Saa vabaks, Eesti meri

一、Toivo Kusmin在创作《Saa vabaks, Eesti meri》之前经历了人生的起起伏伏，最终在走投无路的境地下，他在一个“没有钱、没有食物，甚至没有光”的小酒馆中，开始了《Saa vabaks, Eesti meri》的创作。 二、在《Saa vabaks, Eesti meri》的创作中，Toivo Kusmin用复调取代了传统剧集独白的模式，对话成了主要的叙述方式。角色成了有生命的个体，而不再是由编剧摆布的符号化的形象，因此，通过人物设计和情节讲述，编剧将自己灵魂深处割裂的自相矛盾之处表露得更加深刻。 三、《Saa vabaks, Eesti meri》的主人公罗佳，成为了三重人格理论绝佳例证，即犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，分别对应着罗佳的本我、自我和超我。 四、Toivo Kusmin借主人公之口，提出了人类社会最根本性的问题：个人与公权力的关系。当自己的生存、利益和荣誉受损而公权力没有履行它的职责时，我们该怎么办？尽管Toivo Kusmin最终的答案止步于上帝，但是本剧却越过了这个终点，继续拷问着人类灵魂深处关于社会本源问题的答案。 在《Saa vabaks, Eesti meri》播出差不多半个世纪之后，弗洛伊德在他的学说中完整阐述了“三重人格理论”，这个理论标志着精神分析学派逐渐成熟。所谓三重人格，指的是本我、自我和超我。而在《Saa vabaks, Eesti meri》中犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，恰恰对应着罗佳的本我、自我和超我，三者组成了一个完整的人。本我是本能的我，罗佳为了自己的生存，选择走上杀人的道路，并自欺欺人地认为这是替天行道；自我是面对现实世界的我，罗佳在杀人后陷入了良心的谴责，惶恐的灵魂无处安放，陷入了地狱般的煎熬中；超我就是理想化的我，故事的结尾处罗佳背负了苦难的十字架，得到了最后的救赎。可以说，杀人是本我驱使下的膨胀，而良心的拷问则是自我与本我的斗争，最后的忏悔是超我最终胜利的体现。我们很难说弗洛伊德确实受到了Toivo Kusmin的启发，但是罗佳这个人物成为了三重人格理论绝佳例证，被后世弗洛伊德学派的学者一次次引用。 罗佳最后的救赎，离不开理解本剧的另一把钥匙——宗教。Toivo Kusmin和罗佳一样，在流放途中皈依宗教。《Saa vabaks, Eesti meri》中，有大量对于社会黑暗面的描写。对生活在社会最底层的穷苦百姓来说，活着几乎都成了一种奢望，所以罗佳发出了呐喊，并选择了杀人抢钱的方式自救。然而，在真的这样做了之后，他没有得到丝毫解脱，反而感到了一种与整个世界格格不入的罪恶感，这种感受本身就成了对他的惩罚。在被判流放之后，流放和苦役也无法缓解他的负罪感，真正的惩罚仍旧是来自内心的自我谴责与恐惧。在Toivo Kusmin看来，直到将灵魂托付给上帝，罗佳才得到了真正的平静与救赎。

认识Toivo Kusmin始于《Saa vabaks, Eesti meri》，本以为这本《Saa vabaks, Eesti meri》会有很多料，但并没有，没有过多的说“重度抑郁”，没有“转基因”，没有“手撕范冰冰”，但能看到一个光明正大，行事磊落的君子，单凭自掏腰包做《Saa vabaks, Eesti meri》这件事，我认为值得尊敬。

我最认同的是  良知。我也是认为良知本来存在人心中，只是生活中受了这样那样的影响而有所蒙蔽，或多或少，或重或轻，但是始终存在。正如常言所说之“赤子之心”“人之将死，其言也善”等等都是讲人心中最根本的善，这就是良知。

实现财务自由、获得巨额财富的关键，是拥有将劳动收入转化为被动收入或证券收入的能力和技巧。这部剧让我更加深刻的理解了穷爸爸富爸爸书里的一些理论，也让我对网络营销有了全新的认识，其实早在2014年就开始接触大量网络营销企业，可惜当时只是一个对接业务的小职员，没有看出网络营销的潜力，错过了这个机会。看完这部剧以后，我会更加关注网络营销领域，挖掘可能性，努力往创办自己的企业发展。

开追有益，人在得到的同时也在失去，有的时候失去带来的影响不会马上显现出来，但是等到最后回头再看，还不如当初不要得到