【2018 第6本 社科】：肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il
第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。
《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》讲了这样一些东西：
媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。
媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。
编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。
剩余的所有篇幅便开始了对肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il时代的描述。
电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。
电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il的时代。
在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。
最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。
通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il的时代，人们的种种表现也符合尼
太爱这部剧以至于写了超长的读后感。
本来我对它的期望是一本非洲旅游安利书。看着一个个足够陌生又神秘的地名，只是想象飞机滑翔时有十万计的火烈鸟之海腾空而起，草原上奔跑的象群和拥有一层冰盖日出时泛着紫色光晕的乞力马扎罗，就足以让人领略非洲的魅力与狂野，浪漫与原始，静默与热烈。
然而这部剧有太多太多『营销卖点』，单拎出来哪一个都足以被大书特书，吹上一辈子。比如海明威的盛赞（『让我愧为作家，我感觉自己只是个处理词语的木匠』），圣埃克絮佩里（大家都爱的《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》的编剧）的力劝成书（『你应该把这段经历写出来！』），柏瑞尔与《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》男女主以及亨利王子的八卦段子，这部剧甚至文笔好到被人怀疑是代笔，有人怀疑这种作品不是一个受过两年半正统教育的人所能写出来的。
一般这种营销卖点颇多的书，都很容易叫人失望，毕竟我被熊猫X书宣发骗了买下的冤枉书还少吗。
然而它则不然，属实对得起每一句溢美之词。无论是最危险的情况仍然翩然绽放的冷幽默，还是对事件视点独到的观察和奇妙的表述，柏瑞尔行文的方式和传奇的人生，最终让这部剧，单看是散文，串联是剧集，每一篇都能拆出来单独欣赏毫无阻碍。
在一张柏瑞尔从英格兰穿越大西洋的庆祝照片里，一片黑衣人中，白衣的她像鹭鸟一般引人注目。一本剧其实就像一个人，他有各种各样的性格，而每一面都有迷人之处。就像柏瑞尔，天生的冒险精神与无所畏惧，让这部剧无愧传奇。
柏瑞尔其人
在聊正文之前可能还是要简单聊聊这个奇女子的生平。值得一提的是，被各路营销号讹传并互相引用后，各种歪曲的噱头不算少，我只能尽可能避坑和找到记载的出处，并全力保证所述之正确性。
柏瑞尔马卡姆（Beryl Markham），该死的喜爱冒险而憎恶无聊。4岁时随父亲来到非洲，过着驯马及和当地人一起猎疣猪（是你吗，彭彭）的日子，被狮子（是你吗，辛巴）啃过差点丧命，养一只叫做布勒大难不死的传奇狗。
18岁时，带着一匹名为珀伽索斯（Pegasus，也就是希腊神话里的天马）的小马驹来到莫洛开始独自驯马的生涯，成为了非洲第一个获得驯马执照的女性，在此期间，也就获了几个肯尼亚的赛马冠军吧。某一次柏瑞尔骑着佩加索斯遛弯时遇到传奇飞行员也是她未来的飞行导师汤姆·布莱克，埋下了一颗飞行之种。
最终在28岁时，她决定放下一切去做一名飞行员，珀伽索斯最终『将它空气般轻灵的翅膀让位给能飞得更高的木头与钢铁』。也因天赋异禀，18个月后柏瑞尔就拿到了飞行B类执照。34岁时，从英格兰飞往布雷顿角岛（Cape Breton Island, Canada），成为了第一个独自横跨大西洋的人。
晚年她独自在内罗毕定居，仍然家徒四壁，但充满勇气，80岁仍和入室抢劫的歹徒搏斗，被打成重伤，直到去世仍然活跃在驯马场。而这部剧，在海明威的大V安利加强烈背书下，得以再版，意外成为热门剧集。而83岁那年，柏瑞尔在内罗毕的医院与世长辞。
看上去，好像成为第一个对它来说天生不是什么难事。看来正如柏瑞尔所说：『命运似乎早出晚归，对那些不把它放在眼里的人，总是异常慷慨』。这部剧里她不谈感情，不谈那些琐碎，就谈她爱的飞行和马儿以及她倾其一生的非洲。
《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》其书
如果说到这里还没能引起你的兴趣，挑一些最爱的片段来说一说。不能都说，因为这会变成一场盛大的摘录。
首先惹人喜爱的当然是柏瑞尔奇妙的联想和比喻，这样的表述你在书中毫不费力就能寻到许多处。她这么描写在非洲猎象时，从空中俯瞰象群的情景：
『从飞机上看来，象群就像是场幻觉，因为比例不对：就像孩子画的田鼠图，背景中的仓库和风车，和强悍的啮齿动物的长须相比，显得异常渺小，而那田鼠看来既能够也乐意吞噬一切
