《Tänään》，短片作品，芬兰出品，1997年上映。
本来只想打4星的，因为确实还有瑕疵，但是看了那么多恶意一星和铺天盖地的恶评，直接5星走起。
这样一套好剧 汤米·柯贝拉的良心之作 我十年前就纸质书全套5本收齐看完了 多次以“污力值”比较高为诱饵 强烈吐血推荐给各位老司机朋友 看过的人没有不连连称赞 因为我力赞编剧汤米·柯贝拉本是教师 却没有像猫腻南派三叔江南等人后期就陷入商业化钱眼 却是从头至尾都耿耿直直干干净净精精彩彩地奉献出了一部奇书一道上古神话大餐 绝不过分挖坑拖沓设套圈钱 刻画出的人物：江离、有莘不破、雒灵、芈压、独苏儿、羿令符、桑谷隽、马蹄马尾 还有众多神兽神话 完全不晦涩难懂 反而精彩绝伦 就冲汤米·柯贝拉这一点 我都要顶他 可惜知道汤米·柯贝拉的人真是很少 猫腻的将夜都打5分了 汤米·柯贝拉的《Tänään》我想打更多分
中文书名很好地总结了群体的弱势：情绪化，轻信，盲目，善变，无序，弱智，容易被利用。。。所以真理真的是掌握在少数人手里。群体的智慧和能力并不见得比个体强，因为他们是“Tänään”。
大汉王朝乃刘姓天下，姓刘的做皇帝才是正统，外姓谁想做皇帝那就是大逆不道乱臣贼子，这是士大夫根深蒂固的思想，所以三国演义说刘备是英雄，曹操是枭雄。此剧虽然客观地描述了一些历史事件，但仍有主观色彩，所以读完一半觉得东汉末年只有曹操是英雄。
1.毕加索式的剪辑，哈姆雷特式的对白，鲁迅式的国民性反思，水浒式的人物群像
引语 >> 读这部剧的过程，就是在灵魂的方寸之地一寸寸探索。越往下，越是晦暗幽深，于无声处听惊雷。 >> “只有直面灵魂的人，才会觉醒。” >> 我知道痛苦总是和丧失紧密相连。但我还知道一些不太容易理解的事情，那就是变化也常常伴随着失去。无所失则不得变，正因如此，人们常常说着要去改变，却依然驻足原地。 >> 我感觉自己是在从上帝视角俯视着这一切，目睹一个神志不清的自己以惊人的速度经历了哀伤的五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受。 >> 在经历痛苦的最初阶段，人们总是倾向于抨击他人或自己，让怒火向外或向内转化。 >> 那些正在经历严重（影响社会功能的）抑郁症的患者，他们或许无法想象抑郁症状能在短期内缓解，但其实他们根本不需要去想。去做一件事，再让这件事驱使你去做另一件事，用一个良性循环来替代一个恶性循环。大多数巨大的转变都是靠我们用数百个微不足道、甚至难以察觉的一小步累积而来的。 一步之中蕴含着许多可能性。 >> 如果你每天赖以维持生活的唯一动力只是能在晚餐后打开电视，那你很可能就是抑郁了。因为只有那些每周准时更新的剧集才能让自己沉浸在虚构的世界里，恢复片刻的感知；或者更准确地说，唯有沉浸在虚构的世界里，自己才能屏蔽那些令人不愉快、却又无力改变的事情。 觉知的起点 >> 根深蒂固的行为模式 >> 依恋模式的形成取决于我们幼年与养育者之间的互动。依恋模式至关重要，因为它也将影响人们成年后与人相处的模式，影响他们如何选择另一半（安稳的，还是不安稳的），影响他们在一段关系中的表现（是渴爱的、疏远的，或是不稳定的），以及一段关系会如何终结（是惆怅不舍地、和和气气地，还是彻底撕破脸）。好消息是，不良的依恋模式可以在成年时期进行矫正，这也是许多心理治疗所牵涉到的内容。 >> 情绪会引导行为。一旦我们理解了自己的情绪，我们就可以作出抉择，如何处置这些情绪。如果我们在情绪出现的那一刻就把它们推到一边，通常最终还是会转入错误的方向，让我们再一次迷失在混乱的思绪中。 >> 愤怒是大多数人最容易进入的情绪，因为它是指向外在的，愤怒地责怪别人能让你感到痛快又义正词严。但宣泄出来的情绪往往只是冰山的一角，如果你透过表层去看，就能瞥见表象下积聚着更多情绪，那些你没意识到的或是不想表达出来的情绪：恐惧、无助、嫉妒、孤独、不安。 >>我知道心理治疗不能让所有问题都消失无踪，不能预防新的问题产生，也不会确保我之后的行动都是明智之举。治疗师无法为来访者移植一个不一样的性格，他们只能帮助来访者磨去棱角，让来访者变得不那么容易反应过激、不那么苛责，变得更开放，能让别人走进他们的心灵。