王夺嫡，步步杀机，腥风血雨；将相浮沉，各领风骚，令人唏嘘。正道邪道，各显神通，曲折离奇；正史野史，精采不断，读来令人欲罢不能！
我这个没怎么学过经济的人来读，好多金融名词很晦涩，读完全书还是似懂非懂……但我喜欢这部剧把人们敬为天神的金融拉回到现实之中，指明运行这个巨大体系的，其实只是贪婪的普通人。编剧还写出了每一个不可思议决策背后面临的巨大压力：从人人耻笑到被事实证明却再次被社会舆论草草掩埋的过程。最终书中“正义”的做空者用时间健康和良知赢来的钱也不过和失败方赚取的旗鼓相当。而编剧没有提到的那上千万只是攒钱买房却因付不起改变的利率而被轰出住家的人呢?
男演员演技统一高于女演员
互联网作为一门“学科”尚未形成足够多的的理论知识系统，所以他借鉴了经济学和心理学的框架进行梳理。可惜的地方是有些理论罗列完以后没有太深入地讨论应用在互联网场景下的情况。 1）用户是需求的集合，有异质性、情境性、可塑性、自利性、有限理性五个属性。 2）认知偏误：归因偏误、锚定效应、选择性注意、刻板印象、自我中心偏误、信念偏误、决策偏误 3）一两年的短期规划为目标选增长（使用量、收入、效率，本质上选最激烈的战场）；三五年中期规划选行业（自己能创造最大用户价值的领域）；十年以上选老板（能力、性格、价值观） 4）六方面能力：从0到1，做深做透，做宽做杂，大用户量，商业闭环，团队建设
画家不会一次只看样东西，因为所有东西都密切相关，彼此呼应互相影响。
影评评论
与大鱼较量，与鲨鱼搏斗，不服输，不服老，不胆怯，可敬又可爱！
确实有经典武侠那味儿了，全程专心主线剧情，不搞情情爱爱，快意恩仇，侠义江湖，挺好挺好，最后的结局也很潇洒。
读完王阳明后，再去读曾国藩，心中却顿时的沉默与思考，感谢能在两位前人的身上看其大智而受益匪浅。 王阳明的强大心学知行合一 曾国藩的如何通过自我完善的逆袭一生 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
九王夺嫡，步步杀机，腥风血雨；将相浮沉，各领风骚，令人唏嘘。正道邪道，各显神通，曲折离奇；正史野史，精采不断，读来令人欲罢不能！
我这个没怎么学过经济的人来读，好多金融名词很晦涩，读完全书还是似懂非懂……但我喜欢这部剧把人们敬为天神的金融拉回到现实之中，指明运行这个巨大体系的，其实只是贪婪的普通人。编剧还写出了每一个不可思议决策背后面临的巨大压力：从人人耻笑到被事实证明却再次被社会舆论草草掩埋的过程。最终书中“正义”的做空者用时间健康和良知赢来的钱也不过和失败方赚取的旗鼓相当。而编剧没有提到的那上千万只是攒钱买房却因付不起改变的利率而被轰出住家的人呢?
男演员演技统一高于女演员
互联网作为一门“学科”尚未形成足够多的的理论知识系统，所以他借鉴了经济学和心理学的框架进行梳理。可惜的地方是有些理论罗列完以后没有太深入地讨论应用在互联网场景下的情况。 1）用户是需求的集合，有异质性、情境性、可塑性、自利性、有限理性五个属性。 2）认知偏误：归因偏误、锚定效应、选择性注意、刻板印象、自我中心偏误、信念偏误、决策偏误 3）一两年的短期规划为目标选增长（使用量、收入、效率，本质上选最激烈的战场）；三五年中期规划选行业（自己能创造最大用户价值的领域）；十年以上选老板（能力、性格、价值观） 4）六方面能力：从0到1，做深做透，做宽做杂，大用户量，商业闭环，团队建设
画家不会一次只看样东西，因为所有东西都密切相关，彼此呼应互相影响。