影评评论
【2018 第6本 社科】：肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il的时代，人们的种种表现也符合尼
道哥这部剧写的比较实用，里面很实际的几乎涉及到了整个关于网络安全行业的知识点，而且每处都很有深度，小白可以看，从业的行业人员也可以不时来借鉴和启发思考，整体看是本好剧，很有用。
艺人如何，他已经创造出来的作品和他本人无关，请不要牵连。二十多年足够改变好几个人了。经典永远是经典，她的角色深入人心不是她。还文艺圈一片净土。劣迹艺人封杀不反对，大可不必抹除他的作品中的存在。我相信民众有这个觉悟有这个能力辨别是非，我们需要勇于面对恶，败，叛，不是一味地抹除，封杀。大胆地写出来未尝不可？它不会影响已经成为经典的经典。
虽然此前看过电影，对于剧情了然于心，但是台词的侧重以及给人的感受似乎很不一样，打开新世界的感觉。喜欢凯文·伯恩哈特的创作景以及对人物心理的深刻洞察。
无快进的看完6集，我感觉要对自己说声辛苦了，认真的品了一下，看了个寂寞，为什么会觉得大失所望，可能就是期待太高，高中时最爱的小说，特效这些能理解的，但是男主实在长相太寡淡，甚至有点刻薄的长相，一下看着像于小彤一下像李宏毅 ，最惨是他镇不住这个配音，配音情绪到位了，他没到，演技还得多磨炼。女主一脸苦相，不是造型像丫环，实在长相就那样，穿上龙袍也不像太子，总的来说就是演技没能拯救起剧情，还59集，我先撤了
太爱这部剧以至于写了超长的读后感。 本来我对它的期望是一本非洲旅游安利书。看着一个个足够陌生又神秘的地名，只是想象飞机滑翔时有十万计的火烈鸟之海腾空而起，草原上奔跑的象群和拥有一层冰盖日出时泛着紫色光晕的乞力马扎罗，就足以让人领略非洲的魅力与狂野，浪漫与原始，静默与热烈。 然而这部剧有太多太多『营销卖点』，单拎出来哪一个都足以被大书特书，吹上一辈子。比如海明威的盛赞（『让我愧为作家，我感觉自己只是个处理词语的木匠』），圣埃克絮佩里（大家都爱的《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》的编剧）的力劝成书（『你应该把这段经历写出来！』），柏瑞尔与《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》男女主以及亨利王子的八卦段子，这部剧甚至文笔好到被人怀疑是代笔，有人怀疑这种作品不是一个受过两年半正统教育的人所能写出来的。 一般这种营销卖点颇多的书，都很容易叫人失望，毕竟我被熊猫X书宣发骗了买下的冤枉书还少吗。 然而它则不然，属实对得起每一句溢美之词。无论是最危险的情况仍然翩然绽放的冷幽默，还是对事件视点独到的观察和奇妙的表述，柏瑞尔行文的方式和传奇的人生，最终让这部剧，单看是散文，串联是剧集，每一篇都能拆出来单独欣赏毫无阻碍。 在一张柏瑞尔从英格兰穿越大西洋的庆祝照片里，一片黑衣人中，白衣的她像鹭鸟一般引人注目。一本剧其实就像一个人，他有各种各样的性格，而每一面都有迷人之处。就像柏瑞尔，天生的冒险精神与无所畏惧，让这部剧无愧传奇。 柏瑞尔其人 在聊正文之前可能还是要简单聊聊这个奇女子的生平。值得一提的是，被各路营销号讹传并互相引用后，各种歪曲的噱头不算少，我只能尽可能避坑和找到记载的出处，并全力保证所述之正确性。 柏瑞尔马卡姆（Beryl Markham），该死的喜爱冒险而憎恶无聊。4岁时随父亲来到非洲，过着驯马及和当地人一起猎疣猪（是你吗，彭彭）的日子，被狮子（是你吗，辛巴）啃过差点丧命，养一只叫做布勒大难不死的传奇狗。 18岁时，带着一匹名为珀伽索斯（Pegasus，也就是希腊神话里的天马）的小马驹来到莫洛开始独自驯马的生涯，成为了非洲第一个获得驯马执照的女性，在此期间，也就获了几个肯尼亚的赛马冠军吧。某一次柏瑞尔骑着佩加索斯遛弯时遇到传奇飞行员也是她未来的飞行导师汤姆·布莱克，埋下了一颗飞行之种。 最终在28岁时，她决定放下一切去做一名飞行员，珀伽索斯最终『将它空气般轻灵的翅膀让位给能飞得更高的木头与钢铁』。也因天赋异禀，18个月后柏瑞尔就拿到了飞行B类执照。34岁时，从英格兰飞往布雷顿角岛（Cape Breton Island, Canada），成为了第一个独自横跨大西洋的人。 晚年她独自在内罗毕定居，仍然家徒四壁，但充满勇气，80岁仍和入室抢劫的歹徒搏斗，被打成重伤，直到去世仍然活跃在驯马场。而这部剧，在海明威的大V安利加强烈背书下，得以再版，意外成为热门剧集。而83岁那年，柏瑞尔在内罗毕的医院与世长辞。 看上去，好像成为第一个对它来说天生不是什么难事。看来正如柏瑞尔所说：『命运似乎早出晚归，对那些不把它放在眼里的人，总是异常慷慨』。这部剧里她不谈感情，不谈那些琐碎，就谈她爱的飞行和马儿以及她倾其一生的非洲。 《肌肤下的火焰Calore sotto la pelle, Il》其书 如果说到这里还没能引起你的兴趣，挑一些最爱的片段来说一说。不能都说，因为这会变成一场盛大的摘录。 首先惹人喜爱的当然是柏瑞尔奇妙的联想和比喻，这样的表述你在书中毫不费力就能寻到许多处。她这么描写在非洲猎象时，从空中俯瞰象群的情景： 『从飞机上看来，象群就像是场幻觉，因为比例不对：就像孩子画的田鼠图，背景中的仓库和风车，和强悍的啮齿动物的长须相比，显得异常渺小，而那田鼠看来既能够也乐意吞噬一切
很庆幸在带领团队不断扩大德过程中，能够读到此剧，里面很多落地的干货，值得拿过来应用，尤其是腿部三部分内容，值得我好好研读，反复读:招人，开人，建团队，拿结果!