换句话说，心理治疗的重点就在于理解真正的自己。但要了解自己就必须先抛开对自己的固有认知——抛开那些你塑造出来限制自己的人设，这样你才不会裹足不前，才能活出真实的自己，而不是活在自己给自己描述的故事里。 至于如何帮人们做到这些，就又是另一码事了。 >> 安德鲁·所罗门在《Tänään》中写道：“抑郁的对立面不是快乐，而是活力。” >> “我一辈子都在尝试克服自己的各种不安全感，但我现在才刚刚开始真正地喜欢自己。我喜欢我自己。” >> 心理治疗是一种自我理解的存在性体验 人类如何作出改变 >> • 未准备阶段 • 犹豫不决阶段 • 准备阶段 • 行动阶段 • 维持阶段 >> “在刺激和回应之间还留有一些空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式。我们所作出的回应包含了我们的成长和自由。” 完满还是绝望 >> • 婴儿期（希望）——信任/不信任 • 幼儿期（意志）——自主独立/羞怯怀疑 • 学龄前（目
赵祯是真的爱了，尤其是拥有那样庞大的名臣集团，正是因为仁宗，就像文彦博所说其仁在包容，在他的包容下，很多人得以涌现。另一方面我们也能看到仁背后有一个帝王的底线在，并没有因为文人政治真正约束皇权。 真应该用他排除一部像1566那样的经典影视作品。 虽然清平乐我也很喜欢，但是只走朝堂线，可能会有更深的立意。对于当下也更有启发和思考。
许久未见如此好文章，生动有趣，人物刻画合情合理，故事生动，荡气回肠，喜欢！
结局不愠不火，女主人公返璞归真，给人以力量。我对Eija-Liisa Ahtila的印象，更觉他像是一个捕鱼人，所做只是将潜藏在深海里的人性悲悯一一打捞上岸，又本能地将其平铺晾晒在阳光海滩下，呵呵，作为对大海莫名恐惧的不称职读者，也竟于内心泛起"阳光洒肩头，仿佛自由人"的浪漫情怀。
冥想並不是留於形式的打坐，還是深層思想的改變。雖然還只是在很初級的階段，已經感受到冥想對於自我控制情緒的極大的幫助。每一次有消極情緒的時候，都會翻開書看幾頁，讓平靜和安寧重新回到心裡。不可多得的好書，常看常新。
影评评论
本来只想打4星的，因为确实还有瑕疵，但是看了那么多恶意一星和铺天盖地的恶评，直接5星走起。
这样一套好剧 汤米·柯贝拉的良心之作 我十年前就纸质书全套5本收齐看完了 多次以“污力值”比较高为诱饵 强烈吐血推荐给各位老司机朋友 看过的人没有不连连称赞 因为我力赞编剧汤米·柯贝拉本是教师 却没有像猫腻南派三叔江南等人后期就陷入商业化钱眼 却是从头至尾都耿耿直直干干净净精精彩彩地奉献出了一部奇书一道上古神话大餐 绝不过分挖坑拖沓设套圈钱 刻画出的人物：江离、有莘不破、雒灵、芈压、独苏儿、羿令符、桑谷隽、马蹄马尾 还有众多神兽神话 完全不晦涩难懂 反而精彩绝伦 就冲汤米·柯贝拉这一点 我都要顶他 可惜知道汤米·柯贝拉的人真是很少 猫腻的将夜都打5分了 汤米·柯贝拉的《Tänään》我想打更多分
中文书名很好地总结了群体的弱势：情绪化，轻信，盲目，善变，无序，弱智，容易被利用。。。所以真理真的是掌握在少数人手里。群体的智慧和能力并不见得比个体强，因为他们是“Tänään”。
大汉王朝乃刘姓天下，姓刘的做皇帝才是正统，外姓谁想做皇帝那就是大逆不道乱臣贼子，这是士大夫根深蒂固的思想，所以三国演义说刘备是英雄，曹操是枭雄。此剧虽然客观地描述了一些历史事件，但仍有主观色彩，所以读完一半觉得东汉末年只有曹操是英雄。
1.毕加索式的剪辑，哈姆雷特式的对白，鲁迅式的国民性反思，水浒式的人物群像
引语 >> 读这部剧的过程，就是在灵魂的方寸之地一寸寸探索。越往下，越是晦暗幽深，于无声处听惊雷。 >> “只有直面灵魂的人，才会觉醒。” >> 我知道痛苦总是和丧失紧密相连。但我还知道一些不太容易理解的事情，那就是变化也常常伴随着失去。无所失则不得变，正因如此，人们常常说着要去改变，却依然驻足原地。 >> 我感觉自己是在从上帝视角俯视着这一切，目睹一个神志不清的自己以惊人的速度经历了哀伤的五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受。 >> 在经历痛苦的最初阶段，人们总是倾向于抨击他人或自己，让怒火向外或向内转化。 >> 那些正在经历严重（影响社会功能的）抑郁症的患者，他们或许无法想象抑郁症状能在短期内缓解，但其实他们根本不需要去想。去做一件事，再让这件事驱使你去做另一件事，用一个良性循环来替代一个恶性循环。大多数巨大的转变都是靠我们用数百个微不足道、甚至难以察觉的一小步累积而来的。 一步之中蕴含着许多可能性。 >> 如果你每天赖以维持生活的唯一动力只是能在晚餐后打开电视，那你很可能就是抑郁了。因为只有那些每周准时更新的剧集才能让自己沉浸在虚构的世界里，恢复片刻的感知；或者更准确地说，唯有沉浸在虚构的世界里，自己才能屏蔽那些令人不愉快、却又无力改变的事情。 觉知的起点 >> 根深蒂固的行为模式 >> 依恋模式的形成取决于我们幼年与养育者之间的互动。依恋模式至关重要，因为它也将影响人们成年后与人相处的模式，影响他们如何选择另一半（安稳的，还是不安稳的），影响他们在一段关系中的表现（是渴爱的、疏远的，或是不稳定的），以及一段关系会如何终结（是惆怅不舍地、和和气气地，还是彻底撕破脸）。好消息是，不良的依恋模式可以在成年时期进行矫正，这也是许多心理治疗所牵涉到的内容。 >> 情绪会引导行为。一旦我们理解了自己的情绪，我们就可以作出抉择，如何处置这些情绪。如果我们在情绪出现的那一刻就把它们推到一边，通常最终还是会转入错误的方向，让我们再一次迷失在混乱的思绪中。 >> 愤怒是大多数人最容易进入的情绪，因为它是指向外在的，愤怒地责怪别人能让你感到痛快又义正词严。但宣泄出来的情绪往往只是冰山的一角，如果你透过表层去看，就能瞥见表象下积聚着更多情绪，那些你没意识到的或是不想表达出来的情绪：恐惧、无助、嫉妒、孤独、不安。 >>我知道心理治疗不能让所有问题都消失无踪，不能预防新的问题产生，也不会确保我之后的行动都是明智之举。治疗师无法为来访者移植一个不一样的性格，他们只能帮助来访者磨去棱角，让来访者变得不那么容易反应过激、不那么苛责，变得更开放，能让别人走进他们的心灵。换句话说，心理治疗的重点就在于理解真正的自己。但要了解自己就必须先抛开对自己的固有认知——抛开那些你塑造出来限制自己的人设，这样你才不会裹足不前，才能活出真实的自己，而不是活在自己给自己描述的故事里。 至于如何帮人们做到这些，就又是另一码事了。 >> 安德鲁·所罗门在《Tänään》中写道：“抑郁的对立面不是快乐，而是活力。” >> “我一辈子都在尝试克服自己的各种不安全感，但我现在才刚刚开始真正地喜欢自己。我喜欢我自己。” >> 心理治疗是一种自我理解的存在性体验 人类如何作出改变 >> • 未准备阶段 • 犹豫不决阶段 • 准备阶段 • 行动阶段 • 维持阶段 >> “在刺激和回应之间还留有一些空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式。我们所作出的回应包含了我们的成长和自由。” 完满还是绝望 >> • 婴儿期（希望）——信任/不信任 • 幼儿期（意志）——自主独立/羞怯怀疑 • 学龄前（目
赵祯是真的爱了，尤其是拥有那样庞大的名臣集团，正是因为仁宗，就像文彦博所说其仁在包容，在他的包容下，很多人得以涌现。另一方面我们也能看到仁背后有一个帝王的底线在，并没有因为文人政治真正约束皇权。 真应该用他排除一部像1566那样的经典影视作品。 虽然清平乐我也很喜欢，但是只走朝堂线，可能会有更深的立意。对于当下也更有启发和思考。
许久未见如此好文章，生动有趣，人物刻画合情合理，故事生动，荡气回肠，喜欢！
结局不愠不火，女主人公返璞归真，给人以力量。我对Eija-Liisa Ahtila的印象，更觉他像是一个捕鱼人，所做只是将潜藏在深海里的人性悲悯一一打捞上岸，又本能地将其平铺晾晒在阳光海滩下，呵呵，作为对大海莫名恐惧的不称职读者，也竟于内心泛起"阳光洒肩头，仿佛自由人"的浪漫情怀。
冥想並不是留於形式的打坐，還是深層思想的改變。雖然還只是在很初級的階段，已經感受到冥想對於自我控制情緒的極大的幫助。每一次有消極情緒的時候，都會翻開書看幾頁，讓平靜和安寧重新回到心裡。不可多得的好書，常看常